導語：大學生友善觀教育困境與創(chuàng)新路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】當代大學生友善觀教育面臨高校友善觀教育實效性不夠、家庭友善觀教育缺位、社會不良風氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響等現(xiàn)實困境。高校應進一步明確大學生友善觀教育目標，及時更新友善觀教育理念，豐富友善觀教育內(nèi)容，拓寬友善觀教育方法，增強大學生友善觀教育的實效性。

【關鍵詞】大學生；友善觀教育；教學實效；和諧社會

大學生友善觀教育是以當代大學生這一特殊群體為教育對象的一種思想政治教育活動，是以大學生為主體，以教育德才兼?zhèn)涞拇髮W生為目的，以如何對人、如何對事為要點，以正確處理自身以及自我與自然、與他人、與社會關系為主要內(nèi)容，調(diào)動大學生的聰明才智，實現(xiàn)全面發(fā)展為追求的價值觀念體系。當代大學生是未來社會的中流砥柱，他們的價值觀念是未來社會的主流觀念，大學階段是他們正確價值觀形成的關鍵時期，價值觀念、思想意識的可塑性極強。高校教育者應抓住這個關鍵時期，根據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要，遵循當代大學生身心發(fā)展規(guī)律，有目標、有計劃、有組織地對當代大學生進行全程化、系統(tǒng)化、科學化地友善觀教育，引導他們深刻領悟友善觀的內(nèi)涵、獲取友善觀的知識、陶冶友善品性、養(yǎng)成友善觀念、發(fā)展友善行為，使當代大學生在迷茫中找到價值構(gòu)建的目標和方向。

一、當代大學生友善觀教育面臨的現(xiàn)實困境

總體來看，大學生友善觀的主流是積極向上的，高度認同友善觀的重要性，但還有部分大學生友善觀念不強，友善行為有待加強。這主要歸咎于高校友善觀教育實效性不夠、家庭友善觀教育缺位、社會多元文化沖擊、社會不良風氣影響以及互聯(lián)網(wǎng)因素的不良影響。（一）高校友善觀教育實效性有待提高。高校肩負著育人的重要功能，在大學生成人、成才中發(fā)揮著不可替代的作用，大學生友善觀意識的培養(yǎng)和友善觀念的形成與高校的教育工作密不可分。目前高校確實已經(jīng)在開展友善觀教育工作，但還存在諸多問題。主要包括教育功利化、教育實用主義色彩越來越濃厚，教育理念相對比較傳統(tǒng)、滯后，偏重知識技能的傳授和培養(yǎng)，向考試成績、專業(yè)資格證書、技能大賽、學術科研方向傾斜，在培養(yǎng)人才方面表現(xiàn)出急功近利的傾向，忽視了對大學生思想意識、價值觀念的培養(yǎng)，忽視了對大學生心靈的潤澤和啟迪，忽視了大學生的長遠發(fā)展；大學生友善觀教育的內(nèi)容一般局限于思政課教學，內(nèi)容有限，而且不能及時更新，缺乏創(chuàng)新性和時代性，跟不上學生的需求，不能吸引學生的眼球；大學生友善觀教育途徑與形式過于單一，理論和實踐脫節(jié)，過于注重理論傳授，而忽視實踐的顯著作用，很難引起學生的興趣和共鳴，教學實效大打折扣。（二）家庭友善觀教育缺位。家庭是每一個人賴以生存和發(fā)展的基礎，家庭教育對大學生友善意識的培養(yǎng)和友善行為的養(yǎng)成具有巨大的作用。當代大學生一般是獨生子女，是一個家庭的中心，父母、祖輩溺愛、包辦，嬌寵縱容。他們的需求基本能得到滿足，他們一切以自我為中心，不太會為他人著想，不懂得感恩，社會責任感缺失，從而導致與人交往時往往只重視自己的需求、自己的感受、自己的利益，不太會關心他人、體貼他人、幫助他人。美國教育學家斯賓格勒說過：“一定社會特有的文化傳遞滲透于社會的各個方面，強烈地制約著教育的進行和人們養(yǎng)育子女的方式。”[1]在“以分數(shù)論英雄”的大環(huán)境下，人們急功近利、盲目競爭，家長們更注重孩子的學習成績、升學問題，較少關注孩子思想意識、精神層面的教育，傳統(tǒng)的道德和價值觀教育常常被忽視，一些不友善的態(tài)度和行為現(xiàn)象未能引起家長們的重視與反思。（三）社會不良風氣的影響。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，受多元文化和價值觀念的影響，極端個人主義、利己主義、實用主義和功利主義等價值觀念在強烈地沖擊著中國傳統(tǒng)價值觀念。有的人以追求利益至上為原則，對于其他方面事不關己高高掛起，情感冷漠、愛心缺失。雖然也涌現(xiàn)出了許多助人、行善的楷模，但近年來社會上不友善的現(xiàn)象時有發(fā)生，折射出社會人與人互不信任、人情冷漠、麻木等不良社會風氣。圍觀、看客、自保的心態(tài)有所蔓延。大學生們分析鑒別的能力較弱，思想還不成熟，又是世界觀、人生觀和價值觀形成關鍵時期，這種不良的社會風氣使大學生的友善觀受到侵染。（四）互聯(lián)網(wǎng)新媒體的不良影響。大學生是接觸使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體最早、最直接、最多的群體，互聯(lián)網(wǎng)的普及很大程度改變了他們的認知方式、思維方式、價值觀念和行為方式。一方面，網(wǎng)絡以前所未有的開放性和交互性呈現(xiàn)在大眾面前。在這樣一個巨大的自由虛擬的網(wǎng)絡世界里，充斥著各種各樣的信息，而大學生思想道德等方面尚不成熟，辨別能力、是非觀念、自控能力較弱，容易受到不良信息、錯誤思想的影響和侵蝕，導致道德行為主體意識淡化，價值觀念模糊、異化，甚至扭曲；另一方面，網(wǎng)絡生活已經(jīng)是大學生主要的生活方式，傳統(tǒng)的社會交往的秩序和規(guī)則正在被改變，大學生更樂于在網(wǎng)絡的世界里暢游，在網(wǎng)絡交往中可以不必顧慮人情世故，可以隨時隨地、隨心所欲地進行網(wǎng)上交往。這樣的交往方式必然會侵占正常的人際交往，人與人之間的感情被逐漸沖淡，由此導致現(xiàn)實中人際關系日漸疏遠、緊張，人情冷漠，互不關心，交往能力下降。長此以往，大學生會對網(wǎng)絡產(chǎn)生依賴，陷入虛幻的網(wǎng)絡世界，從而導致產(chǎn)生嚴重的心理障礙，造成人際交往異化，對他人和社會漠不關心，影響大學生的身心健康發(fā)展。

二、當代大學生友善觀教育目標

當代大學生友善觀教育目標是指高校教育者在一定的社會背景下，根據(jù)時展的特點、社會發(fā)展的需要和學生全面發(fā)展的要求，通過有效的教育實踐活動教育當代大學生，使當代大學生的價值觀念、思想道德品質(zhì)達到預期的結(jié)果。當代大學生友善觀教育目標的確定，既是友善觀教育的起點，又是友善觀教育的終點，是由社會發(fā)展的客觀需求、當代大學生道德價值觀念和內(nèi)在精神發(fā)展的實際需求及全面發(fā)展的需要決定的。高校開展友善觀教育就是給大學生一種正確的價值取向引領，促進人的全面健康發(fā)展，基本目標是把友善內(nèi)化為學生的道德觀念、外化為自覺自愿的道德行為，使當代大學生接受認同并自覺踐行友善觀，追求真善美、知言行高度統(tǒng)一，具體目標包括以下內(nèi)容：（一）樹立自然友善觀，熱愛自然。人首先是生活在自然界當中，人的生活與生產(chǎn)都離不開自然，尤其是生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞的今天，培養(yǎng)環(huán)保意識，學會保護環(huán)境，節(jié)約資源，愛護動植物，創(chuàng)造一個干凈的生存環(huán)境和發(fā)展空間，創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境，樹立科學發(fā)展觀是大學生友善觀教育的重要內(nèi)容之一。（二）樹立對己友善觀，關愛自己。一個人如果失去自我、否定自我、厭惡自我，內(nèi)心失去平衡不和諧，不能善待自己，那他必然無法善待他人、善待社會。只有找到自我，善待自己，才能推己及人，善待他人和社會。亞里士多德認為：“善人必須愛己，其所行善事，利己兼能利人。惡人不可愛己，其愛己也，適以害己，且亦損人。”[2]善良的人愛己是有德之愛，利己利人；惡人對自己的愛是無德之愛，損人利己，最后害人害己。所以，大學生首先要正確認識和評價自己、悅納自己、關愛自己、重視自己，正確面對得失，內(nèi)心和諧，才能關愛他人，寬厚待人，與人為善，互惠共贏。（三）樹立與人為善觀，善待他人。無論是東方還是西方，都倡導與人為善。孔子提出“仁者愛人”，孟子強調(diào)與人為善。大學生友善觀教育就要求大學生能夠以開放、善良、寬容的心態(tài)對待處理人與人差異，學會理解尊重他人，學會角色轉(zhuǎn)換，團結(jié)友愛，關愛他人，寬厚待人，學會求同存異，學會利他，消除利己主義。能夠向思想道德修養(yǎng)高尚的人虛心學習，見賢思齊；面對他人的不足和過失能夠設身處地理解和寬容；在他人遇到困難時及時伸出援手，樂善好施，真誠幫助他人。從而避免矛盾的產(chǎn)生及擴大，消除隔閡，建立良好的人際關系。（四）樹立社會友善觀，共建和諧社會。人與人關系的冷漠，個體對公共利益的漠視、人與人隔閡的加劇，某些領域人們社會心態(tài)的失衡，如仇富心理、仇官心理、事不關己高高掛起、浮躁心理等等，導致人與人關系日漸疏離，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學生友善觀教育要求大學生能夠以更加陽光的心態(tài)看待他人和社會，從積極的角度肯定他人、尊重他人，傳遞友愛，增強互信，增進溝通與交流，從而消除社會矛盾和不良社會現(xiàn)象，增進人與人感情和信賴，增強社會凝聚力，形成禮敬互讓、幫扶互助的社會風氣，共建和諧社會。同時還要關心國家和社會，對待一些社會問題和現(xiàn)象要理性看待、理性處理，要擁護和支持黨的路線、方針和政策，團結(jié)一心，共建和諧社會，實現(xiàn)中國夢。

三、當代大學生友善觀教育創(chuàng)新路徑

（一）當代大學生友善觀教育理念創(chuàng)新。理念是行動的先導，教育理念對教育實踐具有引導定向作用，所以教育理念創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的前提，是教育創(chuàng)新的關鍵。首先，用以人為本的理念指導大學生友善觀教育。馬克思在《黑格爾法哲學評判》導言中提出一個著名的論斷：“人是人的最高本質(zhì)”，“人的根本是人。”[3]教育的最高目標應是以人為中心，充分尊重人的價值，挖掘人的潛能，陶冶人的情操，提升人的素養(yǎng)，追求人的價值，教育的過程應該就是逐漸幫助人實現(xiàn)自我，提高人的價值的過程。在友善觀教育過程中，應堅持“育人為本，德育為先”的原則，懷大愛之心，深入學生、貼近學生、服務學生、引導學生，充分尊重學生的主體地位，尊重學生的個性特點，尊重學生的發(fā)言權(quán)和訴求，激發(fā)學生的主體創(chuàng)造性，提高學生的主體意識和責任感，把握思想政治教育的規(guī)律性，創(chuàng)新教育模式，讓學生在教育中體驗美好，樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成積極的心態(tài)，發(fā)掘自身潛能，提升思想道德修養(yǎng)。其次，以人的全面發(fā)展理念指導大學生友善觀教育。人的全面發(fā)展是人類孜孜以求的美好理想，著名的法國思想家盧梭指出教育的目的和本質(zhì)是促進人的自然天性，即自由、理性和善良的全面發(fā)展；馬克思提出要促進人的能力、自由個性和人的需要的全面發(fā)展。高校首先應堅持以人為本，從長遠的角度、發(fā)展的角度思考問題，要把學生的健康成長、成才放在學校工作的重中之重，把學生的全面發(fā)展作為教育工作的出發(fā)點和落腳點，把人的全面發(fā)展理念貫徹到學校工作之中。加大大學生思想道德、價值觀念的培養(yǎng)力度，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。最后，以和諧發(fā)展理念引領大學生友善觀教育。“和”在中國古代思想中占有非常重要的地位，中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”“君子和而不同”“和為貴”“天時不如地利，地利不如人和”等思想都詮釋了中國人對“和”的追求。在建設社會主義和諧社會的大背景下，高校開展大學生友善觀教育應堅持以和諧發(fā)展理念為向?qū)В煤椭C的方法教育和諧的人。正如愛因斯坦在《論教育》中說：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”[4]高校應廣泛傳播和弘揚和諧文化，建設和諧校園，培養(yǎng)學生的共生意識、尊重意識、責任意識和合作共贏意識，學會以“和”的理念思考問題，學會用“和”的方式解決問題，學會用“和”的思想規(guī)范行為，把學生培養(yǎng)成為一個身心健康和諧的人。（二）當代大學生友善觀教育內(nèi)容創(chuàng)新。當代大學生友善觀教育的內(nèi)容不能僅僅局限于思政課教學內(nèi)容，高校要不斷挖掘和豐富教育內(nèi)容，在各個教育環(huán)節(jié)全面融入大學生友善觀教育。首先，以社會主義核心價值觀為引領，加大社會主義核心價值觀、政治價值觀和思想道德方面的教育。社會主義核心價值觀是一個科學的理論體系，是對我國社會主義核心價值體系的高度概括和凝練，具有巨大的廣泛性、先進性和創(chuàng)新性。在友善觀教育過程中不能僅僅就友善一個方面進行教育，而要以社會主義核心價值觀為引領、為靈魂，擴大教育范圍，提升教育高度，大力弘揚和傳播社會主義核心價值觀。同時，因勢利導加強政治價值觀教育，在思想政治理論課教學中重點進行馬克思主義理論教育、新時代中國特色社會主義思想教育和愛國主義教育，增強“四個自信”，引導大學生愛國、愛黨、愛社會主義，樹立為人民服務的理想，把個人的命運和國家發(fā)展結(jié)合在一起，積極投身社會主義的建設事業(yè)。還要加強大學生思想道德教育，提升大學生思想道德修養(yǎng)，使其明是非、辨丑惡，善行天下，共創(chuàng)和諧。其次，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。曾強調(diào)“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎”。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家友善思想，蘊含了豐富的倫理道德和精神價值追求，給大學生友善觀教育提供了豐富的教育素材和思想養(yǎng)料。可以通過教學、班會、社團活動、校園活動、社會實踐等形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華融入、浸透大學生友善觀教育，引導大學生“崇尚自然”“效法天地”，引導學生“仁者愛人”“明禮知恥”，引導學生尊崇“忠恕之道”，引導學生尊崇“天人合一”“和諧共處”的價值追求，提升道德修養(yǎng)，行友善之舉，弘友善之風。最后，融入現(xiàn)代文明理念教育。大學生友善觀教育要根據(jù)社會發(fā)展的需要和大學生身心發(fā)展的特點和需求。在黨的報告中指出：“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻。”[6]高校要大力開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)幸福觀，讓生態(tài)文明觀念深入人心，引導大學生崇尚自然、愛護自然，堅持科學發(fā)展觀，實現(xiàn)和自然的良性互動，追求生態(tài)幸福。同時，現(xiàn)在各個高校基本都開設了心理健康教育課程，在此基礎上，應通過教學、心理咨詢輔導、心理團體輔導、心理拓展訓練等各種形式加大大學生心理健康教育，引導大學生尊重生命、學會悅納，成為和諧的人，可以積極處理好個人和社會的關系。（三）當代大學生友善觀教育方法創(chuàng)新。根據(jù)“三全育人”要求，高校應開拓創(chuàng)新，積極探索多種教育方法和途徑，發(fā)揮多方合力，開展好大學生友善觀教育。第一，學校教育與家庭教育相結(jié)合。尤其是學生思想觀念的教育應發(fā)揮學校教育和家庭教育的合力。學校作為教育的主陣地，首先應抓好夯實大學生的思想政治教育，同時“如果說學校教育是道德教育的主體，那么家庭教育則是道德教育的奠基者”[7]，家庭是教育的第一陣地，父母是孩子的第一任導師，不能把教育的責任都推給學校，要樹立良好的家風，創(chuàng)造良好的家庭氛圍，培養(yǎng)愛的能力，讓他們在耳濡目染中養(yǎng)成良善的品質(zhì)，具備愛的能力，并能把良善與愛的能力傳遞出去。第二，理論教育與實踐教育相結(jié)合。系統(tǒng)化的理論教育是基礎和前提，通過理論教育學生不僅可以“知其然”，還可以“知其所以然”，但僅有理論學習遠遠不夠，高校應多部門聯(lián)動，開展豐富的校內(nèi)外友善觀教育教學實踐活動。學生通過身體力行加深了對友善的理解和認同，增強了實踐體驗和個人感悟，從而能深刻地理解友善的真諦及意義，積極踐行友善行為。第三，線上教育與線下教育相結(jié)合。網(wǎng)絡已經(jīng)成為當代大學生學習、交流的重要渠道，當前高校思想政治教育一般還是通過傳統(tǒng)的線下教育開展，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛運用和信息化教學手段的普及，高校應著眼于大學生的實際需求，因勢利導，擴大大學生友善觀教育教學的空間和渠道，積極開展各種形式的線上教育教學。第四，主體教育與環(huán)境建設相結(jié)合。“環(huán)境是人的哺育者，環(huán)境以其獨特的形象潛移默化地感染人、熏陶人，使人在不知不覺中受到教育和影響。”[8]高校在積極開展各種形式的大學生友善觀教育教學活動之外，應大力加強校園環(huán)境和文明校園建設，營造整潔美麗、行為文明、生生和睦、師生和諧、積極向上的校園環(huán)境和氛圍。同時，還要加強家庭環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境和社會環(huán)境建設，創(chuàng)造親密和睦、健康文明、安定團結(jié)、互愛互助的環(huán)境，積極發(fā)揮環(huán)境的育人功能。

【參考文獻】

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作者:侯靜 單位:江蘇商貿(mào)職業(yè)學院