導(dǎo)語：監(jiān)獄建筑空間文化構(gòu)思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

被稱之為凝固的音樂的監(jiān)獄建筑，是監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的“物質(zhì)形態(tài)”，是監(jiān)獄向外展示監(jiān)獄文化內(nèi)涵的特定的“硬符號(hào)”。而由監(jiān)獄的建筑設(shè)計(jì)所構(gòu)成的監(jiān)獄建筑空間則是監(jiān)獄展示與提升監(jiān)獄文化氛圍的“軟環(huán)境”，是監(jiān)獄“硬文化”的“補(bǔ)充”和“滲透”。監(jiān)獄建筑空間文化源于監(jiān)獄的建筑，又發(fā)展于監(jiān)獄的建筑，是監(jiān)獄建筑物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化個(gè)性。在當(dāng)今極力打造監(jiān)獄文化的語境里，對(duì)監(jiān)獄建筑的空間文化進(jìn)行研究與構(gòu)略，這既是推進(jìn)監(jiān)獄文化整體建設(shè)之所需，也是監(jiān)獄文化發(fā)展之必要。

一、監(jiān)獄建筑空間文化的歷史演繹

監(jiān)獄建筑不僅標(biāo)明監(jiān)獄的物化存在，同時(shí)又構(gòu)成顯著區(qū)別于其他建筑形態(tài)的文化形體。監(jiān)獄建筑，在我國監(jiān)獄歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，因所處時(shí)代對(duì)監(jiān)獄的不同認(rèn)識(shí)和我國地域文化的差異，曾呈現(xiàn)過千姿百態(tài)的建筑形態(tài)，而顯現(xiàn)出差異性的建筑風(fēng)格與建筑特點(diǎn)，彰顯出不同地域的文化韻味。近代時(shí)期的監(jiān)獄建筑不同于古代時(shí)期的監(jiān)獄建筑，現(xiàn)代時(shí)期的監(jiān)獄建筑不同于近代時(shí)期的監(jiān)獄建筑。監(jiān)獄建筑的形態(tài)與風(fēng)格迥異，但是通過監(jiān)獄建筑所能構(gòu)略出的自然建筑空間則是共同的。無論是隋朝時(shí)期所建的密縣縣衙監(jiān)獄，抑或是民國時(shí)期所建的八卦樓監(jiān)獄，乃至在改革開放時(shí)期所建的燕城監(jiān)獄、蘇州監(jiān)獄，只要是與監(jiān)獄相關(guān)之建筑，都會(huì)構(gòu)成監(jiān)獄建筑的空間而形成所處時(shí)代的監(jiān)獄建筑的空間文化。空間文化的歷史演繹，有著文化的沉淀。漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)期直至清朝末年，在監(jiān)獄建筑的空間里一直沿襲著建有獄神廟之古風(fēng)，但那時(shí)并非是基于對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的理性認(rèn)識(shí)，而是基于一種對(duì)神靈的崇拜與心理的寄托使然。對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的認(rèn)識(shí)有某種“啟蒙”意義的，應(yīng)是始于近代清末民初的獄制改良。在那個(gè)“西學(xué)東漸”以日為師的時(shí)代，監(jiān)獄建筑的空間文化開始有意識(shí)地認(rèn)知與自覺地應(yīng)用，監(jiān)獄方的行刑理念及其政治標(biāo)識(shí)通過空間文化而得以進(jìn)一步渲染，其有標(biāo)識(shí)意義的是關(guān)押罪犯的監(jiān)舍被依次書寫上了有中華傳統(tǒng)文化之語意的“知過必改，禮義廉恥”或“溫、良、恭、儉、讓”等詞語，以及“迷津無邊，回頭是岸”，“三省吾身”，“苦海慈航”等標(biāo)語，使得監(jiān)獄建筑的空間里開始充溢起那個(gè)時(shí)代的文化色彩。當(dāng)然，監(jiān)獄建筑的空間文化最具“變革”意義的，則應(yīng)是新中國具有人民民主專政性質(zhì)的監(jiān)獄的建立。舊機(jī)器被打碎，新機(jī)器被建立，“只準(zhǔn)老實(shí)改造，不準(zhǔn)亂說亂動(dòng)”，“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，“你是什么人，這是什么地方，你來這里干什么”等標(biāo)語在監(jiān)獄建筑空間的張貼與書寫，使監(jiān)獄建筑的空間文化充滿濃烈的政治特色。而真正對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的認(rèn)識(shí)具有“改革”與“創(chuàng)新”意義的，則是改革開放之后隨著社會(huì)主義法治建設(shè)的強(qiáng)力推進(jìn)，在布局調(diào)整中具有濃厚的文化氣息的現(xiàn)代監(jiān)獄的興建，監(jiān)獄文化建設(shè)的大力倡導(dǎo)與提升，使監(jiān)獄建筑空間文化頓然從“政治”的范式中嬗變出來，顯現(xiàn)出科學(xué)、文明、法治、理性、人文的色彩和人文關(guān)懷的現(xiàn)代文化氣息，使得監(jiān)獄建筑空間文化煥然一新，將監(jiān)獄建筑的空間文化推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。

二、監(jiān)獄建筑空間文化的概念與特征

歷史的演繹告知我們這樣一個(gè)不容置疑的事實(shí)，就是監(jiān)獄建筑的空間文化，源于人們的行刑理念，源于人們對(duì)監(jiān)獄建筑的文化品味。監(jiān)獄正是由監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的建筑空間，在被賦予了文化的內(nèi)涵及其文化的符號(hào)與標(biāo)識(shí)之后，才構(gòu)略成了具有現(xiàn)代意義的監(jiān)獄建筑空間文化?？臻g文化依監(jiān)獄建筑的空間而顯現(xiàn)，監(jiān)獄建筑的空間為監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略創(chuàng)造了物的條件。因此，構(gòu)略監(jiān)獄建筑空間文化的基礎(chǔ)與前提是監(jiān)獄的建筑。監(jiān)獄建筑是凝固的、靜止的，但是其空間在被賦予了文化后，其活力與文化的氣息便是鮮明活躍的，顯現(xiàn)出了完全有別于其他建筑的文化屬性與概念特征，而被演繹、映襯為具有特定內(nèi)涵的空間文化。監(jiān)獄建筑的空間文化，是監(jiān)獄文化在建筑空間的一種映襯，是文化對(duì)監(jiān)獄建筑的一種修飾，其概念通常有廣義和狹義之分。廣義的監(jiān)獄建筑空間文化是監(jiān)獄建筑空間文化涵義的全部與總和，是指凡是與監(jiān)獄的所有建筑物相關(guān)而延伸與伸張開來的，集中與全部反映監(jiān)獄文化視角的所有建筑空間文化形態(tài)的總和，涵蓋高墻電網(wǎng)內(nèi)外的所有監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的、映襯監(jiān)獄文化形象的空間文化形態(tài)；狹義的監(jiān)獄建筑空間文化是蘊(yùn)涵在監(jiān)獄建筑空間之內(nèi)的，反映監(jiān)內(nèi)建筑空間構(gòu)成的文化總和，是指由監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)施刑罰執(zhí)行的建筑場(chǎng)所延伸與伸張開來的，反映監(jiān)獄刑罰的法治氛圍和文化氣息的監(jiān)內(nèi)建筑空間的文化狀況，特指涵蓋高墻電網(wǎng)里的對(duì)罪犯依法實(shí)行“懲罰與改造”的監(jiān)內(nèi)建筑的空間文化形態(tài)。監(jiān)獄建筑空間文化的特性，依附于監(jiān)獄建筑而產(chǎn)生，又借助于行刑理念和文化符號(hào)而表達(dá)，不同的建筑空間有不同的空間文化，不同的行刑理念有不同的文化內(nèi)涵，不同的文化符號(hào)有不同的文化語意。在現(xiàn)代監(jiān)獄里其空間文化的特性主要表現(xiàn)為：

(一)封閉性與開放性監(jiān)獄是監(jiān)禁罪犯之地，在傳統(tǒng)的理念里，監(jiān)獄是與外界隔絕的“特殊地界”。因此，由監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的空間文化往往處于封閉的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種封閉性的文化格局。隨著監(jiān)獄工作社會(huì)化的展開，親情幫教工作的有序進(jìn)行，以及監(jiān)獄對(duì)外所進(jìn)行的“警示教育”、“聯(lián)誼活動(dòng)”等多種開放性工作舉措的實(shí)施，監(jiān)獄建筑空間文化的“真容”便形象地展現(xiàn)了出來，形成其空間文化的封閉性與開放性相融合的文化格局。

(二)固定性與創(chuàng)意性監(jiān)獄建筑的空間一旦構(gòu)造而成，建筑的空間則是靜止的、固定的，這種由監(jiān)獄建筑勾勒而成的建筑空間，還沒有造就成真正語意上的空間文化。監(jiān)獄建筑的空間是要經(jīng)過監(jiān)獄及監(jiān)獄民警有意識(shí)的、自覺的文化策劃與文化創(chuàng)意，被注入了文化的內(nèi)涵，能夠表達(dá)監(jiān)獄行刑文明的特質(zhì)，體現(xiàn)監(jiān)獄行刑的進(jìn)步與理念，顯現(xiàn)出監(jiān)獄建筑的固定性與空間文化的創(chuàng)意性之間的有機(jī)統(tǒng)一的文化布局時(shí)，才能稱之為是監(jiān)獄建筑的空間文化。

(三)安全性與陶冶性安全性既是監(jiān)獄建筑的總體要求，也是構(gòu)成監(jiān)獄建筑空間的必要元素，而這種要素被賦予了文化內(nèi)涵及其符號(hào)所構(gòu)略的文化效應(yīng)，已經(jīng)不單單局限在安全性上，而是以一種以文化人，以文導(dǎo)人，以文立人的外在形象，向著對(duì)罪犯產(chǎn)生出某種潛移默化的、陶冶心理的文化境地的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換，恰恰是因?yàn)榭臻g文化是監(jiān)獄文化建設(shè)的重要載體，也是監(jiān)獄文化極其重要的外在形式，使其所具有的內(nèi)在的教育功能被賦予在建筑的空間文化之中從而發(fā)揮著其應(yīng)有的作用。

(四)人文性與愉悅性人文已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵詞，作為由現(xiàn)代監(jiān)獄理念所建筑起來的監(jiān)獄建筑及其所構(gòu)略而成的空間文化，在監(jiān)獄及其監(jiān)獄民警有意而為之的構(gòu)略與創(chuàng)意中，必然要體現(xiàn)出社會(huì)的人文特性，體現(xiàn)出監(jiān)獄更為文明的特征，其空間的外觀形象更像是“學(xué)校、醫(yī)院、工廠”，使得罪犯設(shè)身處地地在行刑中感受到監(jiān)獄的文化之韻、環(huán)境之雅，有愉悅之感，起到調(diào)節(jié)心理、化解心理矛盾之作用。

三、監(jiān)獄建筑空間文化的類型與功能

監(jiān)獄建筑空間的文化屬性，是對(duì)監(jiān)獄建筑空間認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，是監(jiān)獄的執(zhí)法者對(duì)監(jiān)獄建筑空間認(rèn)識(shí)的拓展，也是監(jiān)獄布局調(diào)整中監(jiān)獄建筑的空間越發(fā)突顯其文化功能的結(jié)果。當(dāng)監(jiān)獄建筑空問被賦予文化屬性時(shí)，按監(jiān)獄建筑空間的實(shí)際存在和使用狀態(tài)，通常監(jiān)獄建筑的空間文化可按下列三種類型劃分。第一種是按監(jiān)獄建筑空間所處的位置來分，可劃分為室內(nèi)空間文化與室外空間文化。室內(nèi)空間文化與室外空間文化也有狹義與廣義之分。狹義的室內(nèi)空間文化是指與罪犯行刑和矯正有關(guān)的如監(jiān)舍、勞動(dòng)車間、教學(xué)大樓、禁閉室以及會(huì)見中心等建筑物所構(gòu)成的能在室內(nèi)活動(dòng)、學(xué)習(xí)、教育等內(nèi)容的空間文化結(jié)構(gòu)。室內(nèi)空間文化具有較強(qiáng)的區(qū)域性，罪犯在區(qū)域內(nèi)的活動(dòng)則是依章進(jìn)行，有規(guī)范地行為。室外空間文化，以監(jiān)內(nèi)建筑的外墻為參照系，是指與罪犯行刑與矯正功能相適應(yīng)的監(jiān)內(nèi)建筑物外，與自然接壤的且又以高墻內(nèi)側(cè)為界的空間文化結(jié)構(gòu)。而廣義的室內(nèi)或室外空間文化則包括了監(jiān)獄民警的行政辦公所在區(qū)域的室內(nèi)以及室外的空間文化。第二種是按監(jiān)獄建筑空間所處的時(shí)段來分，可劃分為常態(tài)空間文化與節(jié)慶空間文化。常態(tài)空間文化是指監(jiān)內(nèi)建筑El常性形態(tài)所具有與折射出來的空間文化構(gòu)成。節(jié)慶空間文化是指在國家法定節(jié)假與國家傳統(tǒng)節(jié)假日如春節(jié)、五一節(jié)和國慶節(jié)等節(jié)假，通過張燈結(jié)彩等形式來襯托喜慶氣氛的空間文化構(gòu)成。第三種是按監(jiān)獄建筑空間所處的區(qū)域來分，可劃分為行政空間文化、監(jiān)舍空間文化、教學(xué)空間文化、勞動(dòng)空間文化、親緣空間文化和自然空間文化。行政空間文化是指監(jiān)獄行政辦公區(qū)域內(nèi)著重反映監(jiān)獄民警精神風(fēng)貌的空間文化構(gòu)成。監(jiān)舍空間文化是指罪犯居住區(qū)域的空間文化構(gòu)成。教學(xué)空間文化是指罪犯課堂式學(xué)習(xí)區(qū)域的空間文化構(gòu)成。勞動(dòng)空間文化是指罪犯勞動(dòng)區(qū)域的空間文化構(gòu)成。親緣空間文化是指罪犯會(huì)見親屬區(qū)域的空間文化構(gòu)成。自然空間文化是指以監(jiān)獄民警的行政辦公區(qū)域、監(jiān)獄圍墻內(nèi)側(cè)或與監(jiān)舍外間的以水、空氣、天氣等為參照系，以修飾或裝潢過的人文景色為主要特征的空間文化構(gòu)成。監(jiān)獄建筑空間的文化功能，依附于監(jiān)獄建筑，融合于監(jiān)獄建筑空間之中。常態(tài)下空間就是由建筑物所構(gòu)成，是個(gè)由左右、上下等物理線條所構(gòu)成的幾何空間，透視出的是監(jiān)獄建筑的文化屬性。自然狀態(tài)下，監(jiān)獄建筑空間的文化功能不可能自由獨(dú)立地存在，而是由監(jiān)獄及監(jiān)獄民警在空間被賦予了文化的內(nèi)涵、文化的色彩、文化的語言、文化的形象、文化的載體、文化的符號(hào)等等與文化相關(guān)的元素，監(jiān)獄的建筑空間與監(jiān)獄文化的理念相結(jié)合、相滲透、相融合，才將單純的監(jiān)獄建筑空間賦予了文化的特征，才繪制出文化的氣息，才具有了文化的活力。監(jiān)獄建筑空間的文化功能，無論是從行政管理的辦公區(qū)域，抑或是罪犯生活學(xué)習(xí)的監(jiān)舍空間，以及自然空間文化，其目的都指向在建筑空間里的罪犯，因此其空間文化的功能也具有明顯的特定性，具有改造(矯正)的功能、安全(禁戒)的功能、教育(激勵(lì))的功能、文明(熏染)的功能、調(diào)適(疏導(dǎo))的功能、愉悅(親和)的功能等諸項(xiàng)功能。這些功能，從其屬性上來講，都是監(jiān)獄文化功能的延伸與分解，都是監(jiān)獄文化建設(shè)或監(jiān)區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。

試想一下，如果沒有監(jiān)獄建筑的空間，借于反映與凸顯監(jiān)獄文化建設(shè)的許多“場(chǎng)景”、許多“景觀”、許多“畫卷”，監(jiān)獄文化建設(shè)將失卻由監(jiān)獄建筑所提供的獨(dú)一無二的“空間載體”。監(jiān)獄建筑空間的文化功能，是監(jiān)獄及監(jiān)獄民警執(zhí)法意志和執(zhí)法意識(shí)的綜合體現(xiàn)，其文化功能的建設(shè)主體，是監(jiān)獄民警。監(jiān)獄民警是監(jiān)獄建筑空間文化功能的建設(shè)者、策劃者，在監(jiān)獄建筑空間的文化建設(shè)上具有主體地位。監(jiān)獄建筑空間的文化功能，在目標(biāo)的定位上是趨于一致的，是為著改造罪犯、陶冶罪犯的心理而服務(wù)的，但是就其風(fēng)格而言卻是有差異性的。不過萬變不離其宗，其風(fēng)格的基點(diǎn)遵循的依然是文化對(duì)罪犯的改造功能，文化對(duì)罪犯的矯正功能，以文化來改造罪犯的教育功能。

四、監(jiān)獄建筑空間的文化裝飾與運(yùn)用

監(jiān)獄建筑的建設(shè)提供的只是構(gòu)成監(jiān)獄建筑空間的條件，而監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)成，則必須基于監(jiān)獄及其監(jiān)獄民警的文化策劃與文化構(gòu)思。監(jiān)獄建筑的空間被注入了文化的元素，即注入了法治文化、和諧文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的元素，監(jiān)獄建筑的空間文化才能名實(shí)相符，真正具有了監(jiān)獄建筑空間文化的特征。這種文化裝飾是就監(jiān)獄文化建設(shè)的總體性要求，是就監(jiān)獄建筑的空間構(gòu)成宏觀性而言的，具體到監(jiān)獄建筑空間的類型上，則應(yīng)當(dāng)是“分類實(shí)施”、“各顯特色”，以不同內(nèi)涵或色彩的文化裝飾來裝點(diǎn)不同區(qū)域的建筑空間，體現(xiàn)出監(jiān)獄文化建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性的要求。具體來說，監(jiān)獄建筑空間文化的裝飾主要有：

(一)行政空間的文化裝飾行政空間文化，是監(jiān)獄建筑空間文化的形象代表，也是監(jiān)獄建筑空間文化的“窗口”，集中反映了監(jiān)獄的行刑理念、法理屬性、管理特色、地域文化及其監(jiān)獄民警的精神風(fēng)貌。行政空間文化的裝飾，具有較大的靈活性和創(chuàng)意性，既可以運(yùn)用直觀的雕塑、裝幀、書畫、布展等文化標(biāo)識(shí)，又可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠充分運(yùn)用多種文化元素，著意將監(jiān)獄的行政辦公區(qū)域營造出強(qiáng)烈的文化特色。

(二)監(jiān)舍空間的文化裝飾監(jiān)舍空間文化是監(jiān)獄建筑空間文化中極其重要的空間文化，重點(diǎn)是指以監(jiān)舍為單位的監(jiān)區(qū)(分監(jiān)區(qū))活動(dòng)大廳。因?yàn)橐曰顒?dòng)大廳為主要標(biāo)志的監(jiān)舍空間既是罪犯生活的場(chǎng)所之一，更是罪犯接受監(jiān)獄民警集體教育的主要場(chǎng)所，具有主題性、協(xié)調(diào)性、有機(jī)性和融洽性等特征。通常情況下，監(jiān)舍空間的文化構(gòu)略可由懲戒性、規(guī)勸性、警示性或者啟迪式的文化語言來突顯空間的文化氛圍，并在獄務(wù)公開、學(xué)習(xí)園地、宣傳櫥窗、黑板報(bào)和展板等文化形態(tài)的映襯下，與監(jiān)舍大廳里的圖書館、電腦(心智網(wǎng)站)的共同組合，來烘托監(jiān)舍空間的文化氣息，以強(qiáng)化監(jiān)舍空間文化的整體文化功能。

(三)教學(xué)空間的文化裝飾教學(xué)空間文化是以教學(xué)大樓為特定標(biāo)志的空間文化。教學(xué)大樓是對(duì)罪犯施以政治、文化和技術(shù)等“三課”教育為主要內(nèi)容的教學(xué)場(chǎng)所，已經(jīng)非常明確地確定了教學(xué)空間的文化內(nèi)涵，要突顯教學(xué)育人的文化元素。在教學(xué)樓的過道，在教室的四周等空間里，借助“知識(shí)類”、“激勵(lì)類”、“期望類”、“名人名言類”以及書畫等等文化載體，來建設(shè)教學(xué)空間文化。

(四)勞動(dòng)空間的文化裝飾勞動(dòng)空間文化是以勞動(dòng)場(chǎng)所為特定標(biāo)志的空間文化。勞動(dòng)車間是監(jiān)獄對(duì)罪犯施以勞動(dòng)改造的主要場(chǎng)地。勞動(dòng)改造是監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行行刑與改造的三大手段之一，因此，勞動(dòng)空間應(yīng)該突顯勞動(dòng)制度文化、勞動(dòng)安全文化、勞動(dòng)價(jià)值文化等文化內(nèi)涵，使用的語言主要是禁止句、提醒句、告誡句、激勵(lì)句等，使用的文化載體可有警示(安全)標(biāo)牌、黑板報(bào)、宣傳櫥窗以及橫幅、宣傳畫等。

(五)親緣空間的文化裝飾親緣空間文化在監(jiān)獄建筑空間文化當(dāng)中最具“社會(huì)性”，以監(jiān)獄的會(huì)見中心為其標(biāo)志性建筑空間。因?yàn)闀?huì)見中心是罪犯與親屬以及社會(huì)幫教人員相見相會(huì)的場(chǎng)所，因此，其空間突顯的是親緣的文化情感。其空間文化應(yīng)以親情、親近、親切、親熱、親善為主題，來拉近心與心間的距離，提升親人之間的親情。有條件時(shí)，也可充分運(yùn)用信息化、多媒體等現(xiàn)代手段，來介紹監(jiān)獄發(fā)展的歷程、監(jiān)獄的文明公正執(zhí)法以及罪犯在監(jiān)舍學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活的情景，使得親緣空間呈現(xiàn)出濃濃的“情”與“暖”，彰顯出監(jiān)獄的文明形象。

(六)自然空間的文化裝飾自然空間文化是監(jiān)獄文化建設(shè)的“文化廣場(chǎng)”，也是監(jiān)獄空間文化的綜合反映和典型代表。自然空間文化是抽象思維與形象思維的結(jié)合體。抽象思維反映的是監(jiān)獄行刑的理念，揭示的是監(jiān)獄行刑的宗旨，彰顯的是監(jiān)獄現(xiàn)代的文明；而形象思維則是對(duì)監(jiān)獄抽象思維的外在的表現(xiàn)與展示，是根據(jù)監(jiān)獄自然空間的“平面結(jié)構(gòu)”，借助監(jiān)獄標(biāo)識(shí)、雕塑(塑像)、繪畫(繪圖)、詩句(詩歌或文化長(zhǎng)廊)、標(biāo)牌(展板)、亭臺(tái)、樹木以及噴泉和燈飾等形象化的現(xiàn)代語言，對(duì)自然空間所進(jìn)行的“文化布局”和“藝術(shù)造型”，其構(gòu)略更具新穎性、獨(dú)特性、韻味性和創(chuàng)造性，也是監(jiān)獄建筑空間文化的代表之作。監(jiān)獄建筑空間的文化構(gòu)略，不是為構(gòu)略而構(gòu)略，為文化而文化的，而是立足于教育功能、文化功能的基礎(chǔ)之上，因此，在具體進(jìn)行監(jiān)獄建筑空問的文化構(gòu)略時(shí)還須注意：一是要注意突顯監(jiān)獄建筑空間文化的矯正要素。文化是手段，是矯正與改造罪犯的手段，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期因文化的缺失而犯罪的罪犯，通過監(jiān)獄的行刑而受到傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、監(jiān)獄的法治文化和社會(huì)主義和諧文化的熏陶，來消除、削弱原有消極文化的侵蝕，樹立起積極健康的文化心理，這是將監(jiān)獄文化融人監(jiān)獄建筑空間文化的外在路徑之一。

因此，矯正要素是監(jiān)獄建筑空間文化的主題，是監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略文脈。二是要注重監(jiān)獄建筑空間文化的質(zhì)樸風(fēng)格。監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略應(yīng)立足于求真務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)捷明快的基點(diǎn)，講究監(jiān)獄建筑空間文化風(fēng)格的質(zhì)樸和莊重，融合于地域文化之中，既要充分張揚(yáng)出現(xiàn)代社會(huì)的文化氣息，也要表達(dá)出矯正和改造的監(jiān)獄特性，使監(jiān)獄建筑空間文化更好地為行刑與改造服務(wù)。三是要注意講究監(jiān)獄建筑空間文化的科學(xué)運(yùn)用。務(wù)必要讓監(jiān)獄建筑空間的文化從“靜態(tài)”走向“動(dòng)態(tài)”，走向活躍，要通過監(jiān)獄民警有效的組織活動(dòng)和采取多種靈活的方法，讓罪犯不僅要浸潤(rùn)于勞動(dòng)的空間文化和教學(xué)的空間文化，時(shí)時(shí)感悟到親緣的空間文化，而且更為重要的是要充分利用自然空間的文化優(yōu)勢(shì)，讓罪犯能經(jīng)常性走出監(jiān)舍，到自然空間的文化環(huán)境里，參加多種富有教育意義的“廣場(chǎng)文化”、“聯(lián)誼文化”、“體育文化”、“節(jié)日文化”和“休閑文化”等文化活動(dòng)，讓罪犯有更大的活動(dòng)空問，調(diào)適和愉悅其身心，使其享受到獄內(nèi)自然空間的文化魅力。