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摘要：當今社會，環(huán)境惡化已對中國實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展構成嚴峻挑戰(zhàn)，環(huán)境危機的實質不僅是科學技術的問題，更是人們價值取向的問題。環(huán)境道德教育的重要意義主要在于其在重新構建人們的環(huán)境價值觀方面起著重要的作用。因此，分析環(huán)境道德教育，提出環(huán)境道德教育方案對構建社會主義和諧社會具有重要意義。

關鍵詞：論和諧社會；視野下；環(huán)境道德；教育

黨的十七大報告指出，“科學發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求”，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，“建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。處理和調整好人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，無疑成為構建社會主義和諧社會的內在要求和重要內容。為此，我們在構建社會主義和諧社會的過程中，就需要特別重視環(huán)境道德教育。

一、環(huán)境道德教育概述

1.環(huán)境道德教育的內涵

環(huán)境道德教育是指通過一定的社會結構，為推動人類社會的繁榮富強、文明進步、環(huán)境優(yōu)美，為促進人與自然和諧，為實現(xiàn)社會的環(huán)境公正而有組織、有計劃地對全體社會成員傳授環(huán)境道德知識和培養(yǎng)環(huán)境道德素質的活動。

環(huán)境道德教育是與人際道德教育相提并論的對待自然的態(tài)度教育，是提高環(huán)境道德素質的人格教育，是繼續(xù)教育中的全民教育、終身教育，是保護環(huán)境、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、邁向生態(tài)文明的靈魂教育。（1）環(huán)境道德素質是當代人必備的重要素質。傳統(tǒng)的倫理知識和道德教育是一種人際道德教育，這種教育只能相通相融于社會交往行為中，無法提供人類的福利和生存所需要的新的思維模式，即無法貫徹于自然交往實踐中。換言之，我們所倡導的“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一與“人的全面發(fā)展”不但應涵蓋人際道德還應包容環(huán)境道德，二者兼具才是完全的[1]。（2）環(huán)境道德教育是面向全社會、開放式的教育，它以全社會成員為對象，旨在提高其環(huán)境道德素養(yǎng)，也只有全社會成員對環(huán)境道德有了比較深刻的了解并身體力行，才有全社會環(huán)境道德水平的提高，這對于建設一個生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，人與自然和諧相處的社會是至關重要的。（3）環(huán)境道德教育是貫穿生命始終的終身教育。終身教育的提出結束了那種把教育閾限于學校的狹隘看法，它強調教育的整體性，面向全體人民，把一切具有教育功能的機構聯(lián)系起來；它強調持續(xù)性，要求貫穿一生的整個過程，要求一生都能享受職業(yè)培訓、社會文化培訓等進修和豐富知識的各種教育機會[2]。

2.環(huán)境道德教育的目標

通過環(huán)境道德教育，弘揚環(huán)境倫理思想，促使人們養(yǎng)成生態(tài)意識和生態(tài)人格并達到“天人合一”的道德境界，最終達到生態(tài)的、經濟的、社會的可持續(xù)性。

生態(tài)意識本質上是隨當代環(huán)境問題而誕生并隨當代環(huán)境運動而傳播的一種反映著新的價值觀的社會思潮，主要涉及對大自然價值的認識以及對與自然有關人類行為的價值的認識[3]。它是反映當代人成熟與否的重要思維方式。生態(tài)人格是一種新型人格，它主要指具備環(huán)境倫理學所反映的價值觀的一種人格樣態(tài)，它涉及到對所有生命形態(tài)的價值的哲學認識，涉及到對人與其生命形態(tài)之間的關系乃至與自然界之間關系的哲學認識，涉及到人與人之間環(huán)境關系的哲學認識。“天人合一”不僅是一種人與自然的和諧狀態(tài)，而且是一種認識和處理人與自然關系的最高道德境界。它的“合理內核”及其生態(tài)倫理價值表現(xiàn)在：“天”與“人”合而為一，肯定人是自然界的一部分，高揚宇宙生命統(tǒng)一論；“天道”與“人道”合一，堅持自然規(guī)律與道德法則的內在統(tǒng)一；“仁者以天地萬物為一體”，提倡尊重生命價值，兼愛宇宙萬物；“輔相天地之宜”，把尊重自然規(guī)律，追求人與自然的和諧發(fā)展，作為最高的道德旨趣和人生理念[4]。

二、環(huán)境道德教育：構建和諧社會的倫理舉措

1.環(huán)境倫理道德彰顯了科學發(fā)展觀的人文精神。從深層次上看，環(huán)境問題的實質是環(huán)境道德問題，是人的價值取向和倫理道德問題，是人類對自己生活方式的選擇問題。《環(huán)境倫理漢城宣言》指出:“我們必須認識到:現(xiàn)在的全球環(huán)境危機，是由于我們的貪婪、過度的利己主義以及認為科學技術可以解決一切的盲目自滿造成的，換一句話，是我們的價值體系導致了這一場危機，如果我們再不對我們的價值觀和信仰進行反思，其結果將是環(huán)境質量的進一步惡化，甚至最終導致全球生命支持系統(tǒng)的崩潰。”環(huán)境道德教育要求我們重新定位人與自然的關系，把正確認識與理解人與自然的關系作為人類道德的基本要求，遵循以道德規(guī)范和可持續(xù)發(fā)展觀為基礎的倫理價值觀，有效地計劃自己的活動和控制自身的行為，實現(xiàn)人與自然的和諧共存和共同發(fā)展。

2.環(huán)境道德教育所倡導的生態(tài)倫理觀與和諧社會所要求的人與自然和諧發(fā)展存在價值上的一致性。現(xiàn)代生態(tài)倫理觀以尊重和保持生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來人類繼續(xù)展為著眼點，強調人的自覺和自律，強調人與自然境的相互依存、相互促進、共存共融。環(huán)境生態(tài)倫理價值觀是一種嶄新的價值觀，這種價值觀是以“和諧”為核心的。它追求的是人與自然關系的和諧，又強調人與自然關系的和諧同人與人關系的和諧是互為中介，相輔相成的；從發(fā)展趨勢看，人與自然的和諧必須建立在人與人關系的和諧原則之上。這一價值觀蘊涵于和諧社會的理念中，并且是這一理念的倫理根據(jù)和基礎。

3.現(xiàn)代環(huán)境道德觀與構建和諧社會，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會在目標上是一致的。我們黨明確把“人與自然的和諧相處”，保持生態(tài)系統(tǒng)的良好，作為和諧社會建設的主要內容之一，并進一步提出:“要加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，大力發(fā)展循環(huán)經濟，加大環(huán)境保護力度，切實保護好自然生態(tài)”。環(huán)境友好型社會作為一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，也是一種新的環(huán)境道德觀和社會價值觀，強調通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。它要求在全社會形成有利于環(huán)境的生產方式、生活方式和消費方式，建立人與自然的良性互動關系，構建經濟社會環(huán)境協(xié)調發(fā)展的社會體系。可見，處理好人與自然的關系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，既是建設和諧社會和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的必然要求，也是現(xiàn)代環(huán)境倫理道德的核心內容。

三、實施環(huán)境道德教育的有效途徑

1.學校教育是環(huán)境道德教育的主要途徑

學校作為環(huán)境道德教育的主陣地，對于提升環(huán)境道德品質發(fā)揮著重要作用。首先，環(huán)境道德教育要從青少年抓起。在學校德育中，一定要注重學生環(huán)境道德的培養(yǎng)，使其具備良好的環(huán)境道德素質。長期以來學校的道德教育主要強調的是調節(jié)和規(guī)范人與人、人與社會之間的關系，忽視了調節(jié)和規(guī)范人與自然，包括人與其他生命體之間的關系的教育內容。其次，學校環(huán)境道德教育要針對不同時期的學生確立具體的教育目標，同時要與社會實踐相結合，以學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力。英國環(huán)境教育顧問約翰貝尼斯曾說：“環(huán)境教育的一個關鍵部分是在環(huán)境中進行教育，老師們發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境教育中最有吸引力和最成功的方面之一。”因此，加強環(huán)境道德教育并將其納入學校德育當中，應成為當前學校德育改革的題中應有之義。

2.現(xiàn)代企業(yè)需要增強環(huán)境道德意識

企業(yè)在現(xiàn)代經濟生活和社會發(fā)展中扮演著非常重要的角色，企業(yè)在追求經濟效益的同時，不能忽視自己的道德責任。“沒有道德的交易是一種社會罪惡。”[5]任何企業(yè)的活動和行為，都要確立環(huán)境道德的標準，接受環(huán)境道德的約束和限制。正如弗蘭克納所指出的：“在任何有效的選擇中，一個行為是正當，當且僅當它或是它的指導準則能夠促成或趨向促成的善至少超過惡；反之則不是正當?shù)摹Ｔ谌魏斡行У倪x擇中，一個行為是應該去做的，當且僅當它或是它的指導員則能夠促成或趨向促成的善最大限度地超過惡。”按照這一原則，如果企業(yè)利益的獲得是建立在給社會和他人帶來更大的環(huán)境損害的基礎上，這種行為顯然是不正當?shù)摹Ｒ簿褪钦f，當一個企業(yè)在謀取經濟利益的過程中，其牟利行為不是以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價的，這才是道德的。這也是構建和諧社會過程中對現(xiàn)代企業(yè)的基本要求。

3.開展全民環(huán)境道德教育

“人們以什么樣的態(tài)度對待自然生態(tài)環(huán)境，實際上已經成為一個社會公德問題了……解決這一問題的關鍵，需要人們盡快形成一種科學的道德環(huán)境意識。”[6]環(huán)境道德教育的目標是動員全體民眾來關心生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。這一目標包含著參與和實踐的要求。為使環(huán)境道德教育能夠長期、有效地進行，應從人的生活經驗和身邊的生活環(huán)境出發(fā)，通過建設生態(tài)社區(qū)，開展豐富多彩的環(huán)境德育實踐活動，通過親身體驗、現(xiàn)實參與來激發(fā)人們對美好環(huán)境的渴求和對環(huán)境污染行為的深惡痛絕，變“要我做”為“我要做”。“政府有關部門要在經費投入和工作安排上加大面向全社會宣傳、普及、推廣等軟環(huán)境建設的力度”[7]，增強公眾保護生態(tài)環(huán)境的意識，倡導綠色生活方式，樹立起可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理道德觀，并最終轉化為自覺的行動。

四、結語

和諧社會作為人類永恒的生命主題和價值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實踐。人與自然的和諧是社會主義的本質要求，是環(huán)境倫理價值在社會層面的直接體現(xiàn)，社會主義和諧社會是進行環(huán)境道德教育的載體，環(huán)境道德教育是構建社會主義和諧社會的倫理舉措和道德支撐。我們要努力構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

參考文獻

[1]曾建平.環(huán)境道德教育研究論綱[J].吉首大學學報,2003,(6).

[2]S-拉塞克,G-維迪努.從現(xiàn)在到2000年教育內容發(fā)展的全球展望[M].馬勝利,等,譯.北京:教育科學出版社,1996.

[3]徐嵩齡.環(huán)境論理學進展:評論與闡釋[M].北京:社會科學出版社,1999.

[4]王正平.環(huán)境哲學[M].上海:上海人民出版社,2004.

[5][德]赫爾穆特-施密特.全球化與道德重建[M].北京:社會科學文獻出版社,2000:115.

[6]中共中央宣傳部宣傳教育局.公民道德建設實施綱要學習讀本[M].北京:學習出版社,2001:108.

[7]中國國家發(fā)展和改革委員會.中國21世紀初可持續(xù)發(fā)展行動綱領[K].國務院,2003,7.