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——以河南省寧陵縣王樓村為例

摘要：農村文化生活在社會主義建設的過程中起著極其重要的作用，豐富多彩的文化生活在愉悅人們身心的同時也能夠提高人們創造性和工作的積極性。農村文化生活的豐富是農村現代化建設的重要組成部分和重大戰略課題。本文闡述了文化生活對農村現代化建設的重要作用及農民在生產的過程中的積極作用,通過實地調查以王樓村為典型的豫東農村文化生活的現狀以及所存在的問題，集中分析了以河南省寧陵縣王樓村為典型的豫東農村文化生活中存在的問題,并提出了相應的對策思考和合理的建議。

關鍵詞：文化；文化生活；農村文化生活

ShortTalksabouttheRuralCultureLife

--TakeWanglouvillageofHenanProvinceasanexample

Abstrate：Ruralculturallifeinthesocialistconstructionprocessplaysanextremelyimportantroleintherichandvariedculturallifeoftheentirepeopleandalsotoenhancethecreativityandworkenthusiasm.Ruralrichculturallifeisanimportantcomponentofruralmodernizationandmajorstrategicissues.ThisexplainedtheculturallifeofruralmodernizationandtheimportantroleoffarmersintheproductionoftheactiverolethroughfieldsurveystoWangoffsplendidlyfortypicalruralculturallifeandthestatusoftheexistingproblems,withafocusonanalysisNinglingCounty,HenanProvinceWangVillagetypicalsplendidlyfortheculturallifeofruralproblems,andmadethecorrespondingresponsesthinkingandreasonableproposal.

Keywords：Culture;Culturelife;Ruralareasculturelife

改革開放以來農村經濟快速發展，農村文化的建設也在不斷的推進。經濟與文化的發展是相輔相成的，但我國有些地區的經濟與文化發展并不相協調，這就需要我們深入農村了解情況，并解決在文化生活中所存在的矛盾。我國有著悠久的文化歷史和豐富的文化資源，是我們建設農村文化的重要前提基礎，同時優秀的文化資源中也存在著不適合我們社會發展的東西，我們要果敢的予以摒棄。

一、農村文化生活的現狀

近年來，黨和政府高度重視農村文化建設，做了大量卓有成效的工作，農村文化建設取得很大成績，農民群眾的精神文化生活有了較大改善，農村文化建設呈現良好的發展局面。但總體上看，農村文化建設與全面建設小康社會的目標要求不相適應，與經濟社會的協調發展還不相適應，與農民群眾的精神文化需求還不相適應。[1]可以說，農村還是我國文化建設的薄弱環節。改革開放以來，河南省商丘市寧陵縣的農村經濟建設取得了突出成就，農民生活水平日益提高，正昂首闊步邁向全面建設小康社會的大道。然而，由于資金投入不足、文化市場發育不全、文化設施簡陋、文化人才短缺、文化產業落后，以致豐衣足食了的寧陵縣農民文化生活貧乏。就農村文化建設的有關情況，我走訪了寧陵縣的一個自然村王樓村并把它作為豫東農村文化現狀的典型，從中了解到了村民對健康新型文化的熱切需求。

王樓村共有500多人，其中有本科學歷的2人，中專學歷的1人，高中學歷的10人，大部分人的學歷水平在初中以下。目前村子里幾乎沒有一個文化設施，村民所能享受到的文化生活相當貧乏。具體情況主要表現在：

（一）文化生活貧乏

1.看書難、看報難

目前大多村民的信息來源主要是中央臺的新聞聯播及地方臺的新聞節目。村子里沒有書報社，唯一有報紙的地方就是村干部的家里，然而這份報紙并不對外開放。人們雖然想讀報紙，但買報紙很不方便，村子里沒有報亭；同時自己買報紙的觀念還不是太強，所以存在看報難的問題。看書難也是一個比較突出的問題，在調查中我了解到村民們需要一系列的農業方面的用書：比如養殖，花生、小麥等農作物的種植技術方面的書。在村里、鎮上根本就看不到這些書的影子，想買的話還要跑到幾十里外的縣城里有時還不全，這給農民科學種田帶來了很大的不便。在村子里流行的書都是外出打工村民在地攤上買的，這些有限的圖書并不能滿足村民的需要，而且這些書并不全部是健康的書。

2.電視節目單調

現在村里家家戶戶都有電視，它是人們獲得外界信息的主要來源。然而村里沒有有線電視裝置，所以能收到的節目很有限：主要是河南臺、縣電視臺，中央臺有時只能看到天氣預報就被地方臺截走了，而地方臺的節目是連續不斷的穿插著廣告，連續播放的節目時間基本上不超過十分鐘，而且這些廣告不是農藥就是化肥，這些電視節目看起來讓人生氣，好多村民表示不想看電視，認為太沒意思了，他們寧愿去打牌。在農村，人人爭看露天電影的日子至今令人難忘，如今，不知是電影拋棄了農民，還是農民拋棄了電影，農村電影市場幾乎不復存在。然而，市場蕭條的背后蘊藏著極大的潛力，[2]廣大農民群眾想看電影的渴望，依然從未停止過。只要有相應的措施，把電影成本降下來，讓農民看得起電影，復興農村電影市場是完全可能的。[3]兒時熱鬧的看電影場面已經銷聲匿跡了好幾年了，現在流行一種說法——“看電影比娶媳婦還難”。

3.缺少文藝活動

當健康的文化生活缺位時，一些內容低俗的娛樂活動輕而易舉地侵入了農村，它們基本都有這樣一些特征：成本低廉、容易獲取、方式簡單。一副麻將牌就可以玩上一天，在農忙時嚴重影響了生產，有時因為打麻將使得夫妻感情不和，經常性的吵架甚至于打架。這些給村民的生活帶來了很大的麻煩。玩牌對有些人來說已經成為精神的寄托，這不但影響了農村的經濟發展，而且破壞了原本淳樸的民風。科普工作的滯后使封建迷信，不可知論在農村未得到根除，一旦信仰不明朗，迷信活動便會得到蔓延。現在一些江湖騙子經常在農村鄉鎮和村社擺攤設點，算命相面、裝神弄鬼，叫賣黃色、非法出版物，甚至出現搭草臺班子、搞色情表演。沒有先進、高雅的文化活動占領農村市場，不良文化就會向農村侵蝕，導致農村的封建落后思想不斷滋長蔓延。

鄉土社會的經濟基礎穩定，以農業為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續了幾千年，多少代人生活在穩定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現在我們的文化精神方面。[4]自孔子時代起就倡導人文關懷，不關心人死后的靈魂歸屬，而關心現世生活。[5]然而在現在的農村生活中人們愈來愈關心人死后的靈魂歸屬，子孫后代為逝者造紙房子、電視、甚至是電腦，但對逝者生前的生活卻是關心不夠。另一方面由于沒有豐富的文化生活，誰家辦個紅白喜事就成了村子里最熱鬧的時候。隨著人們的經濟生活越來越好，辦事的費用也越來越高。就拿辦喪事來說，辦件事基本上等于普通農戶的一年的純收入，一般情況下也要花上六、七千甚至上萬。光是請上一個戲班子兩天的吹唱就要花一千多塊，還有煙酒以及要待全村的村民和親戚的客，這都是一筆不小的開支。

農村喪葬大操大辦風氣之所以盛行，主要有幾個原因。

一部分農民為了顯示自家的“實力”，不惜多花錢以求體面。也許他本身就沒有多少錢，但為了不讓別人看笑話，只有東挪西湊的打腫臉充胖子。

相互攀比。不少農民認為“你家辦事辦得體面，我也不能辦得比你差”，否則就會認為“低人一等”；經常會出現這樣的現象，你家有的我一樣沒少，相反我的還要比你的多，有著較嚴重的攀比現象。

回收“人情債”。在有什么紅白喜事的時候，無論是親戚、朋友以至鄰居都會送上一份禮金以表心意[6]；而在對方有這樣的事情時也是這種情況，每家每戶單是婚喪嫁娶的禮金也占年收入的相當大的一部分，這種相互送禮也體現了中國古代文化思想當中的禮尚往來這一概念的涵義。

對新風尚的宣傳推行力度不夠，使不良習俗有生存的空間。雖然很多地區的農村都在推行節約的新風尚，但并沒有強有力的監督手段，造成推行新風尚的影響力并沒有達到相應的程度。

由于文化活動的貧乏，出現了各種各樣的不正常的現象。在村子里就曾經有一群很喜歡看熱鬧的人以致于把其他村民的爭執當作他們看熱鬧的對象，這是一種極不正常的現象，當別人出現矛盾時本應該進行勸解，但相反不僅不勸而是把它作為電影一樣的去觀看、去欣賞，大家都是那么一種漠然的表情。這與農村文化所提倡的團結友愛、鄰里互幫是極不相稱的。

二、農村文化生活貧乏的原因

通過對調查的分析，造成農村文化生活貧乏的原因具體表現在：

(一)經費投入嚴重不足

我國文化事業費占國家財政總支出的比重偏低，并且文化投入偏重于城市。城鄉差距日益拉大，2003年文化事業費中城市占71.9%，農村只占28.1%文化事業費；文化事業費中東中部地區占78.3%，西部地區只占21.7%。在所調查的自然村王樓村的文化費根本就沒有納入縣財政預算的范圍，文化建設的窘境可想而知。

(二)農村文化基礎設施落后

盡管“十五”期間，國家共安排預算內專項資金4.8億元用于支持縣級圖書館、文化館建設，安排項目1083個，但仍有部分縣無文化館、圖書館，一些農村鄉鎮無文化站。在我所調查的自然村目前沒有任何的公共文化設施，幾年前村里有人組織建了一個簡單的籃球場，其費用是各家各戶集資的，這個籃球場對活躍村里的活動起了很大的作用，在農閑時人們常集聚在一起打幾場熱火的籃球賽，這既鍛煉了身體又活躍了鄉村文化。但后來由于經費不夠無法正常的維護，以致籃球壞了，球籃生銹脫落，漸漸的人們不再去打籃球了，籃球從人們的生活中消失。

(三)農村文化建設的體制不順、機制不活

現有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發揮。在前幾年經常有很多的戲班子到這兒來唱戲，人們非常的喜歡來到家門口的戲班子給他們帶來的文化大餐。對戲曲的熱愛使得很多的村民也都能唱上幾句，但卻因沒有人組織以致于現有的文化資源沒有得到充分的利用。在我調查的這個村子里并沒有見到文化館、文化站，當然其業務經費和活動經費也就無從談起。縣級圖書館購書費用占經費總支出的比重逐年下降。許多鄉鎮文化工作者待遇問題難落實，隊伍不穩定。現在村里有些閑著不用的房子完全可以加以裝修而重新利用起來，建一個文化室完全是可以的，然而這些問題還沒有得到充分的重視。

(四)為農民提供的公共文化產品、文化服務總量偏少、質量不高

特別是全國文化系統藝術表演團體深入農村演出場次越來越少。現在我們還會聽到“送服務下鄉”的口號，參與活動的“各方面力量”應該扭轉觀念，只有把“送服務下鄉”變為“下鄉服務”，這樣的活動才會更有意義，也才能更進一步深入下去。“送”，含有濃厚的“賜”的意味。而從1996年底國家有關部門聯合發起并組織開展的文化科技衛生“三下鄉”活動的初衷來看，其目的絕不僅僅是“送”。筆者以為，假如如今的地方“各方面力量”把目光停留在“送”上，那就是沒有掌握“下鄉”的意義。河南的農村比較盛行的是豫劇，河南的老百姓最喜歡看的是河南電視臺舉辦的“梨園春”欄目。“梨園春”欄目組曾經來到過當地的村子，表演帶來了很好的反響，然而幾十萬的費用令人望而卻步不敢再次邀請他們過來演出。河南的人民大多喜歡看戲，在這個村子里也不例外。以前經常有大戲班子到這兒來演出，那時老老少少搬著凳子早早的到戲場等著，那種熱鬧的場面現在已是很少見了。在調查時我了解到有不少的村民都會唱上幾句戲，甚至有些年輕人也唱的非常好。這些可以說都是村里開展文化活動的重要資源。

(五)優秀文化人才的缺乏

人是進行一切社會實踐的主體力量，以人為本的理念逐漸融入了政治、經濟、文化生活的各個角落。[7]對于農村文化建設，應該充分調動、發揮文化管理者、文化藝術人才的積極性與創造性。文化人才隊伍是文化建設事業的主體，繁榮農村文化生活、發展農村文化事業與文化產業離不開一支業務強、素質精的文化隊伍。雖然近年來許多地方采取了一些措施加強基層文化建設，豐富群眾的精神生活，但是，農村文化人才隊伍薄弱，且嚴重老化，已成為制約基層文化發展的一大桎梏。現在的農村文化隊伍存在后繼乏人的情況，專業人才老化嚴重，原來對民間藝術感興趣的，并且付出一定的精力、做出一定成果、培養出感情來的老同志現在都退下來了，而新上來一批年輕人，缺乏專業知識，投入的精力感情也不到位。

農民群眾充實信仰的迫切要求與社會轉型期帶來的精神空虛之間存在著矛盾。[8]當前我國正處于社會轉型時期，改革取得了舉世矚目的成績，也帶來了較為突出的新問題。譬如現實生活中貧富差距進一步拉大，社會上不正之風大量存在，導致一些人心理失衡，心存不滿，需要尋求慰藉。加上由于改革開放以來，西方思想文化大量涌入，造成了人們價值判斷標準的紊亂，一些人思想的空虛。調研顯示，65％的農民覺得當前社會風氣不好，人際關系冷漠，尤其對身邊的腐敗現象深惡痛絕，一些人從而產生了信念危機。同時在農村經濟改革不斷深入的同時，基層政治建設相對薄弱，不少地方黨組織的戰斗堡壘作用發揮得不夠，干群關系比較緊張，加之當前農村不合理收費仍沒有得到有效制止，農民日常生活中遇到的許多實際困難和問題得不到有效解決，導致了一些人缺乏集體歸屬感，集體主義觀念淡漠。

文化是農村騰飛的翅膀，文化可造就高素質農民。農民是農村文化建設的主體，也是農業科技成果在農村轉化為生產力的載體。農民科技文化素質的高低，在很大程度上決定著農村經濟發展速度的快慢。在農村城市化快速發展的進程中，全面提高農民的素質，培養新農民是農村經濟和文化事業發展的前提。

三、豐富農村文化生活的對策

農村文化建設現在已經被國家提上了日程。“十一五”規劃提出的全面建設小康社會、全面貫徹落實科學發展觀、建設社會主義新農村、促進區域協調發展、推進社會主義和諧社會建設等重大方針政策，其工作的重點和難點都在農村。[9]中央高層深刻意識到：農村發展不起來，整個國家就發展不起來。而要達到這一目的，提高農民的素質是關鍵。因此發展農村文化，全面提高農民素質，也成為經濟社會快速發展的重要前提。對于農村目前存在的“看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難”等突出問題中央政府已做出了具體的部署。但要徹底的解決這個問題除了外界的力量之外，還需要村民們有自力更生的能力。

農村文化建設是一個系統工程，要充分發展村民主體的能動性。

（一）挖掘利用地方文化資源

根據王樓村的情況，通過村民的集體商議可以拿出一個適合本村的文化發展計劃。這個村子的主要經濟作物是花生，花生的種植已經形成了規模，每年都有很多的外地花生商人到這里收購花生。村民可以利用這個機會可以建立一個屬于自己的花生節。每年在花生豐收之后定期舉行這樣的活動，在平時村民們可以聚在一起交流在生產中經驗增加信息的流通，共同學習有關農業生產的技術，達到科技新興農的效果。這在宣揚本地文化豐富人民生活的同時，也招來外地客商繁榮了本地經濟，更進一步的擴大了對外開放的程度。

（二）培養藝術人才

在訪談中筆者發現村子里有很多的藝術人才：有會唱戲的、拉二胡的、吹嗩吶的、說快板的、講笑話的等等，如果對這方面的人才加以培養，完全可以激活村民的積極性和對健康文化生活更深層的向往，讓曾經活躍在農村舞臺上的健康文化再次發揚光大。在村民們的記憶中以往逢年過節都是非常的熱鬧，而今卻平淡了許多，節日過得平靜如常。如果說有充足的經費和一定的組織，筆者相信村民們一定會達到自娛自樂的水平，讓節日再次歡樂起來、喜慶起來，讓人們的生活過的更加有滋有味。同時各級文化業務部門要加強對文化專干的教育和培訓，通過舉辦培訓班等形式，努力提高他們的政治和業務素質，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導上的行家。藝術人才的培養是活躍農村文化生活的關鍵因素，文化生活的豐富可以讓健康的文化生活及正常的勞動時間占用了人們幾乎所有的時間，賭博等一些不健康的活動就會慢慢減少以至消失，人們的生活將會沿著健康陽光的方向發展。

在中國北方農村地區，宗教的勢力相對弱小，但是跨村落的組織卻是非常的發達，幾個村落統一在某種儀式表演的整個過程中，以廟會的形式表現出來。但現在村中的廟會更多的是娛樂和貿易的內容，像廟會上出現的一些民間工藝或者是一系列的雜耍可以說是我們建設農村文化的良好的基礎。[10]我們應當繼承和發展這些優秀的文化，這對于活躍農村文化也是一種非常重要的方式，應該大力發展民間文化，這是保證中國文化多樣性的必要條件。

（三）國家加大對農村文藝創作的投入、增加文化服務的數量

鼓勵文藝工作者到農村采訪，體驗生活，創作貼近群眾生活的、具有健康向上的作品。同時限于農民的消費能力，農村題材的作品在市場可能處于一定的劣勢，國家應當完善補償機制，保證文藝工作者在市場上有一定的利潤可圖。農村文化具有很強的生命力，如果政府能夠擴大創作投入，培育起農村文化消費市場，這不僅對活躍農村文化有好處，同時也可能將擴大農村文化市場，對農村經濟的發展也具有極大的好處。文化服務的數量偏少也是造成農村文化生活貧乏的又一原因，各地政府應該積極地組織下鄉演出等一系列的文化活動。在城鄉文化不斷的溝通交流中，豐富農民的文化生活，提高農民的創新能力，從而解決農民精神空虛、農村文化生活貧乏的現狀。

（四）建立公共的文化活動場所

文化活動的開展不僅需要軟件，還需要有一定的硬件設施。硬件設施是農村文化活動得以開展的前提和基礎。對于豐富以河南省寧陵縣王樓村為代表豫東地區的文化活動來說，所需的場所也不求非常寬敞、設備也不求非常齊全，只要能滿足人們的基本需求就行了。在調查的結果中顯示這兒的村民非常地渴望能夠擁有一個書屋，在書屋里主要有一批農業方面的書，這樣可以讓村民們借閱用于指導生產，提高農民自身的勞動生產力和村民的收入水平。前幾年曾建的籃球場如今還在，只要出資稍加整飭還是可以用的。這樣不僅滿足了人們對文化生活的需要，而且還鍛煉了人們的身體，提高了人們的生活水平。文化活動的開展會使人們充滿了創造力的。[11]

結語

農村文化生活貧乏的問題不僅僅是文化建設積累下來的，是與國家的經濟和社會發展狀況密切相關的，是國家整體發展背景的縮影和反映。因此，在思考與實施豐富農村文化生活時，我們不能就文化談文化，而必須從社會、經濟更大的背景下觀察和分析這一問題，并從中探索出解決這些問題的關鍵癥結和根本途徑。開闊思路，放眼全局，從經濟和社會發展的大背景下觀察、分析和解決農村文化建設問題。文化與經濟的關系是一個辨證統一的關系。經濟是文化得以繁榮發展的物質前提，文化作為上層建筑，對經濟建設有著引導和推動的作用，二者互為依托，互相聯系，互相促進，互相發展。隨著市場經濟的發展，文化和經濟的關系越來越密切，一個地方的經濟發展程度，是與當地人民群眾的整體文化素質的高低分不開的。而文化設施的完善和建立對提高當地村民的整體文化素質起到了非常重要的作用。利用當地的文化資源，在政府和村民們的努力下

農村的文化生活將會變得豐富多彩，農村的文化建設也會呈現欣欣向榮的景象，農村的經濟將會更加繁榮昌盛！

參考文獻

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[10]劉小春.一個人的民間視野[M].武漢：湖北人民出版社，2006.

[11]MargaretMead.HumanNatureandthepowerofculture[M].NewYork:M.E.Sharp,1975.