導(dǎo)語(yǔ)：知青電影的另類演繹一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化加快了步伐，全球化新浪潮開(kāi)始席卷全球，其內(nèi)容由經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展至政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。這一強(qiáng)大的潮流正在以極其強(qiáng)勁的勢(shì)頭沖擊著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)生活的方面。尤其自從1978年以來(lái)中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)在這一浪潮的持續(xù)激蕩之下，中國(guó)社會(huì)的諸多方面在一定程度上都受到了深刻的影響。首先，中國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，初步建立起了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，中國(guó)在堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，在取得經(jīng)濟(jì)較為寬松發(fā)展的同時(shí)，必然會(huì)在一定程度上受到國(guó)際多元化經(jīng)濟(jì)因素的影響和作用，這必將波及政治尤其是上層建筑和意識(shí)形態(tài)層面。

其次，翻開(kāi)自中國(guó)的近現(xiàn)代史以來(lái)，從1949年至“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的前“十七年”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”十年、1976年至1999年、21世紀(jì)以來(lái)的這四個(gè)時(shí)期一路走來(lái)的歷程，人們可以體味到中國(guó)政治意識(shí)形態(tài)的微妙變化。尤其是自1978年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)較快發(fā)展，中國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)也隨之發(fā)展。相對(duì)以往前三個(gè)時(shí)期而言，在全球化的沖擊下，21世紀(jì)的中國(guó)政治意識(shí)形態(tài)在一定程度上享有較為民主、自由、寬松的空間。在這一政治背景的前提下，在主流意識(shí)形態(tài)許可的框架之內(nèi)，一些符合中國(guó)當(dāng)前建設(shè)需要的境外意識(shí)形態(tài)，也被一定程度的認(rèn)可、吸收，并借鑒進(jìn)來(lái)，融入到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中。在這一意義上，為中國(guó)的文化建設(shè)提供了比較自由發(fā)展的空間。

電影這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)得尤為明顯。有著百年歷史沉淀的中國(guó)電影，一直是中國(guó)社會(huì)的晴雨表，也不可避免地要受到體制內(nèi)外諸多主客觀因素的影響。尤其是建國(guó)以來(lái)，以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”為界限的中國(guó)知青電影在歷經(jīng)上述相應(yīng)的前“十七年”的知青電影、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”時(shí)期的知青電影、1976年至1999年的知青后時(shí)期電影的流變之后，被卷入21世紀(jì)全球化新浪潮之中的后知青時(shí)期電影，在面對(duì)著國(guó)內(nèi)外諸多因素的誘發(fā)和刺激，日益呈現(xiàn)多姿多彩的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

隨著中西方文化交流的不斷擴(kuò)大,中國(guó)影視劇領(lǐng)域出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義現(xiàn)象。按照社會(huì)發(fā)展歷史的進(jìn)程，后現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高度發(fā)達(dá)之后，即后工業(yè)社會(huì)時(shí)期。而在中國(guó)尚處于現(xiàn)代化初步發(fā)展并且極為不平衡的社會(huì)里，高談后現(xiàn)代的歷史語(yǔ)境似乎文不對(duì)題。然而，作為一種客觀的社會(huì)歷史潮流而言，后現(xiàn)代社會(huì)的某些文化特征和心理狀態(tài)，以及后現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮，在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了并且合乎當(dāng)今高度全球化的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)雖然尚未進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)階段，但后現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)中心、無(wú)深度、零散化、商業(yè)化的特征卻隨處可見(jiàn)。當(dāng)然，由于整個(gè)中國(guó)社會(huì)依然尚處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)而尚未全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的狀態(tài)，因此這些后現(xiàn)代的特征只是中國(guó)“現(xiàn)代化”主旋律的某些聲部或者變異形態(tài)。

進(jìn)入21世紀(jì)，由于更多的西方文藝思潮、商業(yè)、娛樂(lè)等元素滲透到中國(guó)知青電影中來(lái)，知青電影從題材的選取、主題的表現(xiàn)、拍攝技法的運(yùn)用、藝術(shù)層面的創(chuàng)新等自身因素的發(fā)展都使得它必須采取全新的演繹角度以符合當(dāng)下的國(guó)情，這就使中國(guó)知青電影開(kāi)始朝著多元化發(fā)展，用了一種“非主流”的方式敘述傳統(tǒng)的知青主流故事。在當(dāng)今的歷史語(yǔ)境下，現(xiàn)代及后現(xiàn)代的諸多元素與傳統(tǒng)的“主旋律”元素奇妙的結(jié)合在“主流知青電影”中，并對(duì)那段特殊歷史歲月進(jìn)行“另類”的注解與書(shū)寫(xiě)。眾所周知，傳統(tǒng)的“主流知青電影”是以“宏大歷史敘事”來(lái)反映具有一定深度的主題，故事都有一定的歷史背景,并且在一定程度上符合歷史真實(shí)，基本傾向是找尋并回歸英雄的年代、重建崇高的英雄主義、實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的革命浪漫理想、渴望得到現(xiàn)有制度的認(rèn)可、尋求回歸后的社會(huì)位置并實(shí)現(xiàn)所期待的人生價(jià)值等。因此，“主流知青電影”承載著自早期知青電影以來(lái)的主流政治意識(shí)形態(tài)教化功能和烏托邦式的精神淵源，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和政治功利性，忽略了電影本身的屬性。電影，作為上層建筑的一種表現(xiàn)形式，它具有文化藝術(shù)性；作為商品經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式，它具有商品的特征。電影既是文化藝術(shù)又是商品，是文化藝術(shù)與商品的綜合體。因此，從第五代導(dǎo)演群體開(kāi)始，中國(guó)電影人進(jìn)入“文化開(kāi)放”的時(shí)代，西方各種藝術(shù)思潮、文藝?yán)碚撛谝粋€(gè)極短的時(shí)間內(nèi)涌入他們的頭腦中，很快就填充了他們因十年動(dòng)亂造成饑餓空虛的思想庫(kù)，使他們很快跟上了世界的時(shí)代步伐。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)第六代導(dǎo)演群體沿襲著前人的努力，在后現(xiàn)代的歷史語(yǔ)境中以自己較為獨(dú)立的姿態(tài)開(kāi)始以獨(dú)到的后現(xiàn)代式的“另類”探索來(lái)表現(xiàn)知青電影。

電影是文學(xué)的延伸。一般認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)史中所謂的“主流”、“非主流”的“流”，是指文學(xué)運(yùn)行發(fā)展的某種歷史過(guò)程。“主流”文學(xué)是指那些在某一歷史時(shí)期受體制支配和影響而形成具有被大眾接受、肯定和推崇的相對(duì)“規(guī)范”的文學(xué)創(chuàng)作。“非主流”文學(xué)則是指那些偏離“主流”文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作。“主流”電影隨“主流”文學(xué)相伴而生，符合當(dāng)下體制要求。“主流知青電影”是“主流”電影的重要組成部分，是指那些在某一時(shí)期受到主流意識(shí)形態(tài)的影響形成的具有被大眾所肯定、接納和推崇的符合“規(guī)范”知青題材電影樣式。筆者認(rèn)為，這二“流”呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)狀態(tài)，是相對(duì)的文學(xué)現(xiàn)象，在一定歷史條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。在文學(xué)的歷史運(yùn)行過(guò)程中，除了“主流”、“非主流”這二者之外，還存在著“非流”的一種“流”，這種“非流”可能會(huì)曇花一現(xiàn)，一瞬即逝；也可能會(huì)在經(jīng)過(guò)一定歷史時(shí)期的沉浮之后，在新的歷史條件下被重新“發(fā)現(xiàn)”、“挖掘”、“繼承”并“發(fā)展”成為一種“流”--“主流”或者“非主流”。這種“變異”的“非流”文學(xué)，即不倫不類的“另類”文學(xué)，相對(duì)于“主流”、“非主流”文學(xué)而形成的與二者不同性質(zhì)、不同風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作，它穿越歷史的迷霧或顯或隱地呈現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)和電影是相互呼應(yīng)的，“非流”文學(xué)催生了“另類”電影。“另類”知青電影是“另類”電影的重要組成部分。所謂的中國(guó)后知青的后現(xiàn)代主義的“另類”電影，指的是相對(duì)于“主流”的傳統(tǒng)知青題材，進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)期以來(lái)的“另類”的知青題材電影運(yùn)用了現(xiàn)代及后現(xiàn)代主義的多元化藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行重新詮釋，一定程度上偏離了甚或悖逆了“主流”的“規(guī)范”，突破傳統(tǒng)的“主流知青電影”的“常態(tài)”，并使之日漸處于消解或者消隱的“非主流”的“非常態(tài)”、“變態(tài)”的知青后時(shí)期的知青電影樣式。

這一“另類”知青電影的創(chuàng)作者自身的創(chuàng)作意識(shí)日漸發(fā)生了改變和轉(zhuǎn)向。21世紀(jì)的第六代電影的創(chuàng)作主體，體現(xiàn)出新的美學(xué)追求和藝術(shù)價(jià)值取向，在題材選擇、拍攝角度、表現(xiàn)手法上具有極強(qiáng)的探索意向，是與“主流知青電影”的一種對(duì)立、反叛、顛覆。21世紀(jì)后知青電影一反“主流知青電影”主題的鮮明性和確定性，幾乎沒(méi)有明確的主題，或主題高度被削平。電影作品以輕松的無(wú)深刻歷史意義、無(wú)深層指涉的荒誕形態(tài)存在，讓觀者毫無(wú)負(fù)擔(dān)地沉浸在世俗的肆意狂歡之中，歷史感和歷史使命感隨之消失，代之以一種更加開(kāi)放性和多元性的內(nèi)涵；一反“主流知青電影”的情節(jié)的確定性，而精心構(gòu)建一種迷宮式的情節(jié)結(jié)構(gòu)；一反傳統(tǒng)的有計(jì)劃地安排人物角色的命運(yùn)和遭遇的做法；一反傳統(tǒng)的將生活編寫(xiě)成連貫集中、驚心動(dòng)魄的形態(tài)，反對(duì)塑造典型人物和英雄人物。在敘述手法上也打破了傳統(tǒng)的時(shí)間概念，把過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在混為一體，將現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、幻覺(jué)、回憶交織混雜在一起，從而構(gòu)成了與傳統(tǒng)敘述方式不同的模式。“另類”知青電影直視現(xiàn)實(shí)、拒絕幻象、堅(jiān)持民間立場(chǎng)、建立“民間檔案”。“私人敘事”是對(duì)歷史敘事和記憶的一種必不可少的補(bǔ)充、修復(fù)、矯正和保存，是努力記憶對(duì)迅速遺忘的頑強(qiáng)抗?fàn)帲陔娪白髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)與道德的批判精神，有著強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，彌足珍貴。“另類”知青電影關(guān)注被“主流”電影敘事忽視和遮蔽的社會(huì)底層、邊緣人物以及個(gè)人體驗(yàn)。“另類”知青電影以開(kāi)放性替代了封閉性敘事，用日常性替代了戲劇性，紀(jì)實(shí)風(fēng)格、平民化傾向造就了一種樸實(shí)自然的形態(tài)，表達(dá)了對(duì)生命原生態(tài)的摹仿。

電影在中國(guó)一直是被看作國(guó)家意識(shí)形態(tài)的機(jī)器，使得后知青“另類”電影對(duì)后現(xiàn)代主義觀念的表述不得不更加隱晦，更加具有某種策略性；它必須意識(shí)到它對(duì)歷史深度的拆解只能在一定的限度和一定的限制中進(jìn)行。盡管中國(guó)幾乎沒(méi)有完全意義上的后現(xiàn)代主義上的“另類”后知青電影，但中國(guó)后知青電影卻已經(jīng)表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義元素的消解性特征。不過(guò)，后現(xiàn)代主義在中國(guó)后知青電影中是與多種文化觀念混雜在一起的。當(dāng)代中國(guó)文化是一個(gè)多元化的、相互合作、相互競(jìng)爭(zhēng)的共時(shí)性系統(tǒng)，在中國(guó)后知青電影中，顛覆性的后現(xiàn)代主義文化往往是與主流文化相互共存的。