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一、當(dāng)前研究生德育工作中存在的問題

研究生德育作為一項鑄魂育人工程，它的使命是提高研究生的道德認(rèn)知，陶冶研究生的道德情感，鍛煉研究生的道德意志，培養(yǎng)研究生具有良好的道德品質(zhì)、道德人格和道德行為能力。研究生作為社會人和自然人，既具有社會性，又具有主體性。為此，研究生德育必須在重視研究生群體社會性的基礎(chǔ)上，加強對研究生主體性的研究，特別是要將德育內(nèi)容、方法、形式與研究生主體需要、主體特點、主體意識及能動作用結(jié)合起來，以免陷入德育實效低下的怪圈。目前，研究生德育工作主要存在五個問題。

（一）德育目標(biāo)遠(yuǎn)離現(xiàn)實，脫離研究生生活時代

目前，很多高校對研究生的道德教育目標(biāo)定位高于本科生，認(rèn)為學(xué)歷越高，道德要求也應(yīng)越高，把研究生德育目標(biāo)定位在難以企及的高遠(yuǎn)飄渺甚至理想化的境界，不顧研究生的實際道德水平和發(fā)展需要，致使德育目的、要求與研究生現(xiàn)實生活相脫節(jié)，將德育目標(biāo)嵌入不切實際的理想狀態(tài)中。

（二）德育內(nèi)容偏狹、空洞，遠(yuǎn)離研究生的日常生活

研究生德育內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實、具體、豐富和有深度的，但目前的研究生德育內(nèi)容過于偏狹、空洞。其主要表現(xiàn)為：授課內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意；教師照本宣科，空洞說教；講授內(nèi)容宏大，脫離現(xiàn)實。這就造成研究生德育內(nèi)容空泛、方式機械、成效低下，易使研究生產(chǎn)生逆反心理。

（三）德育方法仍是灌輸，違背研究生身心發(fā)展規(guī)律

研究生一般年齡較大，心智較為成熟，有一定的分析和判斷能力，希望與老師平等探討理論與現(xiàn)實問題。但很多高校對研究生德育仍采用了與本科生無異的課程灌輸方式，忽視了研究生的個性開發(fā)以及理性批判能力的發(fā)展。美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。”[2]強制性灌輸方法觸及不到研究生的主體意識和行為習(xí)慣，違背了研究生身心發(fā)展規(guī)律，其結(jié)果是教育效果奇差，且易引發(fā)反感情緒。

（四）德育模式固定化，背離研究生多樣化需求

現(xiàn)在的研究生德育以“課堂式”、“活動式”、“說教式”居多，以“兩課”教育為主。學(xué)校在組織形勢報告會或先進(jìn)人物事跡報告會時，會以安排名額的方式分配到學(xué)院，學(xué)院再以完成任務(wù)的形式指派研究生參加，強行向研究生灌輸思想，儼然將研究生視作潛在的道德敗壞者或德性缺陷者進(jìn)行教育，沒有顧及研究生的專業(yè)、興趣和愛好等多種需要。這違背了德育是由受教育者的內(nèi)在積極性發(fā)生作用的規(guī)律，背離了研究生生活多樣性的需求，很難收到預(yù)期的德育效果。

（五）德育工作“混同化”，忽視了研究生的主體意識

很多高校在研究生德育工作中，沒有把研究生作為一個單獨的教育群體來對待，缺乏對研究生德育規(guī)律的探究，照搬本科生德育模式，形成了本科生與研究生德育模式的“混同化”。研究生的學(xué)習(xí)與本科生有所不同，本科生的學(xué)習(xí)是以被動接受知識、教師教導(dǎo)為主，而研究生的學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)探究為主，用本科生的德育模式教育研究生，忽視了研究生的主體意識，致使德育缺乏針對性，影響了德育效果。

二、隱性德育與研究生群體特征的適切性

研究生德育工作應(yīng)立足于德育目標(biāo)，基于研究生群體特征和現(xiàn)實狀況，選擇契合研究生個體和群體的德育方式、內(nèi)容、手段和載體，從而達(dá)到預(yù)定的德育效果。隱性德育是指教育者采取間接的、暗含的、內(nèi)隱的方式開展德育活動，具有德育內(nèi)容的多樣性、目標(biāo)取向的生活性、方式的潛隱性、規(guī)范的非強制性、主體的自覺性等特點，它與研究生的個體和群體特征具有很高的契合度。

（一）隱性德育的生活化取向與研究生日常生活需求相契合

隱性德育具有德育目標(biāo)生活化、德育內(nèi)容生活化、德育方法生活化的特征。它把教育內(nèi)容滲透到個人的社會實踐和日常生活之中，充分利用社會生活和日常生活中的活動對學(xué)生進(jìn)行道德教育，同時將教育的要求和目的巧妙地隱藏于這些活動之中，使受教育者在無形之中潛移默化地被影響，起到隱性價值導(dǎo)向的作用[3]。“道德教育是人格的、生命的、完整生活質(zhì)量的教育，不能把德育從活生生的完整生活中抽離出來，否則就是形而上學(xué)。”[4]研究生作為社會群體的一部分，生活在現(xiàn)實的社會之中，具有“社會性”，現(xiàn)實生活的“場域”要求研究生以現(xiàn)實生活為載體，探究、發(fā)現(xiàn)并解決現(xiàn)實的問題。另外，研究生作為德育對象，既是一個“生命體”，又是一個“社會主體”，德育內(nèi)容、方式和目標(biāo)必須接近研究生的現(xiàn)實生活。隱性德育正好具有這一特征，它從研究生的情感和需要出發(fā)，以日常生活為“場域”，以常見活動為載體，隱性地引導(dǎo)研究生，有利于研究生個體的自我塑造和自我教育。

（二）隱性德育方式的潛隱性、滲透性與研究生身心發(fā)展階段特征相契合

潛隱性、滲透性是隱性德育的顯著特征，即將德育內(nèi)容隱藏于各載體之中，寓教于無聲無息，傳道而不說教，使學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)悟和接受德育內(nèi)容，通過無意識的心理活動達(dá)到對自身情感和行為的感染、調(diào)節(jié)和控制，從而養(yǎng)成良好的心理和道德品質(zhì)。研究生多處于青年后期，少數(shù)博士已步入中年，他們獨立意向強，社會心理已趨成熟，大多數(shù)人的人生觀、世界觀已形成并走向成熟。因此，研究生德育方式的選擇必須契合其身心發(fā)展階段的特點，德育工作要深入到研究生中去，用潛隱、滲透的細(xì)雨潤物方式打開研究生的內(nèi)心世界，使其心悅誠服地接受德育的陶冶、導(dǎo)向和刺激。由于隱性德育具有潛隱性，容易在精神上滿足研究生的個體需要，適合研究生自尊好勝、自我教育能力強、心理成熟和情感豐富等身心特征，并且是以研究生的“無意識”作為德育過程的開端，通過潛移默化的影響，發(fā)揮潛在的激勵和調(diào)節(jié)作用，因而其能發(fā)揮與研究生身心階段特征相契合的德育影響力。

（三）隱性德育過程的自然性、漸融性與研究生心理接受度相契合

有學(xué)者認(rèn)為，個體在長期的環(huán)境影響和社會實踐中會形成獨特的思想品德結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)一旦形成，就會對外界影響進(jìn)行篩選，對符合自己思想品德結(jié)構(gòu)特性的內(nèi)容會予以同化、吸收，從而形成新的成分，而對不符合自己思想品德結(jié)構(gòu)特性的內(nèi)容，其會在產(chǎn)生思想矛盾運動后，或者吸收，或者拒斥，或者存疑[5]。研究生對外界影響的心理接受過程亦是如此。研究生的年齡多在二十歲以上，具備較高的辨別判斷能力，具有一定的社會經(jīng)驗和自立能力，心理結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，對外界施加的各種影響有一個自我思考、辨別、選擇、認(rèn)同的過程，不會輕易接受外來影響。因此，對研究生進(jìn)行道德教育只有漸進(jìn)地打開其心扉，慢慢地將德育內(nèi)容融入進(jìn)去，才能收到較好的德育效果。隱性德育的影響是潛隱的、暗藏的，是輕易察覺不到的，其效果的產(chǎn)生是一個由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。隱性德育的載體多樣且豐富，研究生德育的意圖可隨著載體自然地流入研究生的心靈，并不斷積淀下來。通過載體產(chǎn)生無意識的心理反應(yīng)來影響研究生，可以滿足研究生的個性要求，使其感受到被尊重而主動地接受外部的影響，慢慢改變原來的心理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建學(xué)校德育所預(yù)期的心理品質(zhì)，這契合了研究生對外界影響緩慢、逐漸接受的心理特點。

（四）隱性德育規(guī)范的非強制性與研究生思想特點相契合

認(rèn)同是內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，受教育者只有深度認(rèn)同德育內(nèi)容，才能將德育內(nèi)容內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)，進(jìn)而外化為自覺的行動[6]。認(rèn)同的前提是內(nèi)心的接受，它不是一個強制的過程，而是一個心甘情愿、主動接受的過程。在道德教育過程中，個體如果發(fā)現(xiàn)外界明確要求其接受某種觀念時，就會產(chǎn)生一種排斥態(tài)度。研究生思想成熟、自主意識強，對問題的思考、觀點的闡釋和事情的處理都較為穩(wěn)重，他們反對強制性灌輸?shù)慕袒谕逃^程呈現(xiàn)相互尊重和師生平等的關(guān)系。隱性德育依據(jù)研究生思想成熟、自主性強等特點，以潛移默化和無意識反應(yīng)的方式對他們進(jìn)行教育，避開了強制性和灌輸性，使研究生在教育者精心設(shè)計的道德情境中深刻體驗，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，使其在道德教化過程中自主判斷和自主選擇，逐漸認(rèn)同德育內(nèi)容。只有認(rèn)同了德育內(nèi)容，研究生的心理防御才能被攻克，德育工作才能收到實效。研究生思想成熟穩(wěn)定、自主性強的特點與隱性德育的規(guī)范非強制性特點具有契合性，這有利于隱性德育的順利開展。

（五）隱性德育的主體自覺性與研究生主體的自主需求相契合

研究生生活的最大特點是自主性，他們有很多時間可以自由支配。在學(xué)習(xí)中，他們具有很高的自覺性，能夠自我約束并獨立學(xué)習(xí)；在生活中，他們把自己當(dāng)作成人，有強烈的自我表現(xiàn)、自我決策、自我實踐的愿望，表現(xiàn)為思想上的主動性、選擇性以及行為上的獨立性、自主性。隱性德育發(fā)揮效用的前提是德育主體必須具有自主性，能主動參與到德育活動中，通過發(fā)揮自身的自主性、能動性、創(chuàng)造性，在德育活動中主動地提升自我。另外，隨著研究生自主意識的不斷增強，他們極易將顯性德育視為對自身自由的威脅而產(chǎn)生反感情緒。可以說“，現(xiàn)實的德育環(huán)境及隱性德育對主體自覺性的要求，與研究生自主性的需求是不謀而合的”。事實上，也只有在德育活動中發(fā)揮研究生的主觀能動性，使其在實踐中感受道德的力量，踐履道德的行為，并化為個性化的道德實踐精神和內(nèi)在素質(zhì)，才能塑造其道德品質(zhì)，提升其德性素養(yǎng)。

三、隱性德育對提升研究生道德素養(yǎng)的作用力分析

（一）隱性德育能夠有效消除研究生德育中的逆反心理

隱性德育具有潛隱性，能夠淡化德育中的說教、灌輸、強制等行為。研究生是一個自我意識很強的群體，他們獨立、好勝、自信，對限制他們的行為、強制引導(dǎo)他們思想的人和事都很反感。運用隱性德育，將教育的目的、內(nèi)容隱藏于與之相關(guān)的載體中，設(shè)置一定的德育環(huán)境，讓研究生置身于其中，能夠取得“無聲勝有聲”的德育效果。隱性德育能夠提供一個平等交流的平臺，各德育主體可以平等地交流彼此的觀點，充分體現(xiàn)德育工作的平等性與民主性，改變過去單向灌輸與強制壓服的做法，有利于消除學(xué)生的逆反心理。研究生大多擁有豐富的知識，他們樂于探討和研究問題，希望發(fā)表自己的見解并相互交流，只要引導(dǎo)得當(dāng)，就能使研究生德育工作由被動轉(zhuǎn)為主動、由觀望轉(zhuǎn)為渴望、由消極轉(zhuǎn)為積極，使整個德育過程充滿生機與活力。另外，隱性德育內(nèi)容接近于生活，關(guān)注生活中的點滴，討論的內(nèi)容都是研究生的日常事，契合其個體生活，使其樂于參與，這就避免了研究生產(chǎn)生逆反心理。

（二）隱性德育能夠針對研究生的群體特征，發(fā)揮靈活的調(diào)教作用

與本科生群體相比，研究生群體具有年齡跨度大、社會經(jīng)歷復(fù)雜、考生來源多樣、自我意識強、人員相對分散等特征。因此，對研究生進(jìn)行道德教育必須依靠主體的力量，使每個人的合理道德訴求都得到尊重和發(fā)展，從而保證德育的實效性。隱性德育以尊重研究生主體為前提，利用研究生的自主特點，發(fā)揮其主觀能動性，通過差異化教育，引導(dǎo)研究生德育走向自我教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”隱性德育的內(nèi)容、方式、載體都比較隱蔽，能夠根據(jù)研究生主體的客觀需求，從主體的內(nèi)心出發(fā)，靈活地發(fā)揮德育的調(diào)教功能。同時，德育過程的多端性也能發(fā)揮隱性德育靈活多樣的調(diào)教功能。知、情、意、行是德育過程的四要素，德育可以從其中任何一個環(huán)節(jié)開始。研究生是一個心理素質(zhì)各異的群體，個體每種道德品質(zhì)的養(yǎng)成及其知、情、意、行的發(fā)展方向和水平都處于不平衡狀態(tài)。這就需要在德育過程中充分發(fā)揮隱性德育的作用，利用隱性德育的多開端性，開辟多種渠道，讓每個研究生個體在知、情、行等方面得到相應(yīng)的發(fā)展。從某種層次上講，隱性德育可以實現(xiàn)因人而異、因事而設(shè)的多樣化靈活教育，提高研究生德育的針對性和實效性。

（三）隱性德育能夠尊重個性，激發(fā)研究生的道德學(xué)習(xí)熱情，促成自我教育

隱性德育是建立在受教育者原有價值觀基礎(chǔ)之上的道德教育活動，它尊重個性，承認(rèn)差異，關(guān)注個體的全面發(fā)展，這是隱性德育的本質(zhì)特征。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求、獲得親自體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”道德教育只有觸及研究生內(nèi)心世界，成為其內(nèi)心的一種需要時，才能得到認(rèn)同，成為追逐的對象，從而激發(fā)研究生對道德學(xué)習(xí)的熱情。隱性德育以活動空間與時間的自由性、組織形式的多樣性、思想內(nèi)涵的豐富性、道德內(nèi)容的生活性為研究生提供了自由、廣闊的發(fā)展平臺，為研究生的個性完善和全面發(fā)展指明了方向。這不僅有利于研究生發(fā)掘潛能、鍛煉自身、發(fā)展自己，而且有利于落實研究生的主體地位，尊重其個體需要，激發(fā)其道德學(xué)習(xí)的熱情。“任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只有通過主體心理過程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程的發(fā)生，任何教育都等于零。”[7]隱性德育關(guān)注主體、關(guān)注需求，能從主體內(nèi)心激起學(xué)習(xí)的熱情，有助于促成研究生的自我教育。自我教育是德育的最終落腳點，也是研究生主體性人格完善的重要保證。隱性德育創(chuàng)設(shè)的潛移默化的德育氛圍，能夠調(diào)動研究生學(xué)習(xí)道德規(guī)范的積極性、主動性和自覺性，使其將道德規(guī)范置于道德情感與意志的培育磨練中，內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣，從而實現(xiàn)學(xué)校教育與自我教育的統(tǒng)一。

（四）隱性德育能夠使研究生德育工作更具親和力，德育效果更持久

隱性德育是以生活為取向，植根于現(xiàn)實生活，以生活中的場景、人物、事件作為德育要素，引領(lǐng)研究生有意識地融入社會生活，在真實的社會中認(rèn)識、比較、反思自己的道德意識和道德行為，從而對德育活動產(chǎn)生自然的親近感。在德育過程中，隱性德育能使研究生積極主動地參與德育的各個環(huán)節(jié)，增強自我教育在德育中的份量，使德育工作更有人情感、親和力和實效性。隱性德育以“生活為取向”的特點、“潤物無聲”的教育方式、“潛藏隱蔽”的德育氛圍、“內(nèi)隱預(yù)設(shè)”的教育目的，能使研究生感受到德育工作的親近、自然和平淡，使其在不經(jīng)意間接受良好的心靈感染和凈化，將德育與個體生活融為一體，并自覺內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。正是由于隱性德育的非強制性、滲透性、生活化取向等表征，使得隱性德育的影響力深入持久，以悄然無聲的方式融入研究生的日常生活和內(nèi)心世界，并逐漸成為其日常生活的一種常態(tài)。在這種長期的教化過程中，部分德育活動與教化內(nèi)容被研究生長久地珍藏，成為永恒的教育。

四、結(jié)語

本文強調(diào)在研究生德育中注重隱性德育的價值，并不是否定或丟棄顯性德育。在原則性、立場性等大是大非的教育中，顯性德育仍是主導(dǎo)方式，顯性德育的地位和作用不可忽視。但在非大是大非以及研究生群體日益復(fù)雜的情況下，隱性德育應(yīng)該成為研究生德育的重要途徑乃至主導(dǎo)途徑。充分發(fā)揮隱性德育的滲透性和感染性等特點，利用研究生的主體能動性，將隱性德育覆蓋到研究生生活、學(xué)習(xí)的各個方面，是提高研究生德育實效不可或缺的重要途徑。當(dāng)然，隱性德育也有不足之處，如德育內(nèi)容不連貫、德育導(dǎo)向弱化、德育工作“娛樂化趨向”等。對此，應(yīng)在工作中設(shè)計好隱性德育策略，努力消除其負(fù)面影響，切實提高研究生德育工作的針對性和實效性。

作者：劉培軍工作單位：廣西大學(xué)科技處