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[摘要]中國古代書院，無論是從選址、建筑的內部結構布局，還是在建筑裝飾和植物景觀的設計等方面均為開展德育教育奠定了堅實的基礎，營造了德育環境。通過古代書院的物質環境、制度環境和人際環境等多個方面闡述中國古代書院的德育環境，分析其對當代高校德育工作建設發展的啟示影響。

[關鍵詞]中國；古代書院；德育環境；當代高校；德育啟示

德育環境，主要是指相關教育部門，為了促進德育教育工作的開展，而從各個方面為學生所創造的影響環境，其對學生具有一定的熏陶作用，能夠為學生養成良好的德育品質和行為習慣。就德育環境進行分析，其可以從家庭方面進行創建，也可以從學校方面和社會方面等多個部分進行入手，保證教育的有效性。從我國古代歷史發展情況來看，尤為重視書院的德育環境建設，并取得了良好的德育效果。書院德育環境對當代高校的德育教育也具有較高的啟示作用。

一、古代書院的物質環境

1.選址。我國古代，人們對自然環境的重視程度相對較高，能夠充分利用環境對人文熏陶的功能，對書院進行有效選址。大多情況下，他們會將書院建設在山水之間，或是將其建立在城鄉結合處、歷史古跡旁。在對德育環境進行創建時，首先需要對環境地址進行選擇，這主要表現在了對名人遺跡對的選擇上，相應的創造者在進行古代書院設計時，一般情況下會將文化名人遺跡作為其中的首要選擇，從而通過這些文化背景對圣徒的思想認識進行影響和熏陶。例如：位于湖南安仁的清溪書院，就是周必大的讀書之處。還有一些書院則是在名人祠堂基礎上構建而成的。在書院中奠定濃厚的學術淵源，能夠有效激發學生的情懷，更加珍惜學習機會，認識到其來之不易，并促進其對先賢的仰慕之情，能夠加強對先賢的認識，深入了解和學習其所具有的優良品德，使學生更加有效地投入到德育教學工作中，養成良好的德育品質。2.內部建筑布局。古代書院對自身內部建筑結構的重視程度是相對較高的。在古代的發展建設過程中，儒家思想的地位是相對較高的，其對禮制的重視程度極強。在儒家思想中，他們認為建筑的形成過程并不能是一個隨心所欲的過程，也不能單單依靠物質而形成，需要具有文化的承載力。并且在古代的儒家思想中，在禮制的思想基礎上，社會形成了一套相對森嚴的制度和倫理體系。它需要將貴賤和長幼進行明確的劃分，遵照一定的等級秩序。這樣的思想認識也在一定程度上影響了古代書院的內部結構。這樣的古代書院，通常情況下是沿著一個中軸線，然后形成講堂、藏書和供殿三個主體，將其設計思想進行有效的體現。3.裝飾和風景布置。古代書院在進行設置的過程中，注重對書院建筑裝飾的德育內涵體現。通常來說，書院建筑需要在體現裝修質樸內涵的同時，將民間的俗氣進行摒棄，避免宮殿的華麗形式。同時，古代書院在建設過程中，促進景觀布置，將梅蘭竹菊和柏松蓮荷等植物進行選擇，這些植物是君子氣節的代表，這能夠對學生的思想認識進行渲染，體現出德育教育。

二、古代書院的制度環境

1.在教學管理制度方面。書院的教學組織包括多種形式，例如書院會講活動，主要起源于南宋，并且在發展過程中逐漸制度化和規范化，至明朝東林書院時期，書院的會講活動已經成為了重要的文化學術活動，并且具備了一套相對完善的會講制度。根據相關資料記載，明代的東林書院每年會舉辦一次大型的會講，并定期舉辦小規模的會講，會講的主要內容為四書五經，參會者無論名氣大小和地位高低，都可以相互間進行提問和解答。除會講之外，書院師生之間的質疑和辯難也是書院進行教學活動的重要組成部分，在古代的書院中，教師注重在課堂上采用互動的方式，以幫助學生克服學習的懈怠，并消除學習的困惑。在清朝康熙年間，白麓書院要求學生在進行學習的過程中，能夠對遇到的疑惑進行反復求教，直至疑問得到解決為止。通過以上可以看出，書院的教學方式是構建良好制度環境的重要基礎。學生在良好的環境影響下，能夠更加順利地養成良好的道德習慣。例如在進行會講的過程中，不同學派的學者都能夠自由發言和討論，有利于促使學者打破門戶和學派之間的隔閡，從而促進不同的知識和思想能夠得到進一步的交流，有利于增長學生的見識和開拓學生的眼界，并以此為基礎促進學生道德水平的提高和完美人格的塑造。其中，晨昏禮是禮制中的重要內容，它需要學生在每日課前和放學時，一名學生到講堂內敲擊木板三聲，之后全部學生在教師桌前向教師問安；迎接禮則是書院內師生對書院的山長、副講等人的迎接儀式，其中主要包括拜先師、登講席、敬茶、講授、致謝等環節，整個過程充滿了尊師重教的嚴肅氛圍，有利于促使學生強化尊師重教的觀念。2.在祭祀制度方面。古代祭祀對象主要為著名的大師、講學家以及對書院發展具有重大貢獻的父母官等人物。書院的祭祀主要可以分為釋奠大禮、釋菜典禮以及臨時性祭祀等，但是，不論哪一種祭祀其中的氣氛總是莊嚴和肅穆的，書院也正是通過祭祀所營造出的莊嚴肅穆的氛圍將學生逐漸地引入自我教育的狀態，促使學生的道德品質能夠得到提高。在學生進行日常學習的過程中對于圣賢的形象的勾勒主要是通過字里行間進行想象，而在進行祭祀的過程中，圣賢們的形象則能夠呈現于塑像和畫像上，在無形中縮短了學生與圣賢們之間的心理距離，從而更有利于對學生產生激勵的作用。3.在考核制度方面。古代書院的考核制度，分為學業和德行兩種，其在歷史的不斷發展過程中發生了不斷的變革，但總體來說德育考核的方法主要分為兩種，分別是他評法和自評法。他評法即是他人對學生進行評價，由考核者與學生進行正面的交談，從學生的談吐對其德行進行評價，或是由學生的教師和同學對學生進行評價。而自評法，主要是指學生對自身的行為和道德品質進行評價，學生自身進行反思和評判，從而發現自身的不足并促進學生的德育水平得到提高和文化知識的不斷豐富。

三、古代書院的德育人際環境

1.師生關系。古代書院對教師的德育要求相對較高，要求教師能夠注重氣節和敬業愛生，其中注重氣節是古代書院對教師進行選聘的基本要求，教師應該能夠做到自尊自愛、重視人格、崇尚獨立，在教師進行教學的過程中，教師的個人品質，能夠對學生起到良好的影響作用。敬業愛生則是教師應該具備的職業道德和工作態度，例如朱熹在岳麓書院任教時，時常與學生探討問題，不知不覺進入深夜且面無倦色，看到學生能夠勤學上進，便難掩心中喜悅；著名的愛國詩人文天祥，因自己的教師江萬里的提攜和推薦，才能夠任秘書省正字一職，從而更好地報效祖國。2.生徒關系。就古代書院來說，它在人際環境構建的同時，也促進了生徒之間的德育教育。古代書院主要采用生徒互教的教學方法，促進學習管理效率的有效增強。而這樣的教育模式，需要選舉出一定的優秀學生，像“學長”和“堂長”等，在對其進行選擇的過程中，需要保證這些學生具有良好的品德，學業優秀，老成持重，能夠為其他學生作榜樣。在這樣的教學管理模式下，學生們能夠有效實現互幫互助，共同成長，在團結友愛的環境氛圍下提升學生的德育素質，加強其合作精神，保證學生的健康發展。

四、當代啟示

從古代書院的德育環境中分析其對當代德育教育的啟示進行闡述，可以明確我國在未來開展德育教育工作時，需要從多方面進行入手，促進學生綜合素質的全面提高，創建有效的德育環境，從學校環境開始，到家庭教育環境，都需要為學生的思想認識提高奠定堅實的基礎，保證綜合素質的全面提升。首先，從古代書院的選址方面我們可以得到相關啟示為：在促進學生德育教育的工作過程中，我們需要對環境進行營造，選取相對僻靜的郊區，遠離城市的嘈雜。同時，可以考慮針對文學博物館等地區開設相關德育學院的建設工作，從而提高學生的學習興趣，為學生營造良好的環境氛圍，使其在不斷地熏陶中得以健康成長。其次，應該加強師生間的討論工作，從實際問題進行出發，改善傳統的教學模式，促進會講等教學討論方式的應用。同時，教師也可以對學生存在的問題進行明確，積極引進計算機等技術，從學生的興趣點進行出發，促進其對思想政治教育和德育學習的興趣，提高其德育基礎。這一過程中，教師可以以小組討論的形式進行實現，促進學生積極參與其中，教師對學生進行指導，提高學生的德育素質。最后，教師要踐行古代書院師生平等的素質要求，能夠從知識的求真角度進行出發，對學生提出的質疑進行虛心接受和改善，促進良好學習氛圍形成的同時，加強教師的德育素質，能夠為學生樹立榜樣形象，從而保證學生樹立正確的人生觀和價值觀，增強德育素質，改善當代教育教學工作中存在的不足。

針對中國古代書院德育環境及對當代高校德育的啟示問題展開研究，需要相關工作人員能夠從古代書院環境結構等多個方面進行探究，進而保證我國在未來開展德育教育工作的過程中，能夠將這些環境因素進行有效吸收，從而保證我國德育教育水平的不斷提升，滿足我國社會發展的根本需求。

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作者:王修文 單位:西北大學