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一、民俗文化在旅游中的優(yōu)勢(shì)

1、民俗文化是重要的旅游資源

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂(lè)、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國(guó)豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來(lái)華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。目前，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：北美的“活人博物館”通過(guò)仿照當(dāng)年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣；科特迪瓦利用其獨(dú)特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，還舉辦了全國(guó)舞蹈節(jié)；突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國(guó)土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國(guó)家中的旅游大國(guó)。在國(guó)內(nèi)，深圳中國(guó)民俗文化村匯集了全國(guó)幾十個(gè)民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤族風(fēng)情的旅游開(kāi)發(fā)也是目前的關(guān)注熱點(diǎn)。因此，對(duì)民俗文化的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究已成為當(dāng)今一個(gè)十分重要的課題。

2、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求

（1）民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求

我國(guó)各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開(kāi)展，為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

（2）民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂(lè)需求

我國(guó)各地許多的民俗活動(dòng)，如蒙族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族三月三歌會(huì)、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂(lè)性質(zhì)。在旅游活動(dòng)中，開(kāi)展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，可以很好地滿足旅游者在旅游活動(dòng)中求娛、求樂(lè)的心理需求。

（3）民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求

民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會(huì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著成員的民族情感。通過(guò)參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng)，對(duì)于國(guó)內(nèi)游客來(lái)說(shuō)，可以深入了解偉大祖國(guó)不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來(lái)的特色各異的民俗風(fēng)情，感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化風(fēng)貌，在游覽活動(dòng)中潛移默化地受到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)于海外華人來(lái)說(shuō)，通過(guò)體會(huì)祖先的生活方式，使他們對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀產(chǎn)生更大的興趣，從而形成更緊密的情感聯(lián)系。

二、民俗旅游概念

民俗旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。

三、兩者關(guān)系

旅游者通過(guò)開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，才可能親身體驗(yàn)和觸摸到旅游地民眾生活事項(xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶汀⑺枷胍庾R(shí)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。從某種意思上來(lái)講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來(lái)不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，也具有獨(dú)特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢(shì)資源是提高我國(guó)旅游品位的關(guān)鍵所在。

四、民俗特色旅游資源的保護(hù)

旅游開(kāi)發(fā)一方面本身存在著扭曲地反映文化與真實(shí)地反映文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過(guò)程，使落后地區(qū)受到旅游者外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征。

這種現(xiàn)象目前有不少少數(shù)民族地區(qū)業(yè)已出現(xiàn)，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，與外界趨同，旅游者求異求知的心理需求得不到滿足，旅游點(diǎn)的市場(chǎng)吸引力日趨下降。我們固然要看到，沒(méi)有一成不變的民俗文化，聯(lián)合國(guó)把橫斷山區(qū)的一個(gè)小村落劃定為世界民族人文保護(hù)區(qū)的做法畢竟不可能推廣到各地，也很難保證取得較好的實(shí)際效果。我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)工作中所應(yīng)當(dāng)做的，一方面是盡量真實(shí)地反映民俗文化，對(duì)于不同時(shí)期的民俗盡量予以時(shí)間說(shuō)明；另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃藰O少數(shù)野蠻的、愚昧無(wú)知的民治行為外，民俗文化是沒(méi)有優(yōu)劣高下之分的，都是世界文化的優(yōu)秀組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的同時(shí)更應(yīng)保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)在我國(guó)還處于起步階段,如何在開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的同時(shí)有效地保護(hù)民族文化資源,是民俗旅游發(fā)展的關(guān)鍵.現(xiàn)就我國(guó)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題,提出了民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的可行性策略。

五、開(kāi)發(fā)和保護(hù)民俗旅游文化內(nèi)涵的策略

對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和其它積極影響,但它也給民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面作用,如傳統(tǒng)民族文化的同化、庸俗化、商品化等.加強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的可行性策略，對(duì)于民俗旅游的開(kāi)發(fā)具有重要的價(jià)值和意義。

旅游業(yè)在開(kāi)掘民俗文化資源時(shí),要充分發(fā)揮民俗文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用;樹(shù)立保護(hù)民俗文化傳統(tǒng)的意識(shí);要多方位體現(xiàn)民俗文化的旅游價(jià)值。民俗旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一個(gè)亮點(diǎn).發(fā)展民族旅游業(yè)應(yīng)做到:自覺(jué)地執(zhí)行民俗文化的保留和傳承原則;旅游開(kāi)發(fā)商應(yīng)注意保護(hù)民俗文化：注重民俗旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益原則。

1、因地制宜，挖掘、開(kāi)發(fā)和建設(shè)各具特色的新景觀、新產(chǎn)品

民俗旅游資源散存在各地各處。開(kāi)發(fā)，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠游客前來(lái)觀光的能力。既包括對(duì)新開(kāi)辟的旅游區(qū)中民俗旅游資源的合理利用，也包括對(duì)原有的民俗旅游資源的保護(hù)和建設(shè)。俗語(yǔ)說(shuō)“靠山吃山，靠水吃水”，開(kāi)發(fā)民俗旅游資源要依靠當(dāng)?shù)厮鶕碛械墓逃匈Y源，就地取材，因地制宜地從當(dāng)?shù)氐馁Y源特點(diǎn)出發(fā)，利用本身所特有的優(yōu)勢(shì)。如建筑、服飾、風(fēng)味食品、民族歌舞等等，保持古樸的民風(fēng)、特有的風(fēng)情，同時(shí)又要讓現(xiàn)代生活中新的民俗脫穎而出。要辦原汁原味的民俗旅游，并不是要把一些文化落后、思想愚昧的陰暗面暴露給來(lái)人，而是要在開(kāi)發(fā)過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短，把純潔、文明的、表現(xiàn)民族氣節(jié)的正確方面提供給游客，那些落后、愚昧的東西通過(guò)開(kāi)辦民俗旅游，接受先進(jìn)、健康的文化、科技和思想，可以逐漸消除。

2、自然風(fēng)光、文物古跡與民俗文化有機(jī)結(jié)合，相得益彰

民俗作為一種文化資源還有一個(gè)突出特點(diǎn)：可移性。民俗旅游活動(dòng)除了在本地開(kāi)展活動(dòng)，吸引游客，還可以移到自然風(fēng)景區(qū)和旅游城市進(jìn)行表演、交流，從而獲得更高的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化資源，尤其很多偏遠(yuǎn)貧困的少數(shù)民族地區(qū)，民俗活動(dòng)更為豐富。雖然民俗旅游投資少，不需要大興土木和投入巨額資金去培植旅游景觀，但要在民俗源地逐一開(kāi)辦民俗旅游活動(dòng)，從可進(jìn)入性和區(qū)域集中性來(lái)考慮，都十分困難。要使民俗旅游資源得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，與自然風(fēng)光、文物古跡有機(jī)結(jié)合，可通過(guò)開(kāi)辟民俗旅游一條線或籌建民俗文化村、民俗風(fēng)情區(qū)、民俗博物館、民俗娛樂(lè)城等形式，帶動(dòng)民族飲食、民間蠟染、刺繡、挑花、編織等工藝品的綜合開(kāi)發(fā)，將有突出特色的民俗旅游項(xiàng)目引進(jìn)著名的自然風(fēng)景旅游點(diǎn)，以及國(guó)內(nèi)外旅游城市，作為固定的或流動(dòng)性項(xiàng)目，參與到觀光和文物古跡旅游，使它們相互促進(jìn)，相得益彰。

3、采取相對(duì)封閉措施，防止被同化

旅游者與旅游地之間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上由于旅游者對(duì)旅游地的社會(huì)影響遠(yuǎn)大于他們接受到的旅游地社會(huì)的影響，因而，對(duì)于旅游地文化尤其民俗文化來(lái)說(shuō)，易遭到異地文化的沖擊和同化，導(dǎo)致地方文化的獨(dú)特性被削弱。如廣西侗族地區(qū)，把清代時(shí)建的鼓樓、風(fēng)雨橋拆下賣掉，取而代之的是鋼筋混凝土的磚房和拱橋。要避免這種消極作用的產(chǎn)生，就應(yīng)采取慎重的態(tài)度和相應(yīng)的防范對(duì)策。相對(duì)封閉措施、堅(jiān)持民俗旅游民眾辦，這是一種抑制同化的有效方法。這樣保持以地方習(xí)俗為主要旅游對(duì)象、當(dāng)?shù)厝罕妳⒓咏?jīng)營(yíng)的相對(duì)封閉性，既能防止民俗文化被同化，體現(xiàn)民俗旅游真正的民族味、樸實(shí)感、親切感，又能造成文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)諸方面的相對(duì)神秘性，來(lái)刺激區(qū)域旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，帶來(lái)更多的客源。

4、高品位開(kāi)發(fā)和利用民俗旅游資源，防止“庸俗化”

民俗旅游開(kāi)發(fā)要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚(yáng)和保護(hù)，就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅游地民俗風(fēng)情資源的現(xiàn)象。扼制低格調(diào)，標(biāo)新立異、生搬硬套而造成的民俗庸俗化。因此，高品位開(kāi)發(fā)利用民俗資源是舉棋之關(guān)鍵。高品位開(kāi)發(fā)指旅游地在民俗資源開(kāi)發(fā)上，要正確瞄準(zhǔn)本地區(qū)的資源特色，結(jié)合本地區(qū)及周邊地區(qū)旅游環(huán)境，把獨(dú)特的風(fēng)情民俗展示出來(lái)，開(kāi)發(fā)建設(shè)民俗旅游資源，就應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼踪Y源充分地調(diào)查和研究，在此基礎(chǔ)上，選擇開(kāi)發(fā)方向，確定文化定位，盡最大可能挖掘出當(dāng)?shù)孛袼踪Y源的潛力。

5、加大力度宣傳民俗旅游

要堅(jiān)持有的放矢供需對(duì)應(yīng)。多開(kāi)發(fā)有市場(chǎng)需求的項(xiàng)目，成立專門的專家部門對(duì)旅游客源市場(chǎng)進(jìn)行有效的因素分析。通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多媒體對(duì)民俗風(fēng)情進(jìn)行宣傳和推廣還可以借助一些展覽和博覽會(huì)對(duì)相關(guān)的信息展現(xiàn)給大眾。

6、堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路

民俗旅游是一種不可再生的資源，一旦過(guò)度開(kāi)發(fā)，不注意保護(hù)就會(huì)枯竭乃至消失。科學(xué)合理的極大力度對(duì)民俗文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，我們必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。一方面及時(shí)組織有關(guān)的專家對(duì)民俗旅游資源環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，科學(xué)的規(guī)劃旅游的接待量，制定年民俗文化環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，把民俗文化環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)。另一方面要依靠政府和媒體的力量，向公眾傳播有關(guān)的保護(hù)民俗資源的意識(shí)，加強(qiáng)民族意識(shí)，使少數(shù)民族群眾能辨證的對(duì)待自身傳統(tǒng)和生活方式，防止民俗被庸俗同化。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，我們要在充分了解和認(rèn)識(shí)自身民俗資源的前提基礎(chǔ)下對(duì)其進(jìn)行有效而又合理的開(kāi)發(fā)，注意處理開(kāi)發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路。用科學(xué)的指導(dǎo)方針指導(dǎo)各項(xiàng)開(kāi)發(fā)和利用。力爭(zhēng)與時(shí)俱進(jìn)，百花齊放，使我國(guó)的民俗旅游產(chǎn)品成為拳頭產(chǎn)品，使其持久的散發(fā)出它的獨(dú)特魅力，為我國(guó)的旅游添上亮麗的一筆，讓更多的人了解中國(guó)，同時(shí)讓中國(guó)的民俗文化走向全國(guó)、走向世界！