導(dǎo)語：詮釋朱自清語文教育思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

朱自清是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，但我們發(fā)現(xiàn)他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家。只是在相當(dāng)長的時(shí)間里，我們總是無法擺脫朱自清是一位現(xiàn)代著名散文家的深刻影響，或者說朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作尤其是他在散文創(chuàng)作方面的成就多少有些掩蓋了他實(shí)際上相當(dāng)豐厚細(xì)致的語文教育思想。朱自清1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后先后在杭州第一師范、揚(yáng)州第八中學(xué)、吳淞中國公學(xué)、臺(tái)州六師、溫州第四中學(xué)、寧波四中等校任教，1925年-1932年任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授、系主任，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨學(xué)校南遷，任昆明西南聯(lián)大中文系主任，其教育論著有與葉圣陶合著的《國文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《語文拾零》等。我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn)移到他眾多的教育論著，明顯可以看到他的語文教育思想自成體系。我想：站在歷史的長河中，以今天的眼光第一次審視作為語文教育家的朱自清，不斷地從各個(gè)方面來加深對(duì)他的教育思想的認(rèn)識(shí)，將十分有助于提高我們目前以及將來語文教育發(fā)展解決重大問題的自覺性。我們把朱自清關(guān)于教育目的、教育內(nèi)容、教育方法方面的獨(dú)特主張和論述，總稱為朱自清的語文教育思想。本文不揣冒味，對(duì)此作一初步探討。

一、“使學(xué)生了解本國固有文化并且提高欣賞文學(xué)能力”的教育目的論

他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語文教育的兩項(xiàng)目的，非常值得我們注意：一是選讀古書，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國固有文化。二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。朱自清把語文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平，這種觀念顯然區(qū)別于語文教育就是講授語文知識(shí)使學(xué)生語文成績考試合格或者語文教育就是一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究的一般觀念。朱自清這種對(duì)語文教育目的的嶄新揭示讓我們感覺到了他的一種具有特定意義對(duì)于前人的舉步跨越。他還認(rèn)為：中國人雖然需要現(xiàn)代化，但是中國人的現(xiàn)代化，得先知道自己才成。這表明朱自清正是一位獨(dú)尊本國固有文化的理論家。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個(gè)重要依據(jù)，而且也是語文教育必須把握的一個(gè)重要目的。在這方面，朱自清把語文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)宏揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色。

朱自清所主張的“了解本國固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語體、詞匯、成語、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂愛惡欲。他認(rèn)為語文教育的最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來幫助青年人信古、學(xué)古。他說：“有些青年人以為古書古文學(xué)里的生活跟現(xiàn)代隔得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得渺渺茫茫的，所以他們不能也不愿意接受這些……我想從頭說起，盡管社會(huì)組織不一樣、盡管意識(shí)形態(tài)不一樣，人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，喜怒哀樂愛惡欲總還是喜怒哀樂愛惡欲，雖然對(duì)象不盡同，表現(xiàn)也不盡同”。[1]朱自清的這種見解清晰地指明語文教育的使命即要求我們把青年對(duì)我國固有的文化精萃的疏遠(yuǎn)變?yōu)閷?duì)它的親近。朱自清以為無論古今人物、人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，人類的喜怒哀樂愛惡欲可以跨越歷史的長河彼此仍可相互伸展，以此達(dá)到青年讀者與中國固有文化的思想精神的相互融合。朱自清著眼于古今情感上的聯(lián)系來親近、認(rèn)識(shí)和了解中國固有文化，實(shí)際上是從方法途徑方面強(qiáng)調(diào)了在語文教育實(shí)踐中怎樣達(dá)到了解本國固有文化這一目的。

另一方面，朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說：“接受文學(xué)，我們有我們的立場(chǎng)。得弄清楚自己的立場(chǎng)，再弄清楚古文學(xué)的立場(chǎng)。所謂知己知彼，然后才能分別出那些是該揚(yáng)棄的，那些是該保留的……自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地地為古人著想，一面還是可以回到自己立場(chǎng)上批判的。……這‘設(shè)身處地’是欣賞的重要的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’?！盵2]這段話今天看來似乎相當(dāng)普通，但其體會(huì)切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞的首要問題是解決立場(chǎng)，并且作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)更不能混為一談。這里清楚地說明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對(duì)作品的感情移入即設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的。