導(dǎo)語：傳統(tǒng)體育活動方式及影響因素研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：對云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的方式及影響因素進(jìn)行研究。結(jié)果顯示：參與生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)體育、參與節(jié)日習(xí)俗中的傳統(tǒng)體育、參與民族村寨旅游中的傳統(tǒng)體育是云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的主要方式。影響云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的因素主要包括：苗族經(jīng)濟(jì)的滯后、生存環(huán)境的影響、傳統(tǒng)思想的束縛、織布縫衣的制約、固定組織活動的限制、傳統(tǒng)體育“硬環(huán)境”的缺失等。針對以上情況提出相應(yīng)的建議，以期為提高云南少數(shù)民族婦女的身心健康提供參考。

關(guān)鍵詞：云南苗族婦女；傳統(tǒng)體育活動；參與方式；影響因素

云南苗族婦女在傳統(tǒng)社會時期，家庭的經(jīng)濟(jì)主要由男性管理。在每個家庭中，苗族婦女除負(fù)責(zé)全家人的穿衣吃飯外，還要與男性分擔(dān)勞動量較大的背水、野外種植等。在政治上，苗族婦女沒有參與政治活動及決定社會事務(wù)的權(quán)利，在宗教生活中她們屬于從屬地位。由于居住高寒貧困的山區(qū)，交通閉塞，社會交往幾乎由男性承擔(dān)，苗族婦女的一生基本上是在封閉的生活圈內(nèi)度過。隨著社會的變遷，國家對少數(shù)民族地區(qū)的投入，云南對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策、加之“男女平等基本國策”的提出，云南苗族婦女思想素質(zhì)有所提高，開始走出家門，走向社會，開始參與到各種政治活動及娛樂活動中。像背水、穿針賽跑、績麻賽跑、穿花衣群賽跑等傳統(tǒng)體育則幾乎成為婦女的特有體育活動。傳統(tǒng)社會只有男性參加的競技性蘆笙舞、射弩、吹槍、秋千等傳統(tǒng)體育活動，現(xiàn)今苗族婦女也逐步參與到其中。固在現(xiàn)代社會里，云南苗族婦女已經(jīng)成為傳統(tǒng)體育活動的主要參與人群。因此，對云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的問題進(jìn)行研究，具有一定的現(xiàn)實意義。

1研究對象與方法

1．1研究對象。以云南省文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、昭通市苗族較集中的苗族村或寨的苗族婦女為研究對象。1．2研究方法。采用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家訪談法、問卷調(diào)查法。收集與云南苗族婦女體育相關(guān)資料，統(tǒng)計問卷，用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，就相關(guān)問題有針對性地對專家、管理者進(jìn)行放談。

2研究結(jié)果與分析

2．1云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的主要方式。2．1．1參與生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)體育。云南苗族是居住于云南高寒貧困邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族，在原始社會里生產(chǎn)力水平低下，苗族同胞是靠狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動來維系自己和家人的生存。苗族傳統(tǒng)體育活動就是在這一時期逐漸萌芽，它們既是生產(chǎn)生活技能的鍛煉，又是本民族與其他少數(shù)民族之間生存競爭的形式之一，因而苗族傳統(tǒng)體育與生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系。在各民族長期的生存斗爭和生產(chǎn)勞作中，婦女同樣在為謀求生計而參與其中，因而孕育出了一些與生產(chǎn)活動有關(guān)的婦女體育活動［1］。在日常生產(chǎn)生活中，民族傳統(tǒng)體育活動不僅是婦女交流技藝、文化和思想的重要手段，還能使婦女在達(dá)到自娛自樂的需要和自我情感的滿足，成為維系感情的紐帶［2］。云南苗族婦女在長期的生產(chǎn)生活中，承擔(dān)起了大量的生產(chǎn)勞動、家務(wù)勞動和全家人穿衣保暖勞動等。因而產(chǎn)生了許多苗族婦女的體育活動。比如：背水賽跑、種麻舞蹈、灑麻舞蹈、績麻賽跑、穿針賽跑、穿花衣群賽跑、男吹女跳的蘆笙舞等等。云南苗族飲用水都要在幾里之外的山下取用，從山下到山頂挑著不便，人們只能采用木桶背水的方式。背水，在苗族婦女生活中里，自然練就。云南苗族婦女從小受傳統(tǒng)思想的影響，很小便與母親學(xué)習(xí)種麻、灑麻、績麻、織布、繡花、縫衣的全過程。種麻舞蹈、灑麻舞蹈、績麻賽跑、穿針賽跑、穿花衣群賽跑等體現(xiàn)了云南苗族婦女心靈手巧、勤勞上進(jìn)、吃苦耐勞的民族風(fēng)尚，也是苗族婦女相互借鑒切磋技藝，展示婦女技能的競技體育活動。在田間或農(nóng)閑時節(jié)，為消除勞累、慶祝豐收等，苗族男性同胞會拿出隨身攜帶的蘆笙，吹起節(jié)奏歡快的蘆笙曲，邊吹邊舞，苗族婦女、姑娘們會跟隨其后而舞。2．1．2參與節(jié)日習(xí)俗中的傳統(tǒng)體育。苗族傳統(tǒng)體育活動不少寓于節(jié)日慶典和禮俗活動中，特別是表演性和娛樂性極強(qiáng)的運動項目更是與節(jié)日禮俗分不開，這類傳統(tǒng)體育項目依附于特定的節(jié)日和禮俗，大多需要特定的文化場景才能存在，有的也可以從特定的節(jié)日和禮俗中脫離出來，成為獨立的體育運動項目［3］。云南苗族花山節(jié)，是云南苗族同胞最隆重的節(jié)日。苗族花山節(jié)的參與人數(shù)從幾千人，幾萬人，到十幾萬人不等。在花山節(jié)中，各種傳統(tǒng)體育活動的開展，是云南苗族參與傳統(tǒng)體育的主要形式。云南苗族婦女主要參與花山節(jié)前的準(zhǔn)備工作和花山節(jié)中的娛樂活動，成為花山節(jié)活動的主力軍。每年一次的花山節(jié)，全家男女老少都要穿上婦女們辛勤縫制的花衣，從四面八方來到花山場地，參與節(jié)日的慶祝活動。故婦女們花山節(jié)前的準(zhǔn)備主要是全家人服飾的準(zhǔn)備。敬酒禮是苗族婦女參與的花山節(jié)禮儀，苗族同胞手持斟滿酒的酒杯，跳起歡樂的舞蹈，迎接各方賓客的到來。節(jié)日中苗族婦女與男性同胞一起表演苗族民間舞蹈、大型蘆笙舞、磨秋等活動，還參與苗族對歌、射弩、吹槍、苗族武術(shù)、蕩秋、打陀螺、劃龍舟、踢腳架等民間體育活動。2．1．3參與民族村寨旅游中的傳統(tǒng)體育。云南省關(guān)于建立民族文化大省、旅游大省的重要決策，推動了云南少數(shù)民族旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。云南秀麗的自然風(fēng)光，宜人的氣候環(huán)境，多彩的文化等，為云南旅游業(yè)的發(fā)展搭建了一個嶄新的平臺，為少數(shù)民族婦女的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。尤其是當(dāng)今流行的村寨旅游，吃、住、休閑、娛樂、健身等于一體，成為人們所向往的旅游勝地。云南苗族呈“小聚居、大雜居”居住，故大小村寨林立，成為云南苗族居住的一大特色。苗族婦女在苗族村寨旅游中的作用不可忽視。苗族婦女在村寨旅游活動中：是導(dǎo)游，是美食的制作者，是傳統(tǒng)文化的傳播者，傳統(tǒng)體育的參與者與傳承者等。如：云南威信灣子苗寨，是云南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是云南省30個最具魅力的村寨之一。這里有獨特的自然景觀：古老而神秘的紫薇神樹、充滿神奇色彩的“仙人塘”、獨特迷人的“七十二飛瀑”、神奇的地下溶洞等。歷史悠久的人文景觀：歷經(jīng)幾百年風(fēng)霜依然堅固挺立的“人”字形古老石墻、城堡式的苗族老祖屋、苗寨內(nèi)傳統(tǒng)“子門檻”風(fēng)俗、苗族服飾、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獨具特色的苗族傳統(tǒng)體育文化：苗族歌舞表演、苗族蘆笙舞、苗族服飾展演、苗族刺繡表演、苗族打糍粑、磨磨揪、秋千、射弩等。2．2云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的主要影響因素。2．2．1苗族經(jīng)濟(jì)的滯后。云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)收入來源有46．2％的家庭靠賣農(nóng)作物；有34．5％的家庭靠外出打工；靠紡織物品和養(yǎng)殖業(yè)的分別占7．6％和6．7％；靠子女工作收入的家庭僅占5．0％。云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)支出有65．8％的苗族家庭的收入剛好夠家庭開銷，有23．2％的家庭有部分節(jié)余，還有11％的家庭欠部分債。由此可見，云南苗族家庭經(jīng)濟(jì)并不富裕，每年的收入主要靠賣農(nóng)作物和外出打工獲得，有少數(shù)苗族家庭收入有結(jié)余，還有相當(dāng)一部份家庭欠債。云南苗族婦女每年用于體育消費有47．2％在100元以下；用于體育消費每年在500元以上的為0，從來沒有的占17％。可見，云南苗族婦女在每年的經(jīng)濟(jì)收入有限的情況下，根本無錢投入到體育消費中。云南苗族婦女屬于體育低消費或體育無消費人群。因此，苗族經(jīng)濟(jì)的滯后是影響苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的主要因素之一。2．2．2生存環(huán)境的影響。從云南苗族的分布狀況看，云南苗族總體上分布廣泛，全省各地幾乎都有分布，而且大部份居住在偏遠(yuǎn)的高寒山區(qū)。苗族民間有這樣的說法：“漢族住壩子，彝族住半坡，苗族住山頂”。這種說法說明了云南苗族居住的地理位置較高。云南苗族之所以經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，其中最重要的原因之一就是所居住的地理環(huán)境差。云南苗族住地海拔1000m－3000m之間，氣候條件較為惡劣，年平均氣溫在16℃左右，有時農(nóng)作物顆粒還未飽滿就枯黃了，這樣的氣候條件給云南苗族的生產(chǎn)生活帶來了一定的影響。在交通通訊方面，在云南各級黨委政府的重視和幫助下，云南苗族地區(qū)已經(jīng)修通了各種等級的公路，只有少數(shù)村寨沒有通公路，但是這些公路除縣、鄉(xiāng)級公路和部分村委會公路外，其他公路只是名義上的，幾乎沒有車輛通過，只作牛馬車或人行走，還有部分苗族村寨沒公路，還處于原始的人背馬托生活狀態(tài)。苗族地區(qū)的通訊設(shè)施也相對落后，還有部分苗族家庭無經(jīng)濟(jì)能力使用電話。可見，云南苗族婦女由于生存環(huán)境的影響，導(dǎo)致云南苗族婦女參與體育鍛煉的比例較低。2．2．3傳統(tǒng)思想的束縛。在文化教育方面，中華人民共和國成立之前，苗族幾乎沒有接受正規(guī)教育。中華人民共和國成立之后，云南苗族才與其他各民族一樣享受到國民教育的同等待遇。如今苗族地區(qū)有了各級各類學(xué)校，苗族兒童讀書的機(jī)會增多，但由于受苗族傳統(tǒng)思想和意識的制約，苗族兒童讀書的并不太多，多數(shù)只讀了小學(xué)和初中［4］。特別是女童，從小讀書的就少，不讀書的更多。云南苗族女孩從5、6歲起便開始與母親學(xué)習(xí)耕耘收割，種麻績麻，紡紗織布，刺繡蠟染，織布縫衣，唱歌跳舞。在對云南苗族婦女的文化程度調(diào)查中，小學(xué)文化的人偏多，占31．9％，初中占23，6％，識字不多占21．2％，中專占10．6％，高中以上文化的較少，占12．7％。云南苗族婦女喜不喜歡體育調(diào)查中，喜歡的占44．3％，不喜歡的占34．7％，不知道的占21％。云南苗族婦女在體育鍛煉的認(rèn)識上，有62．1％的婦女認(rèn)為體育鍛煉有好處，有28．6％的婦女認(rèn)為沒有，有9．3％的婦女不知道。可見，云南苗族婦女由于受傳統(tǒng)思想的束縛，加之受教育的程度不高，導(dǎo)致云南苗族婦女對體育鍛煉的意識薄弱。2．2．4織布縫衣的制約。云南苗族在其歷史長河中是中國苗族遷徙最遠(yuǎn)的一支，它的服飾花紋圖案表現(xiàn)出來的是歷史文化更加接近苗族的傳統(tǒng)文化。云南苗族婦女除每天繁重的田間勞作及家務(wù)勞動外，空暇時間有三分之二用于織布縫衣，三分之一用于勞動太累的休息。原來的苗族家庭婦女擔(dān)任著全家的穿衣保暖重任，全家每年每個人至少縫制兩套衣衫。在對現(xiàn)今苗族婦女家庭的衣穿調(diào)查中，苗族家庭衣褲全是街上購買的占26．2％，多數(shù)購買、少數(shù)紡織的占58．7％，全是自己紡織的占3．3％，多數(shù)紡織、少數(shù)購買的占11．8％。可見，當(dāng)今的苗族家庭婦女還有部分仍承擔(dān)全家衣穿的重任。在對云南苗族婦女學(xué)織布縫衣的年齡調(diào)查中：從6－9歲學(xué)的占48．3％，從10－13歲的占38．1％，從14－18歲的占13．6％。說明苗族婦女從小必須學(xué)會織布縫衣，長大后才能擔(dān)任全家衣穿的重任。可見，云南苗族婦女受織布縫衣的制約，每天根本無時間或較少時間參加體育鍛煉。2．2．5固定組織活動的限制。貧困也使得少數(shù)民族村落根本無力組織體育活動［5］。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動，幾乎是在云南苗族的傳統(tǒng)習(xí)俗中進(jìn)行，以苗族村寨的節(jié)日慶典或政府組織的活動為主。如：云南苗族花山節(jié)，是云南苗族同胞最隆重的傳統(tǒng)習(xí)俗。組織形式由原來的自發(fā)組織或村寨組織發(fā)展為政府出資組織。人數(shù)由原來的幾十人、幾百人發(fā)展為今天的幾萬、十幾萬人不等。故云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動都是在每年固定的節(jié)日、固定的組織方式、固定的活動參與方式、固定的傳統(tǒng)項目、固定的場所、固定的鍛煉時間等進(jìn)行。平時參與鍛煉的時間較少或不參加體育鍛煉。因此，云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動還局限于固定的組織活動中。2．2．6傳統(tǒng)體育“硬環(huán)境”的缺失。在全民健身工程建設(shè)中，少數(shù)民族地區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施雖然獲得了一些普適性政策和對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持，但由于基礎(chǔ)薄弱，體育的硬件設(shè)施建設(shè)依然不能滿足少數(shù)民族同胞健身的需求。在對云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的場地器材調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，她們參與傳統(tǒng)體育鍛煉多數(shù)在庭院、村寨、平壩中進(jìn)行，苗族地區(qū)根本無專門的傳統(tǒng)體育場地，所用器材全是自己自帶。所以，云南苗族地區(qū)的體育基礎(chǔ)設(shè)施仍然十分落后，故苗族婦女參與傳統(tǒng)體育“硬環(huán)境”的缺失。

3建議

3．1政策扶持、經(jīng)濟(jì)支持云南苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)落后嚴(yán)重制約了云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育。黨的十七屆三中全會明確指出：“要加大對革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的扶持力度。”《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011－2020年）》也明確要求：“加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)的扶持力度，根據(jù)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平，因地制宜制定扶持政策……實行有差異的扶持措施”。云南苗族地處高寒山區(qū)，生產(chǎn)生活條件較差，社會發(fā)育程度低，人的思想觀念落后，發(fā)展后勁不足，支撐產(chǎn)業(yè)體系脆弱，經(jīng)濟(jì)總量較小，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎沒有，個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展較差，貧困面大、程度深，產(chǎn)業(yè)層次較低等問題，導(dǎo)致云南苗族家庭每年收入低，苗族婦女參與繁重的農(nóng)耕勞作及家務(wù)勞動。各級政府部門應(yīng)根據(jù)國家政策，扶持、經(jīng)濟(jì)支持苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入，盡快實現(xiàn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高苗族家庭的經(jīng)濟(jì)收入，讓苗族婦女早日從繁重的農(nóng)耕勞動中解放出來，有多余時間參與體育活動。3．2努力提高苗族婦女的文化素質(zhì)。事實已經(jīng)證明，文化水平越差，其體育觀念和健康觀念越薄弱，要想徹底地把農(nóng)村婦女引上民族傳統(tǒng)體育鍛煉的正軌，提高農(nóng)村婦女的文化水平是關(guān)鍵［6］。云南苗族婦女從小受傳統(tǒng)思想的影響，受教育的程度不高，導(dǎo)致體育觀念和健身觀念意識薄弱。各級政府部門應(yīng)在苗族居住區(qū)大力宣傳男女平等的思想，普及九年制義務(wù)教育，讓苗族婦女從小接受教育，在有條件的苗族地區(qū)開展掃盲培訓(xùn)班、或提供苗族婦女外出培訓(xùn)進(jìn)修的機(jī)會等，來提高苗族婦女的文化水平，進(jìn)而提高苗族婦女的健身意識。3．3加大苗族居住地區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。少數(shù)民族居住地區(qū)普遍存在體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后的問題，云南苗族居住區(qū)同樣存在。要解決這一問題，就必須搶抓機(jī)遇，利用好國家實施西部大開發(fā)、興邊富民行動等一系列民生政策，多渠道爭取資金，重點投入高寒、貧困、邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，才能改善苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動的“硬環(huán)境”。3．4大力宣傳婦女參與體育健身的作用。據(jù)國內(nèi)已有的研究指出，城市居民參加體育活動信息來源渠道是多樣性的，主要有電視廣播媒體、報刊雜志、親身體驗、網(wǎng)絡(luò)、書籍等［7］。而邊遠(yuǎn)山區(qū)少數(shù)民族婦女健身信息的來源比較閉塞，云南苗族婦女就是其中之一。對云南苗族婦女體育健身的宣傳，在有條件的苗族地區(qū)可利用電視和網(wǎng)絡(luò)媒體，沒條件的地方通過貼墻報和發(fā)傳單、派社會體育指導(dǎo)員、辦傳統(tǒng)體育培訓(xùn)班等方式進(jìn)行。3．5建設(shè)云南苗族特色旅游生態(tài)文化村或村寨。云南苗族都是以村或村寨居住。云南苗族村或村寨歷史悠久，地理獨特，民族風(fēng)情和民族文化底蘊豐富，可以建設(shè)特色旅游生態(tài)文化村或村寨，以吃、住、游、購、娛于一體的苗族特色旅游。民族傳統(tǒng)體育反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式以及富有民族文化特色的風(fēng)俗習(xí)慣，同時它是及地域性、民族性、健身性于一身的特色體育項目［8］。當(dāng)民族傳統(tǒng)體育在云南苗族特色旅游中廣泛開展，苗族婦女才會有更多的機(jī)會參與到傳統(tǒng)體育的活動中。

作者:王瓊 朱承敏 張福生 單位:昭通學(xué)院體育學(xué)院

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