論文關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷普照語文課堂

論文摘要：《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”“語文課程豐富的人文關(guān)懷對精神領(lǐng)域的影響是深廣的。讓語文課堂充滿人文關(guān)懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”“語文課程豐富的人文關(guān)懷對精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”因此，在語文課堂上，除了使學生具有初步的“適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力“外”，更應當引導學生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，讓語文課堂充滿人文關(guān)懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

一、打破“一言堂”的格局，營造寬松、和諧、民主的課堂氛圍

21世紀是知識經(jīng)濟多元化的社會，因此信息獲取的途徑也是多元化的，這就使教師不再擁有知識上的“絕對權(quán)威”，不再是普通意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，教師應走下“神壇”，由課堂的灌輸者、領(lǐng)導者、訓練者變?yōu)檎n堂商討者、組織者、引導者、以恢復平民色彩；也應當認識到相對于文本，教師與學生同樣是習得過程的參與者，不存在高低之分，師生應一起審美、品美、賞美、共同探討生命價值、哲學精神、人文關(guān)懷。因此，在教學過程中，尤其是閱讀教學過程中，教師應尊重學生對文本的獨特感悟，培養(yǎng)學生獨立體驗思考的能力，多角度、多側(cè)面解讀。增加學生問教師答、學生問學生答的教學環(huán)節(jié)。實現(xiàn)師生之間平等對話，平行交談，真誠溝通，民主協(xié)商，甚至共同成長。這種平等對話也是師生雙方精神、情感、生命的對話，是相互信賴氛圍下的啟迪，也只有這中種平等對話才能成為學生生命世界中的一片綠洲，成為學生精神世界的一道風景，成為學生心理世界中的一股甘泉。

二、以人文精神為底蘊，尊重個性意識，珍視獨特體驗，享受審美情趣

[論文關(guān)鍵詞]弱勢群體人文關(guān)懷公共空間

[論文摘要]圖書館人文關(guān)懷主要是指對讀者或用戶所遇到的文化知識需求和精神心理問題的關(guān)注、探索、指點和解答，特別是對待弱勢群體，更應為他們的需求提供保障，并營造一種充滿人性化的讀書學習環(huán)境。

在市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，社會上的一切服務都是有償收費的，你交了錢才能得到應有的服務，這冰冷的原則把許多貧困者拒之門外，只有圖書館例外，圖書館堅持公益性的原則，為社會所有成員提供免費服務，每位來到圖書館的人，不管你的職位高低，貧窮或富有，是正常人或殘障人，都享有平等的權(quán)力，都能免費使用圖書館這個公共空間。可以說圖書館是充滿人文關(guān)懷的一片凈土。

一、圖書館應具有免費開放的義務

圖書館要盡其所能為市民服務，要營造一個充滿人文關(guān)懷，充分尊重讀者人格的、溫馨的、平等的自由的空間，聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》指出：“建立公共圖書館是國家和地方政府的責任，由國家和地方政府財政撥款。”“每一個人都有平等享受公共圖書館服務的權(quán)利而不受年齡、種族、性別、宗教信仰、語言或社會地位的限制”。圖書館的資源和設(shè)施屬于公共財產(chǎn)，這些資源和設(shè)施的使用以及圖書館的基本服務應對公眾免費開放。所以說圖書館應該是為廣大民眾提供免費的或是優(yōu)惠的服務場所，圖書館應由國家建設(shè)并具有公益性和社會性，每一個人都有平等享受公共圖書館服務的權(quán)利。因此我們就不能隨便地亂收費，特別是為讀者的基礎(chǔ)服務，如圖書、期刊的借閱，不能收取費用，特殊的服務需要收費時，如代讀者查詢檢索文獻、復印文獻等，收取的費用也不能太高。圖書館的價值就是要向公眾提供優(yōu)質(zhì)的無償?shù)奈墨I信息服務，使國家投資支持的圖書館資源能充分的利用，不能作為單純追求創(chuàng)收和盈利的事業(yè)。

二、圖書館要為讀者創(chuàng)建人性化的閱讀環(huán)境

【內(nèi)容提要】德性本質(zhì)上并非與生俱來，而是獲得性品格。青少年的德性形成需要合理有效的教育和塑造。德育人文關(guān)懷的指向是培養(yǎng)和塑造具有德性的人，或者說是具有德性人格的人。德育人文關(guān)懷對于青少年德性的養(yǎng)成具有重要作用，主要表現(xiàn)為：培養(yǎng)道德情感、啟迪理性自覺、引導精神自律和完善心靈和諧。

【關(guān)鍵詞】德育人文關(guān)懷/青少年/德性養(yǎng)成

德性是人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是人作為人的最本質(zhì)的特征，正如馮契先生所說：“人性就是由天性發(fā)展為德性。”①德性標志著一個人在任何情境中都能表現(xiàn)出來的尊嚴、價值和品質(zhì)，顯示了人的道德自律主體地位，表明人具有履行道德義務和承擔道德責任的能力。培根曾說，善的德性是人類一切精神品性中最偉大的品性。

德性本質(zhì)上并非與生俱來，而是獲得性的品格。青少年的德性形成需要合理有效的教育和塑造。古希臘哲人指出：“優(yōu)秀的天性若得不到適當?shù)慕甜B(yǎng)，則所產(chǎn)生的結(jié)果愈壞，大奸大惡的事跡從不出自庸才。”②著名倫理學家麥金太爾也認為：“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益。”③他強調(diào)德性不是天生的，而是從后天的學習和實踐中獲得的，是一個人人生實踐和人生修養(yǎng)的產(chǎn)物。中國倫理文化中也有“性非教化不成”④的說法，強調(diào)后天教化的重要性。

德性需要培育。培育德性的活動即德育。德育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，是一門人文色彩很濃的學科，具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。德育人文關(guān)懷的指向是培養(yǎng)和塑造具有德性的人，或者說是具有德性人格的人。德是對道之自得、自適，逐步涵厚其心，與道俱化，這也是德育的最根本含義，它是一種上進、上升的過程。《說文解字》釋德為“升也”，最得其意。德育人文關(guān)懷的目的是使人對自然本能取得距離，從而使人心獲得一個可以無窮發(fā)展的空間，可以不從屬于物欲，而是超越物欲變得自主。在這一過程中，逐漸獲得對人情、理義普遍尺度的恰當感覺，從而使心靈得以涵容和化通。以人文關(guān)懷促進人的德性養(yǎng)成，建構(gòu)完美的德性人格，這是對現(xiàn)代德育最簡潔的表述，也是現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為德性主體培養(yǎng)，促進人的德性人格的發(fā)展、完善。德育人文關(guān)懷對于青少年德性的培育，核心是指涉青少年個體心靈的轉(zhuǎn)變，使其心靈受到來自教育者富于某種倫理關(guān)切的道德規(guī)范和價值理念的引導與塑造，潛移默化，習與性成，“使人心與所教之事相融相洽，由此使心靈得以轉(zhuǎn)變并被充實提升，即個體能認識到善(好)的價值的優(yōu)越性，把它整合為自己的本質(zhì)，從而達到‘從心所欲不逾矩’的‘化’境”⑤。從實踐的角度分析，德育人文關(guān)懷對青少年德性養(yǎng)成主要可發(fā)揮重要作用。

一、培養(yǎng)道德情感

摘要:學會“人文關(guān)懷”對于教師來說是必須具備的素質(zhì),對于學生來說獲得來自教師的“人文關(guān)懷”會極大的豐富學生的情感世界,提升學生的“人文素質(zhì)”。

關(guān)鍵詞:人文關(guān)懷;教育

2005年2月《中國教育報》登載了一篇文章:《關(guān)于北京一名中考生的故事》。文章記述了北京的一名中學生,因為老師的歧視和體罰,致使這名學生喪失了信心,被老師宣判了“死刑”——老師向家長宣布這個學生考學的概率是“0”。最后,家長無奈地將孩子領(lǐng)回了家。讓人難以想象的是在家長的鼓勵和指導下,孩子竟然考上北京的一所重點高中。

這個孩子平時天性頑皮好動,經(jīng)常惹老師生氣,學習成績一般。在老師的眼里,他是一個壞學生。因他的調(diào)皮,使得老師越發(fā)看不上他,經(jīng)常冷言冷語地挖苦譏諷他,經(jīng)常罰他站墻角,有時還逐出課堂。老師的目的很明確,就是讓這個調(diào)皮的學生在班里無地自容,老師對這個孩子常說的一句話是:“你這個學生實在是不可救藥了。”

家長找這位老師談過多次,但是沒有效果。無奈之下,家長對兒子說:“孩子,咱不在學校讀書了,咱們回家!”這時距離中考僅剩3個月的時間。

在家里,父親對兒子說:“你必須認真反思一下過去,失敗在哪里?找準定位,我們不能考重點高中了,就是考上一所普通高中,你仍然是爸爸的驕傲!但是,你就這一次機會了,爸爸決不希望你去復讀。希望你牢牢抓住這最后的機會,要有自信,爸爸相信你!”

黨的十八大提出要注重做好人文關(guān)懷與心理疏導工作，為加強和改進思想政治工作指明了方向。面對新的市場形勢和改革發(fā)展的任務，深入探索，大膽創(chuàng)新，積極推進人文關(guān)懷與心理疏導一體化思想政治工作，對于促進企業(yè)跨越式發(fā)展，有著特別重要的意義。

一、深刻認識人文關(guān)懷與心理

疏導一體化思想政治工作的價值定位實施人文關(guān)懷和心理疏導的一體化，是思想政治工作創(chuàng)新的必然選擇。隨著時展，企業(yè)職工隊伍的思想觀念、認知能力、道德水準、價值取向都發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的灌輸式教育方式已經(jīng)不能完全適應職工的精神需要。將人文關(guān)懷和心理疏導結(jié)合起來，重在解決他們內(nèi)心的精神困惑和心理問題，實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治工作內(nèi)容的延伸和方法的創(chuàng)新，才能實現(xiàn)思想政治工作最大成效。實施人文關(guān)懷和心理疏導的一體化，是踐行科學發(fā)展觀的現(xiàn)實需要。堅持科學發(fā)展，必須高度注重對企業(yè)財富的創(chuàng)造者職工本身真正的關(guān)心，實現(xiàn)“職工與企業(yè)共同發(fā)展”、“企業(yè)與職工共享成果”的目標，離開人文關(guān)懷和心理疏導，就無法實現(xiàn)這個目標。因此，“人文關(guān)懷”和“心理疏導”不僅是以人為本的科學發(fā)展觀的有機組成部分，也是企業(yè)深入貫徹落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。實施人文關(guān)懷和心理疏導的一體化，是建設(shè)和諧企業(yè)的迫切需要。和諧企業(yè)的基礎(chǔ)是人的心理和諧。只有職工的心理和諧了，才能應對市場經(jīng)濟和深化改革給職工所帶來的各種心理矛盾沖突和巨大的心理壓力，才能不斷增強職工應對外部環(huán)境變化的心理承受能力和社會適應能力。建立人文關(guān)懷與心理疏導一體化化的思想政治工作機制，可以為構(gòu)建和諧企業(yè)提供良好的心理支持和人文環(huán)境保證。

二、深入把握人文關(guān)懷與心理疏導一體化思想政治工作的內(nèi)涵體系

（一）建立一體化的目標體系

人文關(guān)懷與心理疏導一體化思想政治工作目標與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和目標愿景緊密相聯(lián)。總的目標是：要全面提高職工心理健康指數(shù)和幸福指數(shù)，實現(xiàn)企業(yè)與職工全面發(fā)展、和諧發(fā)展。具體體現(xiàn)在三個層面上：一是實現(xiàn)職工心理和諧，身心健康，建立了良好的人際關(guān)系；二是實現(xiàn)職工對企業(yè)的認同感和歸宿感，職工收入不斷增長，幸福指數(shù)不斷攀升；三是實現(xiàn)職工與企業(yè)共同發(fā)展，在經(jīng)濟上和道義上給予關(guān)懷，在物質(zhì)上和精神上更充分實現(xiàn)人的價值。

摘要：文人畫家的產(chǎn)生與當時的社會因素、哲學、美學有著密切聯(lián)系，和畫家自身經(jīng)歷及生活狀態(tài)也有一定關(guān)系。他們的個性或古樸拙雅、平淡天真，或孤傲清高、潔身自好，或滄桑豪放、癲狂古怪，但他們都注重才情、人品與自我修養(yǎng)，寄情于畫，以畫自娛。

關(guān)鍵詞：文人畫家人文關(guān)懷修養(yǎng)自娛

人文關(guān)懷意識形成的歷史及文化背景

自東晉至唐，文人畫由萌生至成長。漢魏之際獨尊儒術(shù)的統(tǒng)一局面被打破，文人擺脫了思想禁錮，競尚老莊，由孔荀的“山水比德”至老莊的“道法自然”，前者以倫理道德釋山水特質(zhì)，后者用心性抒發(fā)山水情懷，由社會性到“游于心”，由禮法、道德規(guī)范的束縛至人心的自由解放，這種以人為本，尊重人的自身價值、尊重精神的價值正是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。畫家們在重返自然中導致了精神的覺醒，形成了審美意識的自覺性。第一批文人畫家應運而生，如晉代顧愷之，宋代宗炳、王微，唐代閻立本、王維等，他們恥于“與諸工巧雜處”在于“公私使令，躬為猥役”，認為這些畫工無創(chuàng)作上的自由。文人畫家這種追求創(chuàng)作自由的意識把人的精神與自然的精神合二為一，是宗炳的“澄懷觀道”與“暢神”之精神，也是王微的“神飛揚”“思浩蕩”的精神。

自中唐至元末明初，文人畫由發(fā)展至成，科舉制為庶族文人打開了仕途之路，他們既入世又出世的生活方式，兼有儒、道、禪的文化思想，居官不忘林泉之致的審美要求，這些都使得文人畫成為不受朝代更迭影響的藝術(shù)形態(tài)。此時文人畫把對人的關(guān)懷、對人心的關(guān)注，提高到了尋求一種更深沉精神境界和人生態(tài)度的高度，因此，文人畫所繪之物不再僅僅為了觀賞，而是畫家生活、情感、興趣的一個重要組成部分。這一時期出現(xiàn)了許多文人畫家，五代的徐熙、董源、巨然，兩宋的李成、李公麟、王詵、蘇軾、米氏父子，元代的趙孟、錢選、高克恭等。從蘇軾明確提出“士人畫”（《東坡題跋》）概念始，文人畫趨于成熟完善，董其昌是提出文人畫概念的第一人，并在《畫旨》對文人畫進行了全面的界定：“文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子……“這時文人畫已有了自己鮮明的特點：重視內(nèi)心表達，突出畫面意味，玩味筆墨形式，喜平淡天真，強調(diào)詩、書、畫、印一體，力圖展現(xiàn)畫家無限的才情、智慧與修養(yǎng)。

自明中期至清末，文人畫在極盛中逐漸發(fā)生變化，畫工、宮廷的畫這時亦融入文人意味趨于模式化。社會演進與文化新潮的呼喚、市井文化的生長，世俗審美的抬頭，賣畫娛人與作畫自娛的矛盾，如此種種因素，均促成文人畫家的革新。這一時期的文人畫家，有借古開今的沈周、文徵明等，亦有個性鮮明的徐渭、八大、石濤、“揚州八怪”等。

1資料與方法

1．1一般資料

成都醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院共有注冊護士841名，本次試驗選取呼吸內(nèi)科病房、心內(nèi)科病房、重癥監(jiān)護病房、骨科病房、胃腸外科病房、兒科病房、消化內(nèi)科、眼科病房等8個病房的護士進行試驗，每個科室內(nèi)隨機分成2組，人數(shù)均等，一組為對照組，不接受任何措施，另一組為人文關(guān)懷試驗組，給予一定的人文關(guān)懷措施。8個科室共計218名護士，護士工作年限為：1～5年67名，占30．73％；6～10年82名，占37．61％；11年及以上69名，占31．65％。性別：女性210名，男性8名。年齡21～51歲，平均（27．65±7．01）歲。職稱：護士72名，護師102名，主管護師44名。2組護士的年齡、性別、職稱、工作年限等方面比較，差異無統(tǒng)計學意義（P＞0．05）。納入標準：正式注冊的在職臨床護士在本科室工作1年以上；自愿參與本研究。排除標準：進修或輪轉(zhuǎn)科室的護理人員。

1．2方法

1．2．1定期進行人文知識講座

結(jié)合本院實際情況，每月開展一次人文知識講座，請知名大學的教授或者社會學者就社會中的熱點問題進行討論展開講座，普及人文知識，使平日在醫(yī)院工作的護士了解更多的社會現(xiàn)象，學到更多的專業(yè)之外的知識。

[摘要]行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷是行政法治的必然要求，行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷程度反映了一過的法治化程度。隨著我國法治建設(shè)的不斷進步，依法治國依法行政的觀念已經(jīng)深入人心，成為時代的強音，這客觀上將促進行政法治化水平的提高，進而使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷程度的逐漸提高。然而,由于種種原因的存在，要想真正實現(xiàn)行政執(zhí)法全面的人文關(guān)懷這一目標，還有很多的困難，這需要從觀念到制度全面的創(chuàng)新，要以新型的行政法理論為指導，確立法治型政府和服務型政府，要以人文關(guān)懷為行政執(zhí)法的基本價值取向，在其與其它價值向沖突時以人文關(guān)懷為首要的價值而優(yōu)先考慮。

關(guān)鍵詞：行政執(zhí)法人文關(guān)懷比例原則緊急狀態(tài)

建設(shè)法治國家已經(jīng)成為時代的強音，走法治化道路是當今世界各國普遍的選擇，行政執(zhí)法水平的高低直接影響著一國的法治建設(shè)。行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷是法治建設(shè)的必然要求。一國行政執(zhí)法中人文關(guān)懷的程度就能夠表征一國法治化的程度。近二十年來我國法治建設(shè)取得了很大的成就，依法治國依法行政已經(jīng)深入人心，但是由于各種原因，我國的法治化水平依然很低，尤其在行政執(zhí)法領(lǐng)域還存在很多的問題，行政法治水平不高，這就決定了我國的行政執(zhí)法中人文關(guān)懷的程度較低，在行政執(zhí)法領(lǐng)域大量存在著野蠻執(zhí)法，暴力執(zhí)法，很多方面存在著侵犯人權(quán)，泯滅人性的情形。這與我國的法治建設(shè)背道而馳，極大的破壞了法治建設(shè)，同時也侵害了法律的尊嚴，違背了法律追求的終極價值——人文關(guān)懷。破壞了政府的形象，繼而破壞了政府和人民之間的本應具有的相互信任和相互依賴的良好的關(guān)系。甚至對人民生命財產(chǎn)造成嚴重的侵害。因此，我國應該高度重視行政執(zhí)法中存在的這些問題，通過立法、司法、行政手段來規(guī)范行政執(zhí)法人員，使其時刻銘記在執(zhí)法過程中要以尊重人權(quán)，關(guān)愛生命為首要價值追求。行政執(zhí)法過程要充滿人文關(guān)懷。基于此本文在行政執(zhí)法應體現(xiàn)人文關(guān)懷的基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實中行政執(zhí)法體現(xiàn)人文關(guān)懷的成就與不足，對如何使行政執(zhí)法中體現(xiàn)人文關(guān)懷作深入的探索以求些許有益成果。

一、概念解析

行政執(zhí)法是指行政主體在行政管理過程中依照法定的職權(quán)和程序，針對具體的事件，執(zhí)行行政法律規(guī)范的專門活動。行政執(zhí)法有廣義和狹義之分，廣義說認為行政執(zhí)法包括行政立法、行政執(zhí)法和行政司法三類。狹義說認為僅指行政執(zhí)法，本文采用狹義說。

古希臘哲學家普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”①就閃耀著人文關(guān)懷的光芒。一般來說,人文的東西,主要是指心性、道德、文化、情操、信仰、審美、學問、修養(yǎng)等人的品性,它主要與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。因此,所謂人文關(guān)懷就是以人文尺度為標準而對真實的個人的生活的關(guān)懷②。

[關(guān)鍵詞]護理人文關(guān)懷；綜述文獻

[摘要]概念是對過去感性經(jīng)驗的理性總結(jié)，是重新認識的開端，是科學理論得以建立的基礎(chǔ)。對概念的正確認識與理解是科學思想產(chǎn)生的來源，也是學科發(fā)展的行動指南。我國衛(wèi)生部在《中國護理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2005—2010年）》，以及全國護理工作會議上明確提出“加強護士隊伍建設(shè)，將人文關(guān)懷融入護理工作中，服務于細微之處。營造關(guān)心病人、愛護病人、尊重病人、幫助病人的氛圍”。近年來，“將人文關(guān)懷融入護理工作中”，在我國護理行業(yè)內(nèi)已基本達成共識。然而，對于護理“人文關(guān)懷”這一概念的認識與理解，卻是見智見仁，莫衷一是。有鑒于此，本文運用概念分析法綜述國內(nèi)外學者對這一概念的認識，為臨床護理及教育工作提供借鑒，也為本土化概念的深入研究提供幫助與參考。

一、概念分析法

本文所用概念分析法主要是將德國著名哲學家康德的概念分析論觀點Ⅲ與科學思維分析方法相結(jié)合。康德認為抽象的概念只有與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)，才可能不是空洞的。他提出人的理性認識與客觀事物是通過經(jīng)驗性的認識聯(lián)系起來，可通過認識事物的起源、界限和范圍，來把握客觀事物的本質(zhì)特征和組成成分。我們借助這一觀點，從回顧護理人文關(guān)懷的起源、界限和范圍人手，借助文獻進行概念分析。參考科學思維分析法的定義將概念分析法界定為：把復雜的。概念運用一定的分析方法（名稱、歷史、結(jié)構(gòu)等）暫時分解為簡單的部分與要素，逐個加以分析，呈現(xiàn)出概念的內(nèi)涵（本質(zhì)特征）及外延（組成成分），以精確把握概念的本質(zhì)和規(guī)律的方法。

二、人文關(guān)懷理念的內(nèi)涵

護理人文關(guān)懷是一個復合概念，是哲學與護理學的有機結(jié)合，是人文關(guān)懷理念在護理學科的具體運用。為把握護理人文關(guān)懷概念的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特征，須追溯“以人為本”人文關(guān)懷理念的內(nèi)涵。

1人文關(guān)懷與臨床護理的關(guān)系

現(xiàn)代護理的關(guān)鍵是人的健康，具體包括四個部分：環(huán)境、人、護理及健康。然而護理人文關(guān)懷的思想核心為以人為本，這也是護理科實施人文關(guān)懷的精髓及核心。只同時也制約醫(yī)院的發(fā)展。因而，內(nèi)科護理人員應盡快與患者及其家屬建立良好的關(guān)系，多與患者溝通和交流，不斷提升護理水平和護理技能，同時在實施護理的過程中，融入情感因素和文化因素，建立和諧、穩(wěn)定的內(nèi)科互利環(huán)境，巧妙化解護理人員與患者之間的矛盾，提高內(nèi)科護理質(zhì)量，加快患者的康復。有尊重患者的人格，以人文本，關(guān)愛患者生命，才能夠讓患者感受到醫(yī)學撫慰生命的善意，感受到人文關(guān)懷。

2在骨科日常護理細節(jié)中體現(xiàn)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷的最終目的是實施人性化服務，人性化服務的核心是具有愛。醫(yī)護人員的職責不只是口頭的一個承諾，而是要認真做好每個動作，說好每一句好，注意每個眼神和表情，這些都可能帶給患者不同的感覺。護士應將人文關(guān)懷融入到日常護理中，充分尊重和關(guān)愛患者。具體如：（1）進入病房前先敲門，隨手關(guān)門，做到輕聲說話，輕聲走路，輕聲開關(guān)門以及輕輕操作；（2）在工作期間不在操作患者時接聽私人電話，將貴重藥品帶到患者身邊，以便需要時使用；（3）根據(jù)患者的年齡、性別、職業(yè)等選擇合適的稱呼。

3在骨科護理的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)人文關(guān)懷，實施人性化護理

3.1在患者住院到出院全過程體現(xiàn)人文關(guān)懷