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本文作者：黃永忠工作單位：南京師范大學法學院

自從國家產生以來,法律就一直是社會的有機組成部分,并隨著社會文明的進步而不斷發展,因此社會變遷中的法律發展問題始終是不少思想家關注的焦點之一。這一問題同樣也是馬克思法律思想中的一個重要內容。在《黑格爾法哲學批判》中,馬克思從個人與國家相互關系的角度,分析了人類政治法律史的邏輯進程,川(P7“)標志著馬克思開始自覺地轉向了唯物主義的法學觀,并形成了馬克思法律發展觀的雛形。

馬克思深人剖析了從古代奴隸制社會到近代資本主義社會個人與國家的真實關系后提出,未來社會的“歷史任務就是要使政治國家返回實在世界”,川(凡83)恢復個人與國家之間的真正的實體性統一。其形式即“民主制”,國家制度本身是人民的自我規定,是人的自由產物。國家制度不僅就其本質說來是自在的,而且就其存在和現實性說來也日益趨向于自己的現實的基礎、現實的人民,并確定為人民自己的事情。在這樣的國家制度下,“不是人為法律而存在,而是法律為人而存在;在這里人的存在就是法律?！薄?〕(哪’)在《德意志意識形態》中,馬克思、恩格斯較為系統地揭示了法律的產生、發展和消亡的歷史運動規律,標志著馬克思科學法律發展觀的正式誕生。

考察法的起源必須將法與進行物質生產、從事實際活動的人聯系起來。分工的發展不僅促進了私有制的形成,而且產生了個體利益與集團共同利益之間的矛盾。各社會成員分裂為不同的階級,取得統治的階級總是通過以國家姿態出現的虛幻的“普遍利益”來對各種“特殊利益”進行實際的干涉和約束,其重要途徑和手段就是制定和執行法律。法律是與國家一起產生的。馬克思、恩格斯以分工為主線,在科學揭示法律起源的基礎上,進一步區分了人類文明史上幾種本質不同的社會形態以及與之相適應的法律類型,闡明了法律發展的一般規律性。按照馬克思、恩格斯的區分,奴隸制的法律可以說是一種“非人的法律”。而“封建的或等級的所有制”,等級結構表現得非常鮮明,中世紀封建的生產方式“在政治上表現為特權”,與之相適應,封建社會的法律也表現為“特權的法律”?，F代資本主義所有制是“純粹的私有制”,國家獲得了和市民社會并列的并且在市民社會之外的獨立存在,成為資產者為了在國內外相互保障自己的財產和利益所必然要采取的一種組織形式,在法律領域表現為權利、平權。但“資產階級法律帶有明顯的虛偽性,”[3j(咫37)毋寧說是“虛偽的法律”。在未來的共產主義社會,消除了分工,也最終消除了政治機構,于是法律也和國家一起走向了消亡。

在《共產黨宣言》中,馬克思、恩格斯科學分析法的運動規律,深刻闡釋資產階級法律的階級本質和基本特征,明確提出無產階級建立新型社會主義法制的偉大歷史使命。“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”,而“一切階級斗爭都是政治的斗爭。”川〔P465,475)斗爭的結果就表現為各階級在政治上層建筑中的地位,法律也因此體現出由各種社會地位構成的等級階梯的特點,它公開宣揚人與人之間的不平等,承認不同利益群體的等級特權,把維護壓迫者對被壓迫者的統治秩序作為自己的根本的目的?，F代資產階級,為了鞏固自己的政治統治,保障“資本的形成和增殖”,川(P478)維護雇傭勞動制度,建立起統一的政府,實行了統一的法律。不過這時的法律都已是掩蓋資產階級利益的偏見,“你們的觀念本身是資產階級的生產關系和資產階級的所有制關系的產物,正像你們的法不過是奉為法律的你們階級的意志,而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。,,〔4〕(硯55)無產階級具有不同于以往一切階級的特征,沒有自己的特殊利益,其革命的目的是要“廢除資產階級的所有制”,閉‘P480)建立真正代表最廣大人民群眾根本利益的政治統治。為此,既要“乘資產階級各個階層互相爭執的機會,迫使他們用立法手續承認工人們的個別利益”,川(P475)更要采取包括強制性法律措施的政治統治,“一步一步地奪取資產階級所有的全部資本,把一切生產工具集中在國家手里,即集中在已組織成為統治階級的無產階級手里,并且盡可能更快地增加生產力的總量?！遍](P489)無產階級法律是迄今為止最能促進生產力發展的法律,代表最大多數人的利益,是最大多數人共同意志的反映。《資本論》通過對資本主義社會生產、交換、流通、分配以及與之相適應的法律關系的精辟論述,深化了法律現象和社會經濟關系的理論,完整體現了馬克思的法學世界觀和方法論,標志著科學的法律發展觀走向了成熟。在馬克思看來,社會形態的發展經歷了三個階段,與此相適應,必然形成了三種不同的法律狀態,伴生著三種不同的法權關系結構和模式。

以人的依賴關系為基礎的社會形態,主要是指原始社會,大體也包括了前資本主義社會的歷史時期。人們在勞動中的社會關系表現為個人之間的關系,建立在人的依賴關系基礎之上的法律形態必然以維護等級依附關系為基本價值目標,法律關系的核心不是權利而是義務,法律缺乏對人本身應有的獨立地位的關懷,注重的只是社會等級和人身依附,因此,以身份法、等級特權法、義務本位、權力本位、在社會調整體系中地位較低、沒有與其他社會調整體系相分離的低形式化程度等為特質。以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會形態相當于資本主義社會形態。高度發達的物與物之間的交換關系實質上替代了人與人之間的關系,人與人之間的社會關系以普遍的商品貨幣交換的物化形態出現。這要求以資本主義私有制作為商品交換的前提和基礎,保障交換主體的平等地位和自由意志的實現,維護主體的權利要求,承認主體對個人利益的理性追求。這使得法律公開宣稱資產階級的私有財產神圣不可侵犯,確認交換主體的契約自由,維護法律面前人人平等,同時也使得法律逐漸成為社會生活中日益獨立的主要調整手段。不過,無產階級在形式上受法律保護的自由平等權利充其量也只是出賣勞動力的權利,因此,“這種形式是表面現象,而且是騙人的表面現象?！鼻?P462)建立在個人全面發展和生產資料公有制基礎上的社會形態是共產主義社會形態。由此實行生產資料公有制,社會是全面發展的自由人的聯合體,人的一切行為都失去了政治的性質,法律也將隨著國家的消亡而歸于消亡。而低級階段的社會主義,生產力還不夠發達,社會產品還沒有充分豐富,因而國家和法律還將長期存在,并發揮重要的調整社會關系、規范人們行為的功能。但社會主義法律“把真正的民主權利和自由擴展到億萬勞動人民之中,社會成員的廣泛自由和權利在法律上得到確認和保障。這充分顯示了新型法律體系的積極的社會價值意義。

綜上,在理論研究和實踐斗爭的不同時期,馬克思對社會變遷中的法律發展問題有著不同的理解,并得出了一系列重要結論。這些結論一脈相承而又不斷超越,從而形成了科學完整的法律發展理論。