導(dǎo)語(yǔ)：略論現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:通過閱讀有關(guān)美國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師理查德•邁耶(RichardMeier)及其作品和理論的文章、訪談錄，以及關(guān)于邁耶創(chuàng)作理念和實(shí)踐方法的論文，總結(jié)了他在建筑創(chuàng)作中，實(shí)踐其立體主義和純粹主義的方法，重點(diǎn)從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法的高度統(tǒng)一角度，嘗試總結(jié)一些可以利用的共性特征，提出在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中一些思考方向。

關(guān)鍵詞:建筑，空間，材料，設(shè)計(jì)理念，立體主義，純粹主義

在1984年被譽(yù)為建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)———普利策建筑獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，評(píng)委會(huì)對(duì)理查德•邁耶(RichardMeier)做出如是評(píng)價(jià):“在追尋純粹的建筑和嘗試光與空間和諧平衡的實(shí)驗(yàn)方面，他取得了重大的成就，創(chuàng)造出了屬于他自己的充滿活力而新穎獨(dú)特的建筑［1］。”邁耶是舉世公認(rèn)的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)大師，他在自己40多年的創(chuàng)作生涯中，用一系列重要的作品實(shí)踐了自己對(duì)于現(xiàn)代主義建筑的傳承和創(chuàng)新。在建筑創(chuàng)作思潮日益蓬勃的今天，通過他的作品總結(jié)和分析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法，顯得尤為重要。

1建筑創(chuàng)作理念

建筑設(shè)計(jì)的審美是有一定的時(shí)代性可循的，邁耶設(shè)計(jì)理念傳承自二十世紀(jì)中葉的現(xiàn)代主義思潮，在那個(gè)大師輩出的年代，顯然勒•柯布西耶(LeCorbusier)對(duì)他的影響是最為深遠(yuǎn)的。邁耶從史密斯住宅之后，幾乎一直堅(jiān)持柯布西耶所提出的現(xiàn)代建筑的五點(diǎn)精神，即:1)采用支承構(gòu)件;2)屋頂花園;3)底層平面的自由布局;4)水平橫窗;5)自由地設(shè)計(jì)立面。其基本思想與第一代大師們是一脈相承的［2］。

2對(duì)于空間的理解和追求

“白色派”是邁耶作品的標(biāo)簽和一貫的風(fēng)格體現(xiàn)，他認(rèn)為白色是所有色彩中最奇妙的顏色，是表現(xiàn)光影關(guān)系、虛實(shí)對(duì)比最好的媒介，是表現(xiàn)黑白灰等多層次的形體最好的載體，他的作品從內(nèi)而外均為白色，實(shí)現(xiàn)了他一以貫之的顏色的純粹性。放棄了各種顏色的固有屬性，觀者更會(huì)關(guān)注空間本身，正如他所引歌德的一句詩(shī):“色彩乃光之煩惱”。白色賦于邁耶建筑作品生命，而不僅僅是視覺感染力，盡管是那么的強(qiáng)烈。邁耶曾說“我的作品不拘泥于新古典的傳統(tǒng)之中，我抵制具象派，信奉抽象，我專注于空間，我研究表面，并一直試圖巧妙地處理光線的形式，也試圖通過建筑和空間來處理規(guī)模的變化，視野的變化和運(yùn)動(dòng)的變化［3］。他的作品注重比例、尺度的把握，強(qiáng)調(diào)形體、點(diǎn)、面的穿插和重建與立體主義的表現(xiàn)，講究建筑空間與體量的對(duì)比和呼應(yīng)。純粹主義是邁耶作品的又一特征，他摒棄與空間無關(guān)的裝飾，用純凈的白色和嚴(yán)整而多變的建筑空間，旨在表達(dá)建筑本身的邏輯性和秩序性，他反對(duì)自由到無序的表達(dá)，他主張用純粹的表現(xiàn)形式引入室內(nèi)外空間，讓建筑成為環(huán)境，讓環(huán)境融入建筑的一部分，他的作品與環(huán)境對(duì)立又融合，借助于幾何形體和光線的力量，白色也可以創(chuàng)造一種模棱兩可的空間，它可以表現(xiàn)一個(gè)平整的表面或是一個(gè)無限的空間［4］。

3具體設(shè)計(jì)方法

從平面設(shè)計(jì)方面，邁耶重視人的參與，成為建筑有機(jī)的組成要素。白色的室內(nèi)外建筑表皮，仿佛一張任由時(shí)間和陽(yáng)光作畫的畫布，充分體現(xiàn)了陽(yáng)光下的立體主義和純粹主義，對(duì)于后現(xiàn)代符號(hào)式的提取和解構(gòu)而言，邁耶的作品更注重環(huán)境、光影、質(zhì)感、空間的復(fù)雜性和有序性，正是以這種含蓄的形式來延展他的建筑語(yǔ)言。柯布西耶早年提出了“多米諾系統(tǒng)”，即在鋼筋混凝土柱網(wǎng)的支撐下，完全解放圍護(hù)墻體，使之自由靈活的進(jìn)行布局，最大化的使平面的多樣性和空間的復(fù)雜性成為了可能。在此方面，柯布西耶和邁耶均是領(lǐng)軍人物，然而邁耶并非簡(jiǎn)單的繼承和模仿，而是在柯布西耶基礎(chǔ)上對(duì)于網(wǎng)格化平面生成和變異架構(gòu)，有著更為風(fēng)格化的不斷重復(fù)的母題，方型網(wǎng)格也成為了其作品特殊的“邁耶詞匯”，在其長(zhǎng)久的創(chuàng)作生涯中，不斷的磨合以臻完美。從建筑物造型方面，邁耶的創(chuàng)作語(yǔ)言極具個(gè)人特點(diǎn)，包括自由平面生成的體量組合，利用直的、曲的斜坡道對(duì)空間進(jìn)行連接和過渡，擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單抽象的幾何形體的組合、用體量的對(duì)比和穿插來表達(dá)建筑整體造型的豐富性。不同形態(tài)的體塊穿插和組合靈活多變，然而組合在一起卻并不凌亂，復(fù)雜性和純粹性并存，靈動(dòng)性和秩序感并存。在室內(nèi)空間處理上，邁耶善于使用挑高的共享空間，通常附以高大明亮的窗戶增加其通透感，在窗戶的框架和窗戶外通常會(huì)施以網(wǎng)格和片墻，增加光影的豐富和空間的情感內(nèi)涵，絕不會(huì)是簡(jiǎn)單的高大敞亮而已。建筑外生長(zhǎng)的用以營(yíng)造光影的片墻、構(gòu)架等，往往具有重要的聯(lián)系和過渡功能，極少為了造型而造型成為純粹的裝飾，這是邁耶一直擯棄的。從環(huán)境處理方面，邁耶的理念相較早期的現(xiàn)代主義建筑大師賴特來說，不同于其將建筑完全置身于環(huán)境，仿佛從環(huán)境中生長(zhǎng)出來的一樣，邁耶的作品反而更像柯布西耶的薩伏伊別墅，對(duì)環(huán)境采用了有機(jī)對(duì)立的姿態(tài)。純白色的色彩基調(diào)，復(fù)雜多變的空間邏輯關(guān)系，往往在環(huán)境中特立獨(dú)行的存在，但卻試圖成為環(huán)境本身的一部分，或者說環(huán)境因?yàn)榻ㄖ嬖诘母刑刭|(zhì)。相較同時(shí)期的現(xiàn)代主義建筑大師安藤忠雄來說，相同點(diǎn)在于對(duì)于建筑空間理性而有序的純粹幾何關(guān)系的構(gòu)建，不同點(diǎn)在于對(duì)于光線的營(yíng)造，邁耶的作品傾向于寬敞明亮的空間，把環(huán)境通過玻璃引入建筑物內(nèi)部，讓建筑物在光線的維度消失于環(huán)境本身;而安藤忠雄的作品傾向于把光線排斥在外，僅讓其在特定的時(shí)間和特有的角度通過自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)然后傳達(dá)出獨(dú)特的空間特質(zhì)和精神力量。作為分析者，我們驚嘆于大師們不同的理念下創(chuàng)作出的不同的作品，從借鑒其建筑設(shè)計(jì)手法方面，作者認(rèn)為空間的特質(zhì)還是決定于建筑物本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，居住類建筑特別是養(yǎng)老型建筑，空間的高敞、通透顯然異常重要，醫(yī)療和教育等建筑似乎也不太適合嚴(yán)肅壓抑的光影關(guān)系，然而在藝術(shù)館、展覽館、重要的公共活動(dòng)和文化建筑中，這種富有空間內(nèi)涵和哲思力量的空間就會(huì)顯得非常重要。從材料使用方面，邁耶的理念和較早期的、同時(shí)期的建筑大師們也略有不同，首先他對(duì)于白色和純粹的堅(jiān)持，讓他在設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。不同于賴特對(duì)于本土建筑的本土材料以及建筑表皮的延續(xù)，也不同于后現(xiàn)代主義建筑師們對(duì)于建筑材料的抽象提取和符號(hào)粘貼。他延續(xù)了柯布西耶的純粹性和立體主義，在顏色和材料的選用上卻比柯布西耶更為純粹。和安藤忠雄相比，他們二人均受柯布西耶影響深遠(yuǎn)，而后者顯然更傾向于柯布西耶后期作品中的粗野主義，安藤忠雄多次提到朗香教堂粗糙但富有質(zhì)感的混凝土外墻和外墻上細(xì)小的洞窗所營(yíng)造的豐富的室內(nèi)光影對(duì)于自己作品的影響。邁耶的作品則側(cè)重空間復(fù)雜性和有序性的闡述，體現(xiàn)著一種美國(guó)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)背景下，對(duì)于建筑這種藝術(shù)和技術(shù)并存的載體的理性思考，缺少了一些在設(shè)計(jì)手法上富于空間哲思力量的表達(dá)。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義建筑時(shí)至今日，建筑創(chuàng)作手法已日趨多元和繁復(fù)，建筑設(shè)計(jì)思潮有著解構(gòu)主義和表現(xiàn)主義的泛濫，建筑設(shè)計(jì)思潮歷來是螺旋上升的，在這個(gè)時(shí)代背景下，我們反過頭來研究現(xiàn)代主義大師的作品，尤其是體會(huì)大師的設(shè)計(jì)理念，總結(jié)、提取前人的設(shè)計(jì)方法，應(yīng)用于我們的建筑創(chuàng)作實(shí)踐中，繼而衍生出更適合當(dāng)前時(shí)代的建筑作品，是當(dāng)代建筑師義不容辭的重要使命。

參考文獻(xiàn):

［1］大師系列叢書編輯部．理查德•邁耶的作品與思想［M］．北京:中國(guó)電力出版社，2005．

［2］李學(xué)軍．從史密斯住宅到亞特蘭大美術(shù)館———簡(jiǎn)評(píng)理查德•邁耶和他的風(fēng)格［J］．時(shí)代建筑，1991(1):47-51．

［3］魏京陽(yáng)．理查德•邁耶建筑設(shè)計(jì)手法初探［D］．杭州:浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008．

［4］［美］蘇珊•戈瑞．向大師學(xué)習(xí):建筑師評(píng)建筑師［M］．謝建軍，李媛，譯．北京:中國(guó)水利水電出版社，2004．

作者:張國(guó)偉 單位:山西省建筑設(shè)計(jì)研究院