導(dǎo)語：形態(tài)藝術(shù)在建筑設(shè)計的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1塵土思想下的建筑藝術(shù)

回歸建筑學(xué)本質(zhì)，建筑從業(yè)人員在理論和實踐，以及學(xué)科發(fā)展、學(xué)科合作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等，探索人居環(huán)境科學(xué)中經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、城市、建筑等學(xué)科領(lǐng)域的合作，推動更為和諧、文明、可持續(xù)發(fā)展觀，成為歷史的必然。“建筑”需要太多超越建筑學(xué)以外的東西，尊重自然、尊重傳統(tǒng)、尊重文化。“真實建筑”的思考則是建筑觀層面的問題，關(guān)注自然山川、風(fēng)土人情、城市文化，傳承本土優(yōu)勢基因，以真實固有的強(qiáng)大力量，去契合當(dāng)下建筑界回歸建筑本質(zhì)的專業(yè)需求和留住鄉(xiāng)愁的深層境界。建筑學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人，不僅滿足人的物質(zhì)需求，而且也滿足他們精神上的需求，因此藝術(shù)也密切影響著建筑技術(shù)。在人類發(fā)展歷史中，形成了自身的屬性和呈現(xiàn)方式，語言與技術(shù)，概念與傳統(tǒng)，方法與趣味，形式和創(chuàng)新，以及演變，以適應(yīng)當(dāng)下視覺審美需要，演繹出更多美輪美奐的經(jīng)典故事。審美是一種歷史沉淀和文化經(jīng)驗，表現(xiàn)當(dāng)代人的精神面貌和時代特征及文化內(nèi)涵。城市是需要思想，建筑是有靈魂的!千篇一律的新農(nóng)村建設(shè)和城市建設(shè)，給子孫留下的是審美疲勞和資源浪費。

2廣義標(biāo)準(zhǔn)下的建筑價值體系

“廣義建筑學(xué)”著眼于“時間——空間——人間”為一體，“一法得道，變法萬千”。“一法”是指建筑的本質(zhì)，基本原理和行動指南，是“道”的必然，“變法萬千”是指以基本原理準(zhǔn)則為城市，建筑具體形象的創(chuàng)造。千變?nèi)f化、多樣化、包容性，通過“必然”以獲得“自由”，無須也不可能定于一尊，有中心，有外圍學(xué)科，交叉研究，融貫外圍學(xué)科的方法論。從社會、經(jīng)濟(jì)、文化和工程技術(shù)等各方面進(jìn)行綜合系統(tǒng)研究，更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。建筑的人文時空觀、地理時空觀、技術(shù)經(jīng)濟(jì)時空觀、文化時空觀、藝術(shù)時空觀等；建筑學(xué)與更廣闊的世界形成辨證關(guān)系的空間組合與形式，建筑師大“家”們應(yīng)做到“三家”及“三觀”！“三家”——專家、雜家、縱橫家；“三觀”——專業(yè)、思想、世界觀。中國建筑師的應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的從業(yè)人員多半是管理型、技術(shù)型、服務(wù)型的人才，以至結(jié)構(gòu)專業(yè)也能操縱設(shè)計院，主持大型項目設(shè)計；方案評審沒有邀請建筑師參與；結(jié)構(gòu)師也表榜自己具備建筑設(shè)計的四個層面，即建筑功能——建筑技術(shù)——建筑文化——建筑藝術(shù)的全能時代。“盲人摸象”的典故在建筑設(shè)計過程中會導(dǎo)致片面性看待問題，建筑價值體系的扭曲，是多少優(yōu)秀方案扼殺在“專家層面”的悲劇。就拿建筑師與廚師做一類比，同樣的材料，有的廚師炒出來的菜就好吃，有的就不好吃，水平高下不言而喻。建筑師也一樣，建筑教育培養(yǎng)眾多的匠人和明星們，有沒有真正思考和總結(jié)“建筑價值體系”的存在？維特魯威的《建筑十書》中講“建筑師的培養(yǎng)”是要有天斌的，因為沒有學(xué)問或者沒有才能的工匠是造就不出完美的大師級作品，中國市場并不缺乏把事情做好的頭腦和素質(zhì)及建筑的實踐的機(jī)會，而是應(yīng)多造就一批思想型、創(chuàng)新型的國際大師。

3遠(yuǎn)離智能時代的建筑凈土

不同角色的變化，適應(yīng)太多的環(huán)境，建筑界也面臨著一場巨大的挑戰(zhàn)！未來生活就是經(jīng)歷與體驗，是喜是悲，是艱辛還是快樂？需要有精神力量的支持和情懷來豐富自己的體驗。建筑師的速成和中國建筑學(xué)教育只重視培養(yǎng)職業(yè)化操手，培養(yǎng)設(shè)計民工式的體系已不能滿足時代的需求。國際化，更加開放，眼界更開闊，要有更高的提升、眼光、閱歷、個人天分、文藝修養(yǎng)等要素的重要性；創(chuàng)建一個龐大的新體系、多層次、多角度、多元化探索和提升。建筑師已不是一個孤立的建筑論者，涵蓋內(nèi)涵與外延學(xué)科，部分抽象概念，表達(dá)更為準(zhǔn)確；大戰(zhàn)略、大手筆、引領(lǐng)時代邁進(jìn)是一種必然！人類必須有豐富的經(jīng)驗、去戰(zhàn)勝機(jī)器人，開創(chuàng)未來!人類從生活中失去的陣地卻是從理性角度爭奪回來，“大數(shù)據(jù)”幫不上什么忙，其“概率”背后，離不開邏輯的支持，創(chuàng)作過程是無意識或潛意識的支配；建筑設(shè)計是一個多解的思維題，人工智能時代的開啟，必將是人類在情感的藝術(shù)領(lǐng)域戰(zhàn)勝機(jī)器人的時代。正當(dāng)結(jié)構(gòu)師們大談建筑形式主義時，建筑師們也應(yīng)該做點什么？“生活不止眼前的茍且，還有詩、畫、遠(yuǎn)方和……！”在內(nèi)心世界里追求一片遠(yuǎn)離塵囂的凈土，追求理想中的詩和遠(yuǎn)方，還等什么呢？

4結(jié)束語

古往今來，建筑藝術(shù)從未遠(yuǎn)離人們的實現(xiàn)，不斷滿足社會環(huán)境的生存法則，在遵循自然發(fā)展規(guī)律和美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)的技術(shù)手段來設(shè)計具有藝術(shù)性和固定性的人工環(huán)境，其主要思想就是實現(xiàn)建筑與環(huán)境和人類關(guān)系的平衡發(fā)展，不斷追求真、善、美的統(tǒng)一性。從廣義范圍來看，建筑和使用者均存在雙重身份，人類既是建筑群體的主人，又扮演著建筑中的演員來演示世間萬物。一方面，建筑需要滿足于人類的生理需求和心理體驗，另一方面，建筑也需要不斷影響人類的生存環(huán)境。而完美的建筑作品必然會實現(xiàn)與自然環(huán)境和社會環(huán)境互相適應(yīng)、整體與部分的協(xié)調(diào)規(guī)劃、高度契合人類生理和心理需求等同一狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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作者:關(guān)戈寧 單位:南京工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計研究院