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“義門鄭氏”德育思想是我國重要的傳統文化思想，是基于儒家學派與宗族觀念之下的“影響性理念”。并對我國和諧社會發展與幸福家園構建起到至關重要的影響作用。將“義門鄭氏”德育思想的精髓與實質進行系統詮釋，結合和諧社會思想需求，以“發展提升、和諧搭建、仁愛忠義、同存同榮”的核心理念，為構建我國和諧社會奠定堅實基礎。

一、義門鄭氏德育思想概述

我國是有著五千年歷史的文明古國，由于我國社會結構現狀與歷史發展影響，儒家思想一直是我國重要的德育指導思想，更為影響人們的“衣、食、住、行”。其中，“義門鄭氏”中的“義門”所指為“同居、聚食、并存、幫活”的大家族觀念。這種觀念并不是憑空產生，而是經過長期的歲月洗禮與發展演變，故而形成必然性的文化產物，即“家族文化”。甚至現代還經常傳遞的理念，例如：中華民族大家庭、好大一個家、中華兒女是一家等。中國古代社會更是把宗族觀念的重要性提升到較高的實質地位。“義門鄭氏”中的“鄭氏”正是大家族、大宗族的歷史典范。盛唐時期浦江縣麟溪義門鄭氏歷經三朝，家族文化歷史悠久，經脈不斷影響綿長。該家族存在長達350年余久，素有“華夏文明、禮儀之家”之稱。并逐步形成一套相對完善的德育思想，并成為前世“儒家文化”的重要組成部分。其思想主要為“忠、信、仁、義、孝”，將“仁愛、忠孝”精神以更為文化、深邃的家族方式呈現出來。同時，將這種精神化作為人處世、溝通交流的行為方式，對小到鄰里之間、家族之間；大到社會交往、國家治理都造成相對的德育影響。

二、基于和諧社會思想的“義門鄭氏”德育思想關聯影響

（一）對和諧社會思想的穩定性鞏固。隨著與的重要講話，都將“和諧社會”作為我國社會發展與經濟建設的重要保障。“和諧社會”重點強調“和諧”二字，“和”為融合互助、接納并存；“諧”為協同發展、穩定平衡。和諧社會的實質就是保持社會各個方面、因素的平衡共存，以“人”為核心、以“生存”為目的，構建安全穩定、和氣融融、協同發展、互助互存的完美社會結構與幸福氛圍。而“義門鄭氏”德育思想正是傳統儒家思想文化的詮釋，將“孝”的含義進行更為科學合理的細化與詮釋，以“孝”育德、以“孝”治家、以“孝”修身、以“孝”平天下。因此，“孝順父母”是“義門鄭氏”德育思想的核心實質。現今我國社會處于市場經濟快速發展當中，受到市場經濟觀念影響人們往往出現“沉迷金錢、權色、名利”的情況，進而導致了社會不良風氣的產生與發展，對和諧社會完善與構建造成極大的沖擊影響。所以，“義門鄭氏”德育思想可以對和諧社會完善構建與思想升華起到積極的穩定鞏固作用，使人們思想不再浮夸、盲從，將仁愛、忠孝作為個人行為準則，進而推動了我國和諧社會思想的進一步升華。（二）為和諧社會思想樹立廉潔觀。“義門鄭氏”德育思想中的“義”為秉公執事、仁愛百姓、尚廉奉公、恪守法律。與講話都將“依法治國、依法治黨、嚴懲貪污”作為治黨、治軍的重要核心理念，和諧社會思想中的“公平、公正”正符合與“義門鄭氏”德育思想中的“義”的含義。《鄭氏規范》中有規定：“子孫出仕，有以臟墨聞者，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許人祠堂。”可想“義門鄭氏”德育思想中對貪污、不法者的唾棄與不相茍同，即“以廉為本”。因此，“義門鄭氏”德育思想中的廉政觀對現今和諧社會發展尤為重要。政府官員與執政者通過對“義門鄭氏”德育思想的學習領悟，可以不間斷的提升其自身綜合素質與思想理念，并將廉潔為民、秉公執政作為基本綱領與行為準則。

綜上所述，“義門鄭氏”德育思想的實質性為我國傳統儒家思想文化，通過對“義門鄭氏”德育思想的研究分析，結合現階段我國“和諧社會”構建與“思想穩定”，對其影響性與作用性進行淺談，為構建更為和諧、繁榮、發展的社會體系奠定堅實基礎。

作者:呂繼艷 單位:浙江金華職業技術學院