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摘要：基于領導干部道德修養的重要性，本文對領導干部個體道德修養的途徑、方式和方法進行了探討，以期為領導干部個體從根本上提高自己的道德品質提供理論依據和現實啟迪。

關鍵詞：領導干部道德修養

所謂領導干部個體的道德修養，是指領導干部個體在道德品質、道德情感、道德意志、道德習慣等方面，自覺地按照領導干部道德的要求，所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動。作為公共利益的維護者、公共活動的組織者、公共關系的協調者、公共事業的管理者，領導干部自身的道德品質，具有極為重要的現實意義，它不僅具有鮮明的示范性以及導向性，而且從根本上決定著整個社會道德建設的成效。而在領導干部個體道德品質的形成和發展過程中，道德修養作為個體道德活動的一種最高形式，在提高領導干部個體道德品質方面，起著決定性作用。

一、參加進步的、革命的、先進的社會實踐是領導干部個體進行道德修養的基本途徑

領導干部個體道德修養為什么要同進步的、革命的、先進的社會實踐相聯系呢?這是因為：第一，道德本身就是人的一種實踐理性或實踐精神，人的道德品質本身就是人的行為積累凝結而成的。只有在進步的、革命的、先進的實踐中，領導干部個體才有可能比較清楚地認識自己、評價自己；也只有在進步的、革命的、先進的實踐中才能矯正自己的認識，矯正自己的評價，從而獲得正確的自我認識和評價。同時在進步的、革命的、先進的社會實踐中，領導干部個體也在不斷地改變著自己的立場、觀點、感情以及思維方式，從而達到道德修養的目的。事實上，領導干部個體就是在進步的、革命的、先進的實踐中認識自己的職責、使命和任務，形成義務觀念、道德良心和價值目標的，也是在履行義務的社會實踐中，使自己的道德品質得到改造和改變的。第二，領導干部個體在“讀書靜坐”、“閉門思過”等“向內用功夫”的過程中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在進步的、革命的、先進的實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在進步的、革命的、先進的實踐中才能獲得檢驗、確證和進一步完善。

那么，如何將領導干部個體的道德修養與進步的、革命的、先進的社會實踐相聯系呢?我們認為，以下幾點是領導干部個體務必要做到的：

1．道德修養與改造客觀世界的社會實踐緊密結合起來。領導干部肩負著率領、引導廣大人民群眾認識世界、改造世界的重大責任，如果不能把道德修養與改造世界的實踐相聯系，那么他既無法很好地履行自己的職責，也培養不出建設中國特色社會主義所需要的道德品質和道德人格。為此，領導干部個體必須積極投身于改革開放和社會主義現代化建設的洪流中，在全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的偉大實踐中自覺地進行共產主義道德修養，在實踐中把握歷史發展的必然趨勢，按照社會實踐提出的客觀要求，選擇和確立自己的修養目標與行為模式，并在實踐中不斷自覺地提升自己的道德水平，實現自身道德觀念和道德素質的現代化。

2．把道德修養與具體的道德行為實踐緊密結合起來，實現知與行的統一。道德總是實踐的。現實的領導干部道德，應該是領導干部個體實際所履行的行為規范，而不是IZl頭上的一種表白。如果領導干部個體掌握了道德知識、道德理論，但是就是不去付諸實施，那么，就算領導干部道德再美好，也毫無用處。因此，領導干部個體在道德修養的過程中，必須要杜絕那種“只用心想”，“不用心做”，甚至把道德當作說教和裝飾的惡劣作風，真正做到將學習思索得來的道德理論知識、觀念和信念，切實加以踐行，學以致用，身體力行，同時也不斷地接受實踐的檢驗和考驗，真正做到“在事上磨練”，以形成共產主義道德品質。

3．把道德修養與終生的社會實踐緊密結合起來，“活到老，改造到老”。領導干部個體的道德修養是一個復雜、曲折甚至有反復的發展過程，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸這就需要領導干部個體由認識到實踐，由實踐再到認識，循環往復，不斷地提高。生命延續到哪一天，道德修養就堅持到哪一天，既不因為一時的挫折和困難而氣餒，也不因為一時的功德而自滿自足、得意忘形。努力面對生活，面向未來，始終積極地接受時代的挑戰，經受生活實踐的考驗和鍛煉，不斷開拓新的境界。

二、自重、自省、自警、自勵是當代中國領導干部道德修養的基本方式

同志在《領導干部一定要講政治》一文中著重強調：“各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣，要求別人做的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅決不做。”黨的十六大黨章又把“自重、自省、自警、自勵”明確規定為黨的各級領導干部必須具備的基本條件，這樣，不僅在實踐上更加突出了領導干部道德修養的重要性，而且在理論上提出了領導干部道德修養的基本方式。

自重，是領導干部對自己人生價值的自我確認，對自己人格形象的自我尊重。從道德意義上講，領導干部的自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽，塑好自己的形象，既不驕奢跋扈，又不妄自菲薄。從政治責任和使命意義上講，領導干部的自重就是要堅定共產主義理想信念，忠誠黨的政治綱領和政治路線，不忘共產黨人的歷史重任，時刻牢記并忠實實踐全心全意為人民服務的根本宗旨。正確對待權力和使用權力，把黨和人民賦予的權力用來為群眾辦實事，而不是用來謀取私利。從實現途徑意義上講，領導干部的自重表現于對廣大人民群眾的尊重，因為只有尊重群眾，才能贏得群眾的尊重；只有勤奮工作，不辱使命，得到人民群眾的認可，才能得到實實在在的自我尊重。否則，如果領導干部只強調自身的自我尊重、自我修養，而不注意聯系群眾、尊重群眾，那么，自重就會演變成自大，就與同志所要求的自重相背離了。

自省，是領導干部通過內心的自我反省，檢查自己的思想行為中的善惡是非，找出自己的不足，認識自己的過失，進而克非改過，去惡存善。自省的過程是一個自我批評、自我監督、與自身不良觀念和行為作斗爭的過程，領導干部通過這個過程自糾、自律，打掃洗滌頭腦中的“灰塵”和“污垢”，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質日臻完善。自省，首先要強調自覺。一個人如果缺乏自覺主動精神，就會驕傲自滿，自我感覺良好，不能發覺自身的錯誤，開展自我批評。自然，這種人也很難正確對待別人的批評，要么把別人的批評當成“耳旁風”，一句聽不進去，要么對別人的批評產生反感甚至抵觸情緒。其次，要提倡自我革命精神。要嚴格地進行自我解剖，敢于揭露和承認自己的短處。從某種意義上說，這是一個痛苦的自我磨礪的過程，只有充分認識并敢于直面自己的缺點和不足，才能逐漸塑造出完善的人格。再次，要及時改正自己的過錯。一旦發現錯誤，要堅決迅速地在第一時間改正，并舉一反三，引以為戒，自覺把自己永遠放在改造之中。要為人民利益堅持好的，為人民利益改正錯的，做到常思貪欲之害，常棄非分之想，常懷律己之心，常修從政之德。

自警，就是領導干部對有可能發生的事變和危險有敏銳的察覺，做任何事情，總把“后果”考慮在先，時時警誡，處處慎思，事事篤行，做到警鐘長鳴，防止自己的思想、行為出現偏差和越軌。自警，對于領導干部來講，之所以非常重要，首先是因為我們黨處在和平環境，又處于執政地位。和平環境，容易使人斗志松懈，追求享樂和安逸；執政則容易使人驕矜自傲，產生特權思想。其次是因為在市場經濟條件下，領導干部面對的各種誘惑跟普通百姓相比，太多、太大。一些人為了達到其不可告人的目的，會采取各種手段，對位高權重的領導干部進行腐蝕拉攏。領導干部如果缺乏預警，稍有不慎，就會滑向權錢交易、權權交易、權色交易等蛻化變質的泥潭。

由于地位的特殊，領導干部往往易于警人，難于自警。正因為難于自警，就更需要自警。如何做到自警?

首先領導干部要隨時警告自己不要違背政治原則和道德規范。要時時用黨的政治要求和國家的法律規范以及領導干部道德規范來要求、約束自己，警告自己不要越“雷池”一步。其次，領導干部要特別注意以別人的教訓來告誡自己，提醒自己不要重蹈其覆轍。要時時對照反面典型，用來警告自己不要犯類似的錯誤。要杜絕僥幸心理，自覺把的“手莫伸，伸手必被捉”的話作為座右銘，嚴格要求自己，以免沉淪。

自勵，就是領導干部自己激勵自己，時時用遠大理想、宏偉事業激勵、鞭策自己前進。如果說自重、自省、自警突出地強調了嚴格自律．那么自勵則要求在自律的同時，要不斷激勵自己踏實工作，開拓進取，奮發有為。領導干部的自勵既體現了對偉大事業的雄心壯志和必勝信心，又體現了腳踏實地，敢闖敢干的行為風貌。

如何做到自勵呢?這就要求領導干部首先要不斷加強理論學習，牢固樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。要自覺地培養浩然正氣，抵制歪風邪氣，永葆共產黨人和人民公仆的本色。在學習中要堅持理論聯系實際，要把加強黨性鍛煉貫穿于學習的全過程，用馬克思主義基本理論，黨的基本路線和黨性原則規范自己的行為。其次，領導干部要做到自勵，還必須堅持和弘揚大膽改革和銳意進取的創新精神。要具備執著地突破舊水平、超越舊狀態、躍入新境界的強烈愿望和使命意識，勇于和善于根據實踐的要求，以理論創新的勇氣和求真務實的態度，努力探索規律，用新的辦法解決新的矛盾和問題，指導改革和建設的實踐。在實際工作中，要勇于干事創業爭一流，開拓進取闖新路。

總之，自重、自省、自警、自勵是個相互聯系的整體，是對領導干部的系統要求。其中，領導干部自重，突出表現在認清責任、實踐宗旨、慎用權力上下功夫；自省，突出表現在黨性修養、言行一致、堅持“慎獨”上下功夫；自警，突出表現在廉潔自律、防微杜漸、拒腐防變上下功夫；自勵，突出表現在對工作極端負責、對同志對人民極端熱忱、艱苦奮斗、求實創新上下功夫。“四自”是武裝思想的“防腐劑”、純潔思想的“清新劑”、凝聚思想的“粘合劑”。既是保持革命氣節的基本要求，也是加強道德修養的基本保證，既管政治上的大事，也管工作生活中的小事，是把黨的政治原則和道德規范轉化為自己的思維方式和行為方式的重要方法。“四自”說到底就是要領導干部有一種比普通群眾更嚴格的自我約束、自我規范。如果我們的領導干部都能認真堅持和做到這“四自”，就會鑄造出一種良好的思想道德品質．就會時刻保持共產黨人的浩然正氣，就會贏得人民群眾的擁護和信賴。

三、道德修養的具體方法

道德修養與社會實踐相結合，是領導干部個體道德修養的根本途徑，進行實踐鍛煉和磨練，也是領導干部個體道德修養的基本功夫。但是必須明確，修養并不等于實踐本身。實踐也不能取代自覺的道德修養。在與社會實踐相結合的前提下，領導干部個體實際上還可以而且必須進行各種方式的修養。人類長期的道德修養的經驗證明，個體道德是經過多種方式的自我修養得以確立、提升和完善的。那么，對當代中國的領導干部來說，究竟有哪些修養方法能夠實現個體道德的發展升華，促進自我道德人格的完善呢?

1．志學。志學，就是立志學習，提高自己的理論思維水平。重視學習，是我們黨的優良傳統，也是我們黨的事業取得成功的一條重要經驗。領導干部個體只有加強學習，才能提高自己的道德意識，增強道德自律和自我控制能力，增強自尊心和榮譽感。只有加強學習，才能與時俱進，跟上時代前進的步伐，掌握領導工作的主動權。目前，我國已經進入了全面建設小康社會、加快社會主義現代化建設的新的發展階段，各方面的任務繁重而艱巨。為此，廣大領導干部就更應該加強學習，提高自己的道德水準、領導水平和業務能力，使自己的品質、人格、見識、理論思維能力和解決問題的能力與時代要求相適應。

在新的形勢和任務面前，領導干部需要學的內容很多。按照同志的說法，“大的是兩個方面，一個是學習馬克思主義理論，一個是學習社會，學習人民群眾的實踐。”(：《學習學習再學習一一在出席全國黨校工作會議上的同志座談時的講話》)。如果具體到領導干部個體的道德修養來說，學習應該包括如下內容：第一是馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，第二是一般的文化知識(包括基礎文化知識、社會主義市場經濟知識、歷史知識、現代科學技術知識、管理知識、法律知識和其他各方面的知識)，第三是道德知識、道德典范和他人的道德經驗。

需要指出的是：無論是對馬列主義、思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的學習，還是對文化知識和道德知識的學習，都必須是終身學習。終身學習，既是當今世界日益深入人心的學習和生活理念，又是中華民族流傳久遠的尚學思想精華，更是中國共產黨幾十年干部培養教育工作中一以貫之的優良作風。作為擔當富民強國重任的領導干部，必須審時度勢，做終身學習的典范。惟有如此，領導干部個體才能從不斷的學習中汲取營養，充實知識，增強本領，提高修養，完善人格，做一個合格稱職的領導干部。

2．“慎獨”。這既是一種很高的道德境界，又是一種重要的修養方法。所謂“慎獨”，指的是修養者即使在一個人獨處時也要謹慎從事，即使在沒有外在監督的情況下也要堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事。對于領導干部而言，“慎獨”作為一種修養方法，體現著領導者的自我教育、自我監督、自我克制、自我完善的道德修養的自覺性；作為一種道德境界，體現著領導者內在的道德意志和道德信念的堅定性。在當前形勢下，新的體制、新的觀念、新的價值體系、新的規則還不夠完備，新舊體制尚處在轉換過程之中，法律制度雖然比以前有了很大進步，但漏洞終究存在，這些都可能為那些道德品質敗壞的人提供可乘之機。因此，對于手中握有人民賦予的大大小小權力的各級領導干部來說，在道德修養的過程中，必須真正做到“慎獨”，無論在什么時候和什么場合，都能夠把握住自身的言行，并使之符合共產主義道德規范，使共產主義道德信念始終不渝地貫徹于自己一切言行的全過程，使道德行為和習慣持之以恒地伴隨著自己的生活、工作和學習以及一切日常活動。

一般說來，在眾目睽睽之下，除那些“惡行昭彰”的人外，人們一般會注意檢點自己的言行，但在無人監督的情況下，在做了壞事也不可能有人知道之處，往往會有不少人對自己的要求有所放松，甚至肆無忌憚。因此，能夠做到“慎獨”是道德修養達到的一種很高的境界，注重“慎獨”則是一種有相當難度和高度的道德修養方法。它雖然著眼于“隱”和“微”，但卻能因小見大，知微見著。從一定意義上說，只有這種修養方法，才能使領導干部個體成為“表里如一”、“言行如一”的真正具有自律精神的品質高尚者。而能否達到“慎獨”的境界，也是領導干部個體是否具有共產主義道德品質的試金石。

3．批評和自我批評。批評和自我批評既是中國共產黨人的優良傳統和作風之一，也是領導干部個體進行道德修養的基本方法。在社會實踐的基礎上，以馬克思主義為武器所開展的批評和自我批評，是對錯誤和挫折進行深刻反思的重要途徑，是抵制各種非無產階級思想侵蝕領導干部靈魂的特別有效的方法。領導干部個體一定要牢記：正確地開展批評和自我批評，失掉的只會是缺點和錯誤而得到的卻是修養的提高和人格的凈化。在方式方法上，要堅持講真理不講面子，堅持以維護團結為目的，與人為善；堅持和風細雨，以情感人，以理服人；堅持批評與自我批評相結合，自覺地接受組織和群眾的批評與監督。

無論自我批評還是開展相互批評，或是接受別人批評，都是領導者道德品質修養的重要途徑，最終都要落實到改正錯誤、缺點上，這種修養，需要持之以恒、鍥而不舍地進行，同志曾把開展批評和自我批評形象地比喻為洗臉和掃地，要求我們天天堅持。他說，“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。”

領導者道德修養的方法很多，除了上述三種外，還有其他種種，例如，樹立信心、環境磨煉、艱苦奮斗等等。這些方法互相聯系，相輔相成，對于領導干部個體的道德修養都具有積極的促進作用。有志于把自己鍛煉成為新時代的德才兼備的領導人才的同志，應根據自身思想道德修養的實際，選擇與之相適應的修養方法，并付諸道德實踐，使自己的道德品質不斷地向更高的層次提升。