導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)德育工作技術(shù)路徑建立一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

多年來(lái),德育工作一直是高校各項(xiàng)工作的重點(diǎn),加強(qiáng)學(xué)生的道德教育始終是高校教育的核心內(nèi)容。然而,近年來(lái)高校德育取得的實(shí)際效果并不理想。因此,探求新的德育途徑已成為每一個(gè)德育工作者義不容辭的責(zé)任。而回歸馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn),重溫他們的德育思想,則是走出當(dāng)前德育困境的有效途徑之一。

一、德育思想的主要表征

1.德育的靈魂———政治方向教育。

建國(guó)之初,就向青年學(xué)生提出“應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題。“為誰(shuí)服務(wù)”本質(zhì)上是解決政治方向問(wèn)題。1950年7月11日,在北京市高等學(xué)校畢業(yè)生分配工作動(dòng)員大會(huì)上講話,比較系統(tǒng)地闡述了政治方向問(wèn)題。青年學(xué)生首先要解決好“站在哪個(gè)階級(jí)方面、為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的問(wèn)題”,[1](p210)即“必須先解決方向問(wèn)題”。[1](p13)因?yàn)?“我們的教育是大眾的,是為人民服務(wù)的,這是我們教育的方向”。[1](p6)他反復(fù)闡明青年“要確定為新中國(guó)服務(wù)的方向”。[1](p22)1963年7月22日,他在北京市高等學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生大會(huì)上更明確地指出:“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),就是要使受教育的人具有社會(huì)主義覺(jué)悟,愿意為社會(huì)主義服務(wù)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,也就是要使受教育的人經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng),鍛煉成為一個(gè)既有社會(huì)主義覺(jué)悟,又有文化的勞動(dòng)者。”[1](p206)1965年3月,他在羅馬尼亞對(duì)我國(guó)的留學(xué)生說(shuō):“說(shuō)政治是靈魂,你們一定要有堅(jiān)定正確的政治方向,要站穩(wěn)立場(chǎng)。”[1](p229~230)這表明德育的靈魂,就是要求學(xué)生明確樹立為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的政治方向,努力提高自己的政治覺(jué)悟,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者。

2.德育的重要內(nèi)容———思想政治教育。

1957年6月26日,在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中闡述了思想政治教育的重要性。他說(shuō):“我們應(yīng)該特別加強(qiáng)學(xué)校的思想政治工作。……各級(jí)教育部門和學(xué)校教師要針對(duì)著學(xué)生的思想情況,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育,培養(yǎng)他們成為忠實(shí)于社會(huì)主義事業(yè)的、勤勞樸素的、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的國(guó)家建設(shè)人才。”[1](p153)1963年10月,他再次指出:“政治思想教育要加強(qiáng)。今后學(xué)校青年團(tuán)的主要任務(wù),就是要做好青少年的政治思想教育工作。”[1](p226)這些思想的核心,是要求各級(jí)各類學(xué)校和學(xué)校教師,都要把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育和道德品質(zhì)教育作為學(xué)校教育工作的重點(diǎn),也就是要把育人工作做好。

3.德育的基本途徑———生產(chǎn)勞動(dòng)教育。

認(rèn)為,廣大青年學(xué)生只有經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)教育,才能懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界,勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。不勞動(dòng)者不得食”,[1](p211)才能徹底批判和拋棄舊教育中輕視工農(nóng)、輕視體力勞動(dòng)的剝削思想殘余影響。

他指出,要培養(yǎng)廣大青年學(xué)生“建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情,就要參加生產(chǎn)勞動(dòng),在向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),學(xué)習(xí)他們淳樸的思想感情、語(yǔ)言和作風(fēng),從他們身上學(xué)到書本上學(xué)不到的東西”。[1](p212)“高等學(xué)校中也應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)教育,學(xué)生畢業(yè)后一般地應(yīng)該參加一定的體力勞動(dòng),今后應(yīng)該對(duì)此定出一些制度,逐步實(shí)施。”[1](p155)并且指示“教育部門應(yīng)該根據(jù)上述教育方針,在過(guò)去幾年教育改革的基礎(chǔ)上,對(duì)現(xiàn)行的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法,徹底地穩(wěn)步地加以改進(jìn)”。[1](p156)

4.德育的重要條件———師資隊(duì)伍素質(zhì)教育。

教育水平的高低取決于學(xué)校能否造就一支思想紅、水平高、能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍。對(duì)此,提出了兩點(diǎn)建議:一是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教師政治理論學(xué)習(xí)的重要性。1953年12月,他在《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展高等師范教育的指示》中明確指出:“各高等師范學(xué)校須認(rèn)真執(zhí)行團(tuán)結(jié)和改造知識(shí)分子的政策,并加強(qiáng)對(duì)教師政治理論學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo),以提高現(xiàn)有教師的政治和業(yè)務(wù)水平。”[1](p94)二是強(qiáng)調(diào)教師自身加強(qiáng)自我改造的重要性。1957年,強(qiáng)調(diào)指出:“學(xué)校教師是培養(yǎng)下一代的靈魂工程師,他們應(yīng)該在過(guò)去思想改造的基礎(chǔ)上,根據(jù)自愿的原則,繼續(xù)進(jìn)行自我教育和自我改造。……要使教師們掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。”[1](p153)他們只有“繼續(xù)努力,逐步地學(xué)好馬克思列寧主義,使自己具備正確的政治觀點(diǎn),加強(qiáng)自己的勞動(dòng)觀點(diǎn),逐步地與工農(nóng)打成一片”,才能“引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向前進(jìn)”。[1](p153)

二、當(dāng)前高校德育工作面臨的困境

1.德育的定位泛政治化。

我們實(shí)施德育的目的就是要為我國(guó)培育出適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者。但當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的道德教育時(shí),許多人其實(shí)并沒(méi)有真正理解德育的內(nèi)涵是什么,他們對(duì)德育的理解大多出于政治的或維護(hù)社會(huì)安定的需要。于是高校的德育就出現(xiàn)了泛政治化現(xiàn)象:高校思想政治教育中對(duì)政治方面的教育要求多,而對(duì)學(xué)生全面發(fā)展方面的教育相對(duì)較少;教育者習(xí)慣于從政治高度而不是從教育本體出發(fā)進(jìn)行思想教育。這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上忽視了對(duì)個(gè)體存在和發(fā)展的整體分析,并沒(méi)有把國(guó)家需要同個(gè)體發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái),把德育內(nèi)涵簡(jiǎn)單地理解為脫離個(gè)體而獨(dú)立存在的因素,德育成了解釋、宣傳國(guó)家政治、政策的工具。實(shí)踐表明,德育政治化思維模式只會(huì)導(dǎo)致“政治第一”傾向的出現(xiàn),從而使德育本身缺乏特色,很難收到良好效果。

2.德育模式嚴(yán)重滯后。

我國(guó)高校現(xiàn)有的德育模式僅把學(xué)生當(dāng)作德育灌輸?shù)目腕w而非作為德育主體看待,把德育要求僅僅視為社會(huì)的道德要求而非看成學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的內(nèi)在需要。這種模式的弊端是缺乏以人為本的理念和精神,缺乏對(duì)大學(xué)生品德形成規(guī)律的科學(xué)研究和具體運(yùn)用。表現(xiàn)為重視道德目標(biāo)和道德規(guī)范的理論灌輸,把德育作為一種課程形態(tài)進(jìn)行書本教育。忽視道德的實(shí)踐性和交互生成性,不尊重學(xué)生的主體性作用,導(dǎo)致大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成和道德情感的培養(yǎng)失去憑依,使道德教育成為觀念的說(shuō)教、規(guī)范的灌輸、行為的約束,使本來(lái)應(yīng)該生動(dòng)活潑的道德教育過(guò)程變得枯燥乏味。[2](p10~11)

3.德育內(nèi)容滯后,實(shí)施方法單一。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化,經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣性,使大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了重大變化,大學(xué)生的思想觀念趨于多元化,政治立場(chǎng)趨于中立化,價(jià)值觀念趨于實(shí)惠化,理想目標(biāo)趨于實(shí)際化,道德觀念趨于自我化。而德育的內(nèi)容仍是以價(jià)值取向?yàn)橹鞯墓伯a(chǎn)主義、大公無(wú)私等方面的內(nèi)容,學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題和內(nèi)心的苦惱得不到妥善解決。[3](p31)德育采用的基本方法主要還是說(shuō)教與灌輸,而不是道德實(shí)踐,不顧品德內(nèi)化規(guī)律和受教育者的道德學(xué)習(xí)主體性,簡(jiǎn)單地用規(guī)范的理論宣講取代情感的培養(yǎng)。這種強(qiáng)制的、填鴨式的德育教學(xué)方法,必然引起學(xué)生的反感。學(xué)生要么表面接受而內(nèi)心不認(rèn)同甚至質(zhì)疑,要么以明顯的對(duì)抗來(lái)應(yīng)對(duì)。而對(duì)德育的評(píng)價(jià)主要還是以片面的考試制度來(lái)實(shí)現(xiàn),這種單一的評(píng)價(jià)方法使德育越來(lái)越遠(yuǎn)離精神教化功能,日益異化為一項(xiàng)沒(méi)有精神意義的過(guò)程,致使德育低效或失效。

4.德育地位的弱化。

我國(guó)高校的根本任務(wù)實(shí)際上是塑造德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者。其中,“德”育是第一位的,也就是說(shuō)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育是第一位的。而當(dāng)前,由于社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生等眾多負(fù)面因素的影響,德育“首位”的定位只是空洞的口號(hào),一些高校仍存在重智輕德現(xiàn)象,即存在著對(duì)德育作用認(rèn)識(shí)不到位、德育地位定位不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。換言之,不少高校普遍存在著德育地位弱化現(xiàn)象。由于智育是能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的表現(xiàn)因素,高校的主要目的集中在為社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)力層面上,忽視了對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng),這在一定程度上削弱了德育自身的系統(tǒng)性,制約了高校德育效果的實(shí)現(xiàn)和功能的發(fā)揮,導(dǎo)致越過(guò)道德底線、人性底線的事件時(shí)有發(fā)生。

5.為師之德日益堪憂。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),知識(shí)的重要性越發(fā)被社會(huì)公眾認(rèn)同,人們更加重視學(xué)校的知識(shí)和技能的傳承功能,日趨淡化學(xué)校的育人功能。高校部分教師在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下只重視教書而不注重育人,有的甚至只顧埋頭鉆研學(xué)問(wèn),不顧及學(xué)生思想品德與行為的培養(yǎng)。個(gè)別教師甚至師德觀念畸變,敬業(yè)精神喪失、師德淪落,嚴(yán)重影響了學(xué)生的品德發(fā)展。

三、用德育觀解決高校德育困境的技術(shù)路徑構(gòu)建

德育觀既是當(dāng)前高校進(jìn)行道德教育、培養(yǎng)學(xué)生具有基本道德規(guī)范的一個(gè)較好的切入點(diǎn),也是破解當(dāng)前高校德育困境的有效途徑之一。2006年,淮陰工學(xué)院決定將“為中華之崛起而讀書”的名言確定為校訓(xùn),并“用恩來(lái)德育思想育人”指導(dǎo)學(xué)校的德育工作,取得了豐碩的成果。學(xué)校主要從以下幾個(gè)方面來(lái)具體構(gòu)建德育的實(shí)踐路徑:

1.辦學(xué)理念深入貫徹的德育觀。

辦學(xué)理念是學(xué)校健康發(fā)展的先導(dǎo)和動(dòng)力。在辦學(xué)實(shí)踐中,淮陰工學(xué)院高度重視不斷完善辦學(xué)指導(dǎo)思想。通過(guò)多年的實(shí)踐和探索,全校師生逐步形成了一個(gè)共識(shí):作為故鄉(xiāng)的一所高等學(xué)校,充分利用特有的政治資源、教育資源,大力弘揚(yáng)德育思想,有利于全面貫徹黨的教育方針;有利于形成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。正是基于這一共識(shí),學(xué)校歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子都把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、形成全校共同價(jià)值評(píng)判和理想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè),作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑常抓不懈。目前,“用恩來(lái)德育觀育人”已成為學(xué)校辦學(xué)育人理念的重要組成部分,在辦學(xué)指導(dǎo)思想“五個(gè)堅(jiān)持”中,特別強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀;在教育思想觀念“五個(gè)強(qiáng)化”中,專門提出強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀;在辦學(xué)思路的“五大工程”中,也把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)三大工程的中心。

2.教育教學(xué)著力滲透的德育觀。

大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的目的是為了促進(jìn)教育教學(xué),而教育教學(xué)也是弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的主要渠道。學(xué)校把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要內(nèi)容,讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要內(nèi)容,講述遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想,幫助學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任,確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念。

學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線,從上崗培訓(xùn)到職稱評(píng)聘,從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì),一以貫之并不斷深化。

3.學(xué)風(fēng)建設(shè)緊緊圍繞的德育觀。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件,也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn),這也是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。從1995年開(kāi)始到現(xiàn)在,全校上下廣泛開(kāi)展了主題鮮明、形式多樣、內(nèi)涵深刻的各種教育活動(dòng)。學(xué)生處編印下發(fā)了“學(xué)恩來(lái)精神,創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本,組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神;邀請(qǐng)親屬、研究專家、學(xué)者來(lái)學(xué)校作報(bào)告;與紀(jì)念館、故居、童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議,定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo),學(xué)校還開(kāi)展“班”評(píng)選命名活動(dòng),并把這一活動(dòng)與“感動(dòng)淮工校園十佳學(xué)生”、“十佳三好學(xué)生標(biāo)兵”等活動(dòng)結(jié)合起來(lái),推動(dòng)德育活動(dòng)不斷深入。

4.校園文化建設(shè)突出彰顯的德育觀。

校園文化是校園精神的重要載體。學(xué)校在理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀,圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀,開(kāi)展了一系列校園文化活動(dòng)。校園網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要內(nèi)容。學(xué)校還通過(guò)舉辦生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書法書畫展等活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外,學(xué)校還高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)。1995年學(xué)校在老校區(qū)教學(xué)樓群中間建造了“懷恩亭”;1998年在老校區(qū)圖書館內(nèi)敬立了銅像。近幾年來(lái),在新校區(qū)又建設(shè)了翔宇廣場(chǎng)等紀(jì)念景點(diǎn)。通過(guò)環(huán)境的熏陶,學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯增強(qiáng),道德情操、價(jià)值觀念都發(fā)生了喜人的變化。

通過(guò)大力弘揚(yáng)恩來(lái)的德育思想,大學(xué)生的精神面貌發(fā)生了重大變化。思想政治素質(zhì)明顯提高,要求入黨的學(xué)生達(dá)80%;人文精神進(jìn)一步提升,以實(shí)際行動(dòng)感恩和回報(bào)社會(huì),“愛(ài)心服務(wù)社”、“陽(yáng)光志愿者協(xié)會(huì)”等愛(ài)心社團(tuán)吸引了眾多學(xué)子參與,“愛(ài)心服務(wù)社”堅(jiān)持義務(wù)家教10年,走遍淮安大街小巷,“陽(yáng)光志愿者協(xié)會(huì)”多次組織義務(wù)獻(xiàn)血,受到淮安紅十字會(huì)的表彰。與此同時(shí),學(xué)校在這方面積累的寶貴的樹人經(jīng)驗(yàn)和做法受到上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,并產(chǎn)生了廣泛而良好的社會(huì)影響。僅去年和今年,《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》等多家國(guó)家級(jí)和省級(jí)重要報(bào)刊對(duì)此就十多次從不同角度進(jìn)行過(guò)深度報(bào)道。

淮陰工學(xué)院用德育觀這一特有的思想資源來(lái)解決當(dāng)前高校普遍面臨的德育困境既是一次有益的嘗試,也是一次大膽的創(chuàng)新。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,的德育思想已經(jīng)使淮陰工學(xué)院的德育工作走出了一條新路子,今后它還會(huì)把工學(xué)院的德育工作提升到更高層次,同時(shí)也必將對(duì)其他高校的德育工作起到良好的示范作用。