導(dǎo)語：談?wù)摴糯膶W(xué)史的教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國古代文學(xué)史是高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)、對(duì)外漢語專業(yè)、公關(guān)文秘專業(yè)的必修課,也是中文系教學(xué)課時(shí)最多、時(shí)間跨度最長(zhǎng)的一門專業(yè)主干基礎(chǔ)課。涉及古代作家、作品、文藝思想等諸方面內(nèi)容,牽扯到古代漢語、古代文論、古代文化、古代藝術(shù)以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)等多種領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。學(xué)好這門課對(duì)于中文系學(xué)生打好專業(yè)基礎(chǔ)非常關(guān)鍵,在培養(yǎng)中文系大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和文明素質(zhì)方面起著相當(dāng)重要的作用。因此,如何進(jìn)行本課程教學(xué)改革,是當(dāng)代大學(xué)古代文學(xué)史任課教師必須思考的問題。本課程的研究對(duì)象是中國古代文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展的歷史。但在傳統(tǒng)的古代文學(xué)史課中,有不少人習(xí)慣于把這門課看成是一門純理論性的操作課。在實(shí)際教學(xué)中,由于各種條件的限制,教師偏重講述作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象,而對(duì)于“史”的要素沒有引起足夠的重視。更有甚者,本課程的名稱也隨之發(fā)生了改變。

大多數(shù)師生稱其為“古代文學(xué)”課,從形式上省略了“史”字,從而在內(nèi)容上也忽略了“史”的教與學(xué)。這種普遍存在的意識(shí)致使在課堂教學(xué)中傳授知識(shí)、講述藝術(shù)成為主要模式。從某種程度上說這是對(duì)文學(xué)史的肢解,使學(xué)生窺一斑而難見全豹。強(qiáng)調(diào)識(shí)記、理解、表述和分析,重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的培養(yǎng)固然是一項(xiàng)重要手段,但還不足以替代整個(gè)課程的內(nèi)涵。我們現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中應(yīng)充分重視“古代文學(xué)史”課程中“史”的分量,使之真正成為文學(xué)史課,而非單純的古代文學(xué)知識(shí)的羅列。史學(xué)家梁?jiǎn)⒊谒闹鳌吨袊鴼v史研究法》中指出:“然則凡屬史的范圍之事實(shí),其必于橫的方面最少亦與他事實(shí)有若干之聯(lián)系關(guān)系,于縱的方面最少亦為前事實(shí)一部分之果,或?yàn)楹笫聦?shí)一部分之因?！?/p>

文學(xué)史是文學(xué)的歷史,文學(xué)史中的每一個(gè)環(huán)節(jié)在歷史的橫斷面上與當(dāng)時(shí)的政治事件、經(jīng)濟(jì)政策、文化背景甚至社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦都多多少少存在某種聯(lián)系。在歷史的縱向面上,每一種文學(xué)現(xiàn)象總與前前后后的歷史時(shí)期有所關(guān)聯(lián)。講授古代文學(xué)史課,就不能忽略這些因素。反之,如果在課堂教學(xué)中注意了“史”的性質(zhì),在有限的時(shí)間內(nèi)做到簡(jiǎn)明敘述基礎(chǔ)知識(shí),著重分析,加強(qiáng)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)中的規(guī)律探尋,才能更好地幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面,從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,進(jìn)而提高學(xué)生思考人類社會(huì)、把握社會(huì)實(shí)踐的能力。那么怎樣做到借鑒“史”的教學(xué)思路呢?又怎樣在文學(xué)史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力呢?這里以唐代文學(xué)史教學(xué)為例略作說明。

一、注重文學(xué)史的整體性

中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)容十分豐富。古代文學(xué)史課的教學(xué)內(nèi)容即是中國整個(gè)歷史時(shí)期中的文學(xué)狀況。教學(xué)過程就要以整個(gè)文學(xué)發(fā)展的過程為全局,將各章節(jié)的具體知識(shí)納入到全局范圍中予以考察。中國古代各個(gè)時(shí)期各種文體的嬗變發(fā)展、作家作品、作家群體和文學(xué)流派、文學(xué)理論批評(píng)等內(nèi)容都包括在內(nèi),組成了一個(gè)研究整體,牽一發(fā)而動(dòng)全身。這就要求我們以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)文學(xué)的演變,試圖在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,從而把文學(xué)史教學(xué)的基本模式由傳授知識(shí)的授課類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的授課類型。例如,唐初五七言律詩的定型問題,就要從先秦時(shí)期的五七言詩句講起,到兩漢時(shí)的五七言民謠、文人詩,直到沈宋在其間所起的關(guān)鍵作用。同時(shí)可以舉出相應(yīng)的詩篇進(jìn)行微觀分析。再如講述歌行體這一在唐詩發(fā)展史中極其重要的概念時(shí),就必須明確歌行是一種開放性、流動(dòng)性很強(qiáng)的文體,在不同的時(shí)代都會(huì)受其他詩體的影響。

歌行的發(fā)展分為三個(gè)階段:以“行”為主的漢代歌行;以“篇”為主的魏晉樂府;“歌”、“行”并稱的陳隋歌行以及唐代樂府七言歌行。由于歷代文人在字法、句式、篇章結(jié)構(gòu)以及聲律方面不斷豐富創(chuàng)新,歌行的體調(diào)在初盛唐發(fā)展到了極致。通過這一系列問題的解決,可以幫助引導(dǎo)學(xué)生貫穿起不同時(shí)代的零散知識(shí),并由此深入接觸了詩歌特性、語言規(guī)律等深層次的問題。以整體觀的文學(xué)史教學(xué)使學(xué)生經(jīng)過歷史的學(xué)習(xí)和探究,學(xué)會(huì)用歷史的視野來認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展中的各種現(xiàn)象,以宏觀的角度來理解中國文學(xué)史中的問題。

二、注重文學(xué)史的發(fā)展性

古代文學(xué)是一個(gè)發(fā)展的歷史,在文學(xué)史的敘述過程中確定文學(xué)發(fā)展的時(shí)間結(jié)構(gòu)尤其重要。以某一時(shí)期為坐標(biāo)點(diǎn),過去、現(xiàn)在、未來分開,引導(dǎo)學(xué)生形成時(shí)間順序感,才能更好地闡釋各種文學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)時(shí)間順序表把那些孤立的零碎的知識(shí)整理成系統(tǒng)的歷史知識(shí),構(gòu)成了知識(shí)鏈,環(huán)環(huán)相扣,只要想起鏈環(huán)中的一項(xiàng)知識(shí),其他知識(shí)就可以順次地浮現(xiàn)于眼前。例如,中唐新樂府運(yùn)動(dòng)這個(gè)章節(jié),回答什么是新樂府這一問題,“樂府”一詞在過去是什么形態(tài),在現(xiàn)在是什么形態(tài),在未來即宋元明清時(shí)期發(fā)生了什么變化,不同歷史時(shí)期“樂府”的內(nèi)涵與前前后后的時(shí)期有無因果關(guān)系。這一番比較將“樂府”所涉及的知識(shí)點(diǎn)穿插起來,有點(diǎn)、有線、有面,建構(gòu)了一個(gè)發(fā)展的空間。沒有比較就不能區(qū)分對(duì)象、認(rèn)識(shí)事物,也就不能鑒別良莠。又如古文運(yùn)動(dòng),可以串聯(lián)“古文”、“駢文”等知識(shí)點(diǎn),分別找出先秦古文、兩漢古文、六朝駢文、初唐駢文、中唐古文的代表性作品加以閱讀分析,就不難理清文體發(fā)展的脈絡(luò)以及古文運(yùn)動(dòng)的重要意義。