導(dǎo)語：小議網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：一種全新的文化模式—網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項新的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生

在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個新成員。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成校園文化的新亮點。

教育大學(xué)生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅定的社會主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸荨Ｄ壳埃绹幕瘧{借其強大的經(jīng)濟后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進文化的融合，為建立富有生機和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻。

引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會、適應(yīng)社會具有深遠的影響。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實環(huán)境和條件，與另一個不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不擔(dān)憂會泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運行機制要復(fù)雜得多，機遇、成功和風(fēng)險、失敗并存。但現(xiàn)實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計算機前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)時精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴大自己的社會交往面。同時，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。

啟發(fā)大學(xué)生牢記道德責(zé)任。道德責(zé)任是道德感的一種，是指人對自己、他人的思想動機、言論行為是否符合社會倫理規(guī)范而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。網(wǎng)絡(luò)時代的青年比其他人能更快地接受新信息，傳統(tǒng)方式的教育功能相對弱化，道德傳遞效果逐漸減弱，“見異思遷”的機會明顯增多。同時，大學(xué)生的思維空間和行為空間上有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為他們放棄道德責(zé)任提供了可能。如果這一可能變?yōu)楝F(xiàn)實，釀成的倫理后果是極其嚴(yán)重的。從任何角度看，青年是社會最活躍、最有潛力、最有作為的群體，是社會發(fā)展最有生氣的動力，他們的道德狀況極大地影響社會倫理的發(fā)展方向。要引導(dǎo)大學(xué)生牢記社會期望和肩上的重擔(dān)，在網(wǎng)絡(luò)時代增強倫理意識和道德責(zé)任感，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，多做有利于社會進步的事，不去違背社會道德和褒讀文明。比如，大學(xué)生上網(wǎng)時應(yīng)遵從以下網(wǎng)絡(luò)規(guī)范:一不偷號盜號;二不亂闖禁區(qū);三不上網(wǎng)破壞;四不上網(wǎng)超時。這是形成信息時代新的倫理規(guī)范的前提。要真正具備這一前提，加強大學(xué)生的道德教育、心理調(diào)整和行為引導(dǎo)就顯得十分必要。

倡導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有豐富性、復(fù)雜性和不可控制性等特點，大學(xué)生的自我教育水平就顯得很重要。正如聯(lián)合國教科文組織所指出的那樣:“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育白己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”當(dāng)前，大學(xué)生自我教育意識的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面人手。自學(xué)，就是自己學(xué)會學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)既可作為一種人生手段，也可作為一種人生目的，“作為手段，它應(yīng)使每個人學(xué)會了解他周圍的世界，至少使他能夠尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂于理解、認識和發(fā)現(xiàn)”。自護，就是自己學(xué)會保護自己的健康，注意正常而規(guī)律的生活，調(diào)整精神狀態(tài)，上網(wǎng)有節(jié)有度。自辨，就是自己學(xué)會辨析網(wǎng)絡(luò)信息的能力，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法武裝頭腦，能夠分清網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的真善美與假惡丑。正如美國學(xué)者T·R·莫斯森所言:“大學(xué)的力量并不在它傳播信息的方式上，而是體現(xiàn)在有助于挑選、闡釋已獲得的信息的方法上。自制，就是自己學(xué)會克制自己，抵御各種誘惑。要把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑。自省，就是自己反省和檢查自己，反思自己的網(wǎng)絡(luò)行為，愛護自己的人格，經(jīng)常提醒和告誡自己在使用網(wǎng)絡(luò)時不要犯錯誤。在網(wǎng)絡(luò)時代，善于自我教育是一種崇高的道德境界，大學(xué)生一定要做到自學(xué)、自護、自辨、自制和自省。