導(dǎo)語(yǔ)：小議程抱溝通中西文化的橋梁一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在五十多年的旅歐生活中，程抱一憑借自身深厚的文化底蘊(yùn)和爐火純青的法文功力，不斷發(fā)表作品，并多次獲得大獎(jiǎng)，受到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的認(rèn)可，奠定了他在法蘭西學(xué)院的學(xué)術(shù)地位。不但如此，他還身體力行，在異國(guó)他鄉(xiāng)孜孜不倦地傳播中華文化，“擺渡”于中國(guó)文化與法國(guó)文化的之間，致力于把東、西方的精華凝為一體，用他純美的文字感動(dòng)了無(wú)數(shù)西方人。

關(guān)鍵詞：中西文化交流華裔作家

前言

源于本人是法語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，所以平時(shí)對(duì)與法語(yǔ)有關(guān)的一切事物都非常感興趣。

一次偶然的機(jī)會(huì)讓我認(rèn)識(shí)了程抱一，這位被譽(yù)為“中國(guó)和西方文化間永不疲倦的擺渡人”的華裔作家，他既是東方的詩(shī)人、翻譯家、書(shū)法家又是對(duì)中法文化融合做出巨大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，作為有史以來(lái)唯一獲得法蘭西學(xué)院院士這項(xiàng)殊榮的華裔作家，程抱一受到了全世界的矚目，當(dāng)然也成了我心目中的榜樣，自然而然對(duì)其學(xué)術(shù)和生平進(jìn)行了了解。今天在此文中我將詳細(xì)描述這個(gè)時(shí)代的智者。

第1章程抱一的基本情況

1.1程抱一的出生,家庭背景

程抱一,原名程紀(jì)賢。法文名：FrancoisCheng。祖籍江西南昌，1929年出生于山東濟(jì)南。1945年重慶立人中學(xué)畢業(yè)后，考入南京金陵大學(xué)外語(yǔ)系。1948年赴法留學(xué)，先后在巴黎大學(xué)和高等實(shí)驗(yàn)研究院攻讀法國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。1960年—1973年，供職于巴黎中國(guó)語(yǔ)言研究中心，參與編纂《法漢大詞典》。1971、1973年曾分別獲得巴黎第七大學(xué)和法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。后任巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授。

1.2程抱一的教育情況

1960年，他在聽(tīng)保爾•德梅維勒的課時(shí)，發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解，引起了德梅維勒的注意，這位大學(xué)者十分器重這個(gè)中國(guó)人，把他推薦給法國(guó)高教部，于是，程抱一有幸成了巴黎高等實(shí)踐學(xué)院語(yǔ)言研究中心的工作人員。

第2章程抱一的寫(xiě)作歷程

2.1程抱一的作品簡(jiǎn)介

1973年，法國(guó)著名的門(mén)檻出版社和程抱一簽約，希望他能用結(jié)構(gòu)主義的方法對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。當(dāng)時(shí)能在門(mén)檻出版社出書(shū)是一件十分榮幸的事情。4年以后，程抱一完成了他的著作《中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言研究》。這本書(shū)出版后在學(xué)術(shù)界引起很大反響，然后他又用不到一年的時(shí)間完成了《虛與實(shí)》(對(duì)中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言的研究)，這是《中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言研究》的姊妹篇，在這部著作中，程抱一對(duì)生命的本質(zhì)進(jìn)行了思索，試圖把中國(guó)文化思想的精髓提煉出來(lái)，并以繪畫(huà)作為思想的印證。他的著作得到了文學(xué)界、學(xué)術(shù)界及藝術(shù)界的認(rèn)可。這兩本書(shū)后來(lái)被譯成多國(guó)文字出版，在全世界廣為流傳。它們奠定了程抱一在法蘭西文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。法國(guó)總統(tǒng)希拉克讀畢親筆致函程抱一向他表達(dá)敬意。20年后這兩本書(shū)被確定為法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的永遠(yuǎn)珍藏書(shū)籍.

程抱一集詩(shī)人、作家、翻譯家、批評(píng)家為一身。其譯著主要分漢譯和法譯兩部分。

2.2程抱一的作品集錦

他先后用法文發(fā)表三部理論著作﹕《中國(guó)詩(shī)語(yǔ)言研究》（1977、1982年，包括法譯唐詩(shī)122首、李煜詞十一首等），《虛與實(shí)﹕論中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言》（1979、1981年，書(shū)中有自唐朝至清朝各家畫(huà)論）、《神氣》。國(guó)畫(huà)鑒賞性畫(huà)冊(cè)﹕《夢(mèng)的空間﹕千年中國(guó)畫(huà)》、《朱耷﹕筆墨天才》、《石濤﹕生命的滋味》，詩(shī)集﹕《石與樹(shù)》、《水云之間》、《情歌36首》、《雙歌》等。中文譯著有《法國(guó)七人詩(shī)選》（譯詩(shī)，湖南人民出版社，1984年）、《和亞丁談里爾克》（臺(tái)北純文學(xué)出版社，1972年）、《和亞丁談法國(guó)詩(shī)》（臺(tái)北純文學(xué)出版社，1970年）、《夜動(dòng)﹕法國(guó)當(dāng)代詩(shī)人亨利•米修作品介紹》（臺(tái)北，歐語(yǔ)出版社，1984年）、《參歌集》（詩(shī)集，香港華實(shí)印務(wù)，1980年）。

第3章程抱一的榮譽(yù)成就

3.1法蘭西學(xué)院簡(jiǎn)介

2002年6月10日晚，法國(guó)巴黎市政府大廳燈火輝煌。程抱一，將接受象征榮譽(yù)與地位的法蘭西學(xué)院院士寶劍。掌聲經(jīng)久不息，程抱一將寶劍高舉齊眉，東方文士西方劍，在這金碧輝煌的典型西方建筑中，一個(gè)東方人成為備受尊敬和仰慕的對(duì)象。此情此景，令在場(chǎng)的中國(guó)人感到由衷的自豪。

1635年，法國(guó)國(guó)王路易十三的首相黎塞留創(chuàng)立了法蘭西學(xué)院，旨在吸納法國(guó)文學(xué)和思想界泰斗加入，以保衛(wèi)和宏揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言和文化。這座著名文化殿堂一直只保留40把椅子，即40位終身院士，只有院士辭世空出名額方能投票補(bǔ)選，入選的院士也因此被稱為“不朽者”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，法蘭西學(xué)院已將弘揚(yáng)法蘭西文化與追求文化多樣性相融合，逐漸發(fā)展成為法國(guó)最高榮譽(yù)機(jī)構(gòu)。2002年6月13日，程抱一榮幸地成為該院第705位院士，以第一位亞裔院士身份接替34號(hào)座椅的主人雅克•德•波旁•比塞。

3.2獲贈(zèng)法蘭西寶劍簡(jiǎn)介

程抱一的鑄劍宗旨是將中西文化融合其中。劍體以銀為材料，通體透著清純的智者之光。劍柄鍍金，上用雋秀的字體刻著中國(guó)宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥《正氣歌》首句“天地有正氣”。周圍飾以綠竹和白色百合花，前者象征中國(guó)，后者象征法國(guó)。劍柄上一個(gè)凌空的“和”字格外引人注目，給人以人劍合一，兩種文化合壁的遐想。

3.3程抱一的寫(xiě)作風(fēng)格

程抱一看似瘦弱的軀體中，流淌著激情與活力。他最早的創(chuàng)作是從詩(shī)歌開(kāi)始的，在他的作品中，任何人都能感到中西文化在其中交織，穿插，滲透，而又涇渭分明。他有著對(duì)美和均衡的敏銳的天賦。他有著相當(dāng)明亮的天性或者說(shuō)信仰，堅(jiān)持不懈地追求著純潔高華的藝術(shù)與人生之境，而同時(shí)，他又有著敏銳的觸角，加上對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)，較能超越事情的表象，掌握其間的縫隙和裂痕。因此，他的才華表現(xiàn)在他的描述能力，深刻體味，和朝向一個(gè)終極目標(biāo)的不懈追求。他認(rèn)為，任何離開(kāi)本土到異國(guó)他鄉(xiāng)定居的人，都會(huì)有段時(shí)間感覺(jué)自己離開(kāi)本土文化和社會(huì)，游離于兩種文化之間，成了“文化邊緣人”。在這種處境當(dāng)中，有人痛苦彷徨一輩子，也有人最終在兩種不同的文化之間找到了立足點(diǎn)。而程抱一就找到了一個(gè)將中法文化精髓交融在一起的最適合自己的立足點(diǎn)。他始終盡力做到中西合璧，把兩種似乎迥然不同的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。正如他自己所說(shuō)的，他的詩(shī)歌里兩面都有，他把那種人類命運(yùn)本身所包含的悲劇性的激情體現(xiàn)在了詩(shī)中，這是西方詩(shī)歌的傳統(tǒng)。但是，程抱一又不像西方詩(shī)人那么鋪陳，而是以簡(jiǎn)約而含蓄的言語(yǔ)表現(xiàn)，給人以一下一下敲擊的感覺(jué)。他自己曾說(shuō)，“我不可能像中國(guó)古代詩(shī)人那樣超越現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲鞣皆?shī)歌的主題也存在于我的生活和創(chuàng)作中?！彼猿瘫б患缺苊馐乖?shī)歌成為自我感嘆，又努力避免當(dāng)代法國(guó)詩(shī)歌空泛、抽象和做作的傾向。在他的詩(shī)歌里，非常好地體現(xiàn)了法語(yǔ)的音樂(lè)性，為中法詩(shī)歌的融合創(chuàng)造了一個(gè)完美境界。因此很多法國(guó)人都喜歡朗誦程抱一的詩(shī)。程抱一以他與生俱來(lái)的中國(guó)式情感和情操進(jìn)行著西方式的思考。有人說(shuō)人的左腦負(fù)責(zé)語(yǔ)言和推理，右腦負(fù)責(zé)情感、領(lǐng)悟和感應(yīng)。如過(guò)真是這樣的話那就很容易理解程抱一的寫(xiě)作方式了，他對(duì)生命的信仰是西方式的，而他試圖在可見(jiàn)的東西里抓住不可見(jiàn)的東西，從有限中尋找無(wú)限，這又是很中國(guó)式的?；诖?，程抱一總是在考慮如何以西方讀者能接受的方式把中國(guó)文化的底蘊(yùn)呈現(xiàn)出來(lái)，讓兩種文化在一起碰撞出絢麗精彩的火花。

在中西方文化的碰撞中，程抱一始終在思考，他努力做到借鑒西方哲學(xué)思想，把對(duì)中國(guó)文化的反思和西方哲學(xué)穿插在一起，互相呼應(yīng)，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較。他多少年來(lái)苦心追求的，是將東西方文化有機(jī)地融合。法蘭西文學(xué)院院長(zhǎng)稱贊他“用法國(guó)文化的精華豐富了中國(guó)文化，又以中國(guó)文化的深邃豐富了法國(guó)文化”。

我認(rèn)為他的作品也無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)了更好的中西合璧這點(diǎn)。中西合璧就是取各自的精華而舍棄各自的糟粕，讓兩者能夠更好的有機(jī)的結(jié)合在一起。程抱一致力于中國(guó)詩(shī)學(xué)和中國(guó)繪畫(huà)的研究，弘揚(yáng)中華文化。尤其難能可貴的是，數(shù)十年來(lái)，他始終用法文寫(xiě)作，始終堅(jiān)持從法蘭西文化中汲取優(yōu)良的東西，化為有益的營(yíng)養(yǎng)，并把這種營(yíng)養(yǎng)出神入化地融入自己的學(xué)術(shù)作品中去。他的作品不僅品類豐富，而且極有深度，具有普遍的價(jià)值和深刻的影響。這些為他日后“擺渡”中西文化打下了基礎(chǔ)。

3.4對(duì)中法文化交流的影響

作為中西文化間的擺渡人，程抱一在對(duì)法蘭西文化融會(huì)貫通上已經(jīng)達(dá)到了很高的創(chuàng)造，而且他也做到了對(duì)中國(guó)文化有深度和高度的了解。西方有其向上、高貴而純凈的一面，這在宗教和藝術(shù)上都有反映。在接受西方文化以后，程抱一覺(jué)得自己內(nèi)心產(chǎn)生一種追求向上、凈化靈魂的要求。但他始終把中國(guó)文化的最高峰當(dāng)成自己的據(jù)點(diǎn)。他念念不忘的是提煉中西文化傳統(tǒng)中的精華，而不是玩弄西方文化。

在中西文化交流上程抱一起的不僅是橋梁的作用，他的作用是無(wú)法繞過(guò)去的。因?yàn)樗谥形魑幕g開(kāi)辟了自己的道路。程抱一在法國(guó)生活了大半個(gè)世紀(jì)，他的著作不是簡(jiǎn)單的比較文學(xué)，不光是學(xué)術(shù)。我們從中能得到一種睿智。他不斷努力做到借鑒西方哲學(xué)思想，把對(duì)中國(guó)文化的反思和西方哲學(xué)穿插在一起，和西方哲學(xué)思想呼應(yīng)，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較。對(duì)次的不懈追求和不停揣摩，形成了他的一種獨(dú)特的思維方式。

在榮譽(yù)面前，他并不把自己的當(dāng)選當(dāng)做是他個(gè)人的功勞，而是認(rèn)為自己只是代表中國(guó)文化取得了這份榮譽(yù)，說(shuō)明了法國(guó)人民對(duì)中國(guó)悠久的歷史與文化、對(duì)中華文明的欣賞。他說(shuō)：“我一個(gè)人的能力有限，我靠的是背后擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史的中國(guó)，她是我創(chuàng)作的源泉。”

面對(duì)贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，程抱一十分冷靜。作為一個(gè)中西方文化的“擺渡人”，那種不倦的使命感和責(zé)任感已經(jīng)成為他生命的一個(gè)重要內(nèi)容。法蘭西文學(xué)院院長(zhǎng)這句“用法國(guó)文化的精華豐富了中國(guó)文化，又以中國(guó)文化的深邃豐富了法國(guó)文化”。也許是對(duì)程抱一孜孜不倦的溝通中西文化的高度概括吧。

結(jié)論

曾經(jīng)有人這樣說(shuō)，東方和西方永遠(yuǎn)也不能相遇。程抱一用自己的行動(dòng)，生動(dòng)地駁倒了這番言論。中國(guó)其實(shí)是有包容的精神和開(kāi)放的胸懷的，作為溝通中西文化的橋梁，程抱一已為我們起了楷模作用。

二十一世紀(jì)中法和中歐文化交流期待著新的突進(jìn)和發(fā)展，我們要把握機(jī)遇加強(qiáng)東西方文化對(duì)話，我們要以平等的態(tài)度，包容的精神，開(kāi)放的胸懷，求同存異，承認(rèn)差異，保留自己的文化特性。同時(shí)更好的推進(jìn)中西文化的交流。中西文化交流以后還有很長(zhǎng)的路要走，我一定要向他學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。