導(dǎo)語(yǔ)：小儀曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價(jià)值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：曹丕的《典論·論文》這篇詩(shī)文專論，在繼承前代文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上，在總結(jié)建安文學(xué)的同時(shí)，提出了文學(xué)的社會(huì)功能、文體分類、文氣等問題。這些具有承前啟后作用的見解，在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)了文學(xué)理論的研究。促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)：主旨：認(rèn)識(shí)價(jià)值

我國(guó)的文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曹丕的《典論·論文》堪稱中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的首篇文學(xué)批評(píng)專論。

《尚書·舜典》中就有“詩(shī)言志”之說，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中則有“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”之說，這些具有創(chuàng)見性的見解，雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會(huì)作用，但這些鳳毛麟角式的點(diǎn)評(píng)畢竟尚沒形成專論。時(shí)至東漢，曹丕著的《典論·論文》才成為文學(xué)批評(píng)繼往開來的專論性文獻(xiàn)。

《典論·論文》是我國(guó)第一篇詩(shī)文專論，它一改先前評(píng)論詩(shī)文散見于各文章的做法，縱橫捭闔地談古論今而自成專論?！兜湔摗ふ撐摹分阅墚a(chǎn)生在東漢末年曹丕之手，除了他能詩(shī)善文身為政治家很重視文學(xué)的社會(huì)功能外．更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來時(shí)至建安時(shí)代．已進(jìn)入了“自覺時(shí)代”。時(shí)代需要文學(xué)，文學(xué)需要批評(píng)。繼《典論·論文》之后，文學(xué)批評(píng)日趨繁榮．專論、總論相繼出現(xiàn)。

《典論·論文》其主旨在于強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能和獨(dú)立作用。鼓勵(lì)文人積極創(chuàng)作正確品評(píng)。該文篇幅雖?。蓛?nèi)容含量較大，它提出很多重大的理論問題。在論述上也條理分明，富有邏輯性，義理、考據(jù)頗為鮮明充分。《典論·論文》直抒己見，切中流弊，這也正是曹丕所處建安時(shí)代精神在文學(xué)批評(píng)中的反映?！兜湔摗ふ撐摹返闹饕J(rèn)識(shí)價(jià)值概說有三：

一、《典論·論文》把文學(xué)的價(jià)值、作用和地位提到應(yīng)有的高度

《典論·論文》說“蓋文章，經(jīng)邦之大業(yè)，不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國(guó)安邦千古不朽的大事業(yè)，把文學(xué)的社會(huì)功能和政治功能提得如此之高，是前無古人的。對(duì)于文學(xué)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)曹丕在文中又寫道“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨(dú)立地位，不僅為自己奠定了文章分類的基礎(chǔ)，而且使人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的特性，促進(jìn)人們自覺地發(fā)展文學(xué)。

曹丕給予文學(xué)很高的評(píng)價(jià)．還認(rèn)為“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身．二者必至之常期．未若文章之無窮”。推崇文章的垂世不朽，并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個(gè)例子為證。曹丕在《與王朗書》中也說：“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍?！边@種認(rèn)識(shí)來源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說。曹丕以帝王之尊，對(duì)文學(xué)的功用價(jià)值有這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

二、《典論·論文》首次對(duì)文體進(jìn)行了分類

并有了自覺的文體論意識(shí)“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘辣尚實(shí)．詩(shī)賦欲麗。”

曹丕以前，人們?cè)陂L(zhǎng)期寫作實(shí)踐中。已對(duì)個(gè)別文體的特點(diǎn)進(jìn)行過概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說明各種文體的風(fēng)格或?qū)懽饕蟮倪€不曾有過。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說明，以便了解這些文體的發(fā)展?fàn)顩r和人們對(duì)其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

奏議之類公文的寫作，隨著國(guó)家政治的發(fā)展而日益發(fā)達(dá)。東漢時(shí)還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項(xiàng)內(nèi)容。應(yīng)劭撰《漢朝議駁》三十卷，陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見《隋書經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結(jié)集。曹丕認(rèn)為此類經(jīng)常用于朝廷軍國(guó)大事的公文，其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該典雅。

東漢時(shí)期有兩種風(fēng)氣漸盛．一是文士寫作子書和論說文的風(fēng)氣，一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者，自揚(yáng)雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語(yǔ)》而作《法言》后，子書作者蜂起。早在東漢前期王充曾說：“漢家極筆墨之林。書論之造，漢家尤多。”(《論衡對(duì)作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響，在著論和談?wù)擄L(fēng)氣之中，不少人都對(duì)論文寫作要求和說理的方法進(jìn)行總結(jié)。例如王充曾強(qiáng)調(diào)“論說之出，猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理，猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說：“君子之為論也，必原事類之宜而循理焉?！?《中論壽天》)。《典論·論文=》‘‘書論宜理”之說，未必是曹丕的獨(dú)創(chuàng)，而是他對(duì)時(shí)人關(guān)于書論寫作要求的高度概括。

碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認(rèn)為死者撰寫碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛，諛墓之作也就大量涌現(xiàn)．這種稱頌死者溢美失實(shí)的現(xiàn)象與送葬奢靡的陋風(fēng)結(jié)合在一起，被一些人認(rèn)為是敗壞風(fēng)俗之舉?！兜湔摗ふ撐摹贰般懮袑?shí)”之說是有這樣的社會(huì)背景的．它是對(duì)此類作品內(nèi)容方面提出的要求，同時(shí)也是要求作品應(yīng)具有樸實(shí)而不徒事華辭的風(fēng)格。

人們對(duì)賦這一體裁文辭華麗的特點(diǎn)，早有認(rèn)識(shí)。至于說詩(shī)“麗”．則是東漢后期以來文人制作五言詩(shī)風(fēng)氣日盛、詩(shī)歌語(yǔ)言日趨華麗這一情況的反映。建安時(shí)代曹植的詩(shī)作就鮮明地體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。卞蘭上《贊述太子賦》稱曹丕“作敘歡之麗詩(shī)”，同樣以“麗”言詩(shī)．可見典論論文“詩(shī)賦欲麗”的說法也是反映了當(dāng)時(shí)人的一般看法的。

中國(guó)古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等，建安時(shí)代人們的言論已開始表現(xiàn)出這一特點(diǎn)?！兜湔摗ふ撐摹酚诖穗m然語(yǔ)甚簡(jiǎn)短，但敘述全面、概括，對(duì)于后世的影響是頗為重要的。

三、《典論·論文》明確提出了“文氣說”理論

“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬如音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄。不能以移子弟。”

1．“文以氣為主”

首先。它啟示人們從創(chuàng)作主體的角度去審視文學(xué)作品，追尋文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的起源，文學(xué)活動(dòng)不再以對(duì)客觀對(duì)象的描摹、闡發(fā)作為第一要?jiǎng)?wù)．而是將立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)作者自身。文學(xué)活動(dòng)雖然是主、客體的統(tǒng)一，但主體才是活動(dòng)的真正領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是作家嘔心瀝血，融入思想和感情的再創(chuàng)造的產(chǎn)物。

其次，它其實(shí)是以“氣”來衡量文學(xué)作品的高下，打破了從先秦到兩漢統(tǒng)治了數(shù)百年的“文以載道”的專制地位。文學(xué)活動(dòng)雖然可以而且應(yīng)當(dāng)與社會(huì)道德有密切聯(lián)系。但它不應(yīng)像儒家提倡的那樣僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的傳聲筒和教化規(guī)范民眾的教科書．文學(xué)更主要的任務(wù)是表達(dá)創(chuàng)作主體的心聲、藝術(shù)個(gè)性．成為有血、有肉、有情的表達(dá)途徑和審美對(duì)象。

2．文氣有“清”“濁”之分。

由于創(chuàng)作主體各異，不同作家在作品中表現(xiàn)出不同的“文氣”，所以，曹丕認(rèn)為“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”。他所謂的“清”是指陽(yáng)剛的俊秀豪邁的特點(diǎn)，而“濁”氣則是指陰柔的凝重沉郁的特點(diǎn)。大體上，他已經(jīng)將風(fēng)格概括為兩種對(duì)立不同的類別，這在風(fēng)格研究史上是一個(gè)很大的進(jìn)步。而由于“氣”的不同，即作家創(chuàng)作風(fēng)格不同，所以也就不能以此之長(zhǎng)，責(zé)彼之短。在《典論·論文》中，曹丕以此為依據(jù)，從“氣”的角度去評(píng)論作家，雖扼要，卻是中肯的。如說徐干“時(shí)有齊氣”，是指徐干的作品具有舒緩的風(fēng)格特點(diǎn)；評(píng)孔融“體氣高妙”，是說其文章由于具有深刻的思想內(nèi)涵，因而形成他的文章所不可及的一種風(fēng)范；稱劉楨“有逸氣，但未遒耳”，是指其作品具有自由奔放的風(fēng)格，但失之于不夠緊湊。這些都是從氣的角度來探討作家作品的風(fēng)格特色的。

3．文氣“不可移”

曹丕認(rèn)為。文學(xué)作品的“清”、“濁”是由作家的先天素質(zhì)所決定的，所以是與生俱來的，不會(huì)改變的，也不能傳授、影響的。在這方面，雖然他強(qiáng)調(diào)了先天的稟賦對(duì)于個(gè)人氣質(zhì)的養(yǎng)成和文學(xué)創(chuàng)作十分重要，卻完全了忽視了作家后天的閱歷、鍛煉等對(duì)他們氣質(zhì)個(gè)性形成的重要作用，并認(rèn)為它是“不可力強(qiáng)而致”“雖在父兄．不能以移子弟?！薄拔臍狻惫倘皇且环N相對(duì)獨(dú)立、持久、私體化的氣勢(shì)狀態(tài)，但畢竟只靠天賦難以得到恰當(dāng)、充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。這是明顯的唯心主義的表現(xiàn)。

《典論·論文》還涉獵了文學(xué)批評(píng)中諸多問題，如“文非一體，鮮能備善”、“常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)”等問題。在一定程度上豐富和發(fā)展了文藝批評(píng)理論，有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值?，F(xiàn)今，略論此文為的是繼承先人優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)遺產(chǎn)，潛下心來屏心靜氣地力求客觀公正地評(píng)價(jià)當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作，避免媚俗平庸、氣急浮躁、急功近利式的文學(xué)批評(píng)。

總之，曹丕的《典論·論文》這篇詩(shī)文專論，在繼承前代文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上，在總結(jié)建安文學(xué)的同時(shí)，提出了文學(xué)的社會(huì)功能、文體分類、文氣等問題。這些具有承前啟后作用的見解，在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)了文學(xué)理論的研究，促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。雖然后人對(duì)這篇文獻(xiàn)性的專論評(píng)價(jià)不一，但大都肯定了該文的歷史地位和作用。劉勰說“典論辨”(《文心雕龍·才略》)、“魏《典》密而不周”(《文心雕龍·序志》)，就是最好的例證。