導(dǎo)語：高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對大學(xué)生道德意識、道德規(guī)范、道德行為，既有積極影響，也有消極影響。高校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，豐富網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的消極影響，促進(jìn)他們健康成長。

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育

環(huán)顧全球，信息革命正推動(dòng)世界各國迅速步人信息時(shí)代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時(shí)期，他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力，缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。如何加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究，并采取必要的措施和途徑進(jìn)行思想教育，盡可能避免隨之而來的箱粕對青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，是擺在高校面前的十分迫切課題.

一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生倫理道德的積極影響

第一，它將給大學(xué)生的道德憊識的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為人們提供一個(gè)全新的社會環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而是結(jié)合進(jìn)了廣泛的人際交往、社會關(guān)系、實(shí)踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對大學(xué)生的思想價(jià)值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會激發(fā)大學(xué)生們積極進(jìn)取，勇于開拓和創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。

第二，它將對制定新的道德規(guī)范開辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍，開拓了新的道德領(lǐng)域，這對于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個(gè)“邊疆”，一個(gè)新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來規(guī)范和約束人們在電子世界中的行為。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，中國滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué)自動(dòng)化系學(xué)生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對原有道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。

第三，它將對道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)，促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類的實(shí)踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動(dòng)對象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動(dòng)的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德的消極影響

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也帶來了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負(fù)作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識方面的負(fù)面影響。一是道德相對主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標(biāo)等等，直接來源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領(lǐng)域。這是因?yàn)?一方面，Internet是一個(gè)沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們設(shè)計(jì)Internet的前身ARPANET時(shí)，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒有中心。

這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，都不至于破壞整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，它實(shí)際上是無數(shù)獨(dú)立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的，到目前為止還沒有且永遠(yuǎn)不會形成一個(gè)一元化的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個(gè)地球的表面上。而地球是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結(jié)束的地方，意味著沒有終極。一進(jìn)人這個(gè)由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。一切都是時(shí)效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會使人忘記對終極目標(biāo)的追求以外，也會讓人不想對任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國嬉皮士運(yùn)動(dòng)所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個(gè)人計(jì)算機(jī)革命的基石。這種無政府主義樹起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無政府主義的思想來源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國界的信息公路，所以任何政府都無法對其中的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的交流基本上是人機(jī)對話或者以計(jì)算機(jī)為中介的交流，人們直接面對面交流和溝通的機(jī)會必然會減少，這會使人產(chǎn)生非杜會化的傾向，導(dǎo)致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報(bào)道，在美國，大約有3/4的人不認(rèn)識周圍的鄰居，原因之一是因?yàn)槿藗兣c家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會減少，人與機(jī)器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會交往會被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現(xiàn)實(shí)本身交流，個(gè)人會產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會化方面的問題。

其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個(gè)生存空間，在這個(gè)沒有完整道德規(guī)范體系的初始化社會里，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會中的人生體驗(yàn)來約束自己。這對建立在現(xiàn)實(shí)杜會基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒有誰能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實(shí)社會中的道德現(xiàn)象要靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。馬克思主義倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人的制約性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人所表現(xiàn)出來的價(jià)值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)，道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對人的導(dǎo)向力也下降。

最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏，含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境”.這一方面是因?yàn)?，在Internet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，使建立在現(xiàn)實(shí)社會中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無色。另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)社會這個(gè)新的領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個(gè)處境:不同道德原則和道德規(guī)范對同一個(gè)行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價(jià)值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會的意識形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值體系和法律法規(guī)尚處于形成時(shí)期，還會因網(wǎng)上實(shí)踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過程中，會不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對于網(wǎng)絡(luò)行為來講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對于行為個(gè)體來說，他不僅會接受當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)社會的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時(shí)也要受網(wǎng)絡(luò)社會道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時(shí)，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會帶來無限廣闊前景的同時(shí)，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會問題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點(diǎn)，也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進(jìn)行破壞。這樣，給人類帶來巨大進(jìn)步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢，成為網(wǎng)絡(luò)社會的公害。常見的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來巨大的難度。

三、強(qiáng)化陣地意識，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動(dòng)權(quán)

面對信息高速公路給高校德育帶來的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時(shí)，注重提高他們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)他們健康成長。

一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身的狀況，也更早地關(guān)心社會、介入社會，使他們在更大的程度上開始承擔(dān)對自己的學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任。與此同時(shí)，因受年齡、精力、知識結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化，把他們在某些方面推到了學(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動(dòng)權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求，提高教師的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時(shí)代的教育意識與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個(gè)人自主的個(gè)別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識、分析問題和解決間題，即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢，從教育改革和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競爭機(jī)制，促進(jìn)教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強(qiáng)管理，提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)測評中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評價(jià)系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué)成分得到加強(qiáng)。另外通過電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫、信息庫，使得大量的信息能及時(shí)得到整理和應(yīng)用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動(dòng)學(xué)校的德育工作。其次，要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛國主義和社會主義為價(jià)值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對學(xué)生特點(diǎn)，加強(qiáng)引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.

三要積極探素，豐富和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容。在青年學(xué)生面對高新技術(shù)的影響的情況下，學(xué)校應(yīng)積極采取積極的、正面的引導(dǎo)與教育，把傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育與高新科技有機(jī)地結(jié)合在一起，有針對性地開展德育工作。既然青年大學(xué)生普遍看好互聯(lián)網(wǎng)，“兩課”就應(yīng)該主動(dòng)搶占這一陣地。為此，一要運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建網(wǎng)上“兩課”教學(xué)基地。如創(chuàng)辦“兩課苑”網(wǎng)站，設(shè)置理論要覽、教案參閱、資料查詢、學(xué)者釋疑、熱點(diǎn)討論、模擬測試等功能，開發(fā)超文本結(jié)構(gòu)的“兩課”電子教材，實(shí)現(xiàn)資源共享，增強(qiáng)理論教學(xué)的吸引力，促進(jìn)理論教學(xué)效果的提高。二要增補(bǔ)“兩課”教學(xué)內(nèi)容，開展網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育，比如北京聯(lián)合大學(xué)在《思想道德修養(yǎng)》課中增加了“加強(qiáng)自身修養(yǎng)，建立網(wǎng)絡(luò)文明”的專題;在《法律基礎(chǔ)》課中增加了“依法使用網(wǎng)絡(luò)，做文明守法網(wǎng)民”的專題，幫助學(xué)生提高對社會主義道德規(guī)范的認(rèn)知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們增強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)文明的意識，自覺地將社會道德和信息道德內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會的事。再次引導(dǎo)大學(xué)生正確看待計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化對技術(shù)等工具理性的反省。幫助學(xué)生正確看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會進(jìn)步的推動(dòng)作用，正確認(rèn)識用好信息高速公路網(wǎng)對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展和教育發(fā)展等各方面所具有的重要意義，同時(shí)幫助他們正確認(rèn)識信息高速公路給社會帶來的負(fù)面效應(yīng)，從而使他們能夠正確運(yùn)用信息高速公路網(wǎng)，在知識的海洋中擷取精華、擯棄糟粕，不被網(wǎng)上的不良因素污染。特別要幫助學(xué)生提高政治上辨別是非的能力，使學(xué)生認(rèn)識到西方敵對勢力對我們的“西化”與“分化”活動(dòng)一刻也沒有停止過，他們會借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治和意識形態(tài)的滲透，對此，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦。

四要拓展思路，延伸網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)的觸角。首先做到兩個(gè)課堂相互銜接，兩個(gè)隊(duì)伍密切配合，將實(shí)踐性很強(qiáng)的日常德育工作與理論教學(xué)工作結(jié)合起來，選聘一些“兩課”優(yōu)秀教師參與學(xué)校、院(系)思想理論教育網(wǎng)站的建設(shè)，組織專家學(xué)者制作一批思想性和教育性強(qiáng)的生動(dòng)活潑的信息資源上網(wǎng)。學(xué)生黨校實(shí)施網(wǎng)上教學(xué)和課堂教學(xué)相結(jié)合，共青團(tuán)建立網(wǎng)上團(tuán)校或?qū)ｉT網(wǎng)站，可以設(shè)置學(xué)習(xí)答疑、生活指南、理論經(jīng)緯、青年信箱、就業(yè)導(dǎo)航、考研必備、專家訪談、網(wǎng)上團(tuán)日、學(xué)術(shù)沙龍、信息新干線等欄目，利用互聯(lián)網(wǎng)交互性和多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，使思想教育成為多種形式的直觀的體驗(yàn)、活生生的操作和生動(dòng)的游戲。通過一系列有組織的活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試著作出對信息的正確選擇，宣傳與推廣正確的評判標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)算機(jī)倫理道德等。這種緊扣時(shí)代和科技進(jìn)步脈搏的舉措，能滿足更多學(xué)生學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識、追求進(jìn)步的需要。其次從網(wǎng)上掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。大學(xué)生網(wǎng)上言行的主流是積極向上的，但網(wǎng)上也有不少信息垃圾甚至不良信息，多樣的信息流、社會熱點(diǎn)、突發(fā)新聞、學(xué)校重大改革舉措等，都可能引起學(xué)生的不同反響。德育工作者應(yīng)充分關(guān)注這些反應(yīng)，認(rèn)真分析學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，維護(hù)學(xué)校大局的穩(wěn)定。