導(dǎo)語：積極心理學(xué)視域下高校生命教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:本文通過對(duì)當(dāng)前高校生命教育的現(xiàn)狀和產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并從積極心理學(xué)視角，從積極情感體驗(yàn)、積極人格塑造、社會(huì)—高校—家庭體系建立三個(gè)大方面提出解決途徑，以此為高校生命教育提供理論依據(jù)和方法借鑒。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);大學(xué)生;生命教育

20世紀(jì)60年代，杰•唐納•華特士針對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對(duì)“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對(duì)生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進(jìn)了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認(rèn)識(shí)”向“生命態(tài)度”“生命價(jià)值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識(shí)”等方面擴(kuò)充，并使得生命教育實(shí)踐也得到長足發(fā)展。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報(bào)端。這給當(dāng)前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實(shí)效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺(tái)灣學(xué)者孫效智針對(duì)臺(tái)灣生命教育曾說:“臺(tái)灣教育體制運(yùn)行中過分強(qiáng)調(diào)理工實(shí)用、忽視人文養(yǎng)成，學(xué)校僅僅教授學(xué)生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習(xí)得。以至于在這樣的環(huán)境中成長起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當(dāng)前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識(shí)技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導(dǎo)大學(xué)生在積極參與到社會(huì)當(dāng)中尋找生命的意義，以及實(shí)現(xiàn)信仰的教育。積極心理學(xué)是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個(gè)人潛能發(fā)揮的一門科學(xué)，從積極心理學(xué)的角度重新審視當(dāng)前高校生命教育，旨在使當(dāng)前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學(xué)生感受生命意義的能力，恢復(fù)生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實(shí)效性。

一、高校生命教育現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生的生命認(rèn)知現(xiàn)狀

對(duì)大學(xué)生對(duì)生命認(rèn)知主要從生理性生命、社會(huì)性生命和精神性生命這三個(gè)方面進(jìn)行考察［1］。大部分大學(xué)生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識(shí)到生命的唯一性，對(duì)生理性生命有一定的感性認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，說明有許多大學(xué)生尚未未形成對(duì)生命的尊重和生命價(jià)值的重視。在對(duì)社會(huì)性生命的認(rèn)知上，當(dāng)前絕大部分大學(xué)生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責(zé)任感，主觀幸福感低。在對(duì)精神性生命的認(rèn)知上，絕大部分大學(xué)生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當(dāng)面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力時(shí)，常會(huì)引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標(biāo)。

(二)大學(xué)生的生命教育認(rèn)知現(xiàn)狀

山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學(xué)生在入學(xué)前接受過生命教育或者開設(shè)過生命教育課程，31．88%的大學(xué)生“幾乎沒有”和“一點(diǎn)也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學(xué)生認(rèn)為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學(xué)生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時(shí)也說明當(dāng)前高校對(duì)生命教育重視不夠。

(三)高校生命教育實(shí)施現(xiàn)狀

當(dāng)前高校主要以課堂、校園活動(dòng)為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設(shè)了相關(guān)的選修課，并邀請(qǐng)生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學(xué)鄭曉江教授開設(shè)的《生命教育與生死哲學(xué)》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學(xué)校和學(xué)生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時(shí)，思想政治課的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)大學(xué)生思想和價(jià)值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點(diǎn)在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會(huì)學(xué)生一些生理方面的常識(shí)和急救知識(shí)。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對(duì)大學(xué)生社會(huì)性生命和精神性生命的關(guān)注和引導(dǎo)。高校通過校園活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積極性和主動(dòng)性，包括文體活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，這些無形之中能引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命，健康成長。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)注度不高，運(yùn)行方式比較分散，還沒有形成良好的運(yùn)行體系，還需進(jìn)一步的摸索和整合。

二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析

(一)社會(huì)層面的原因分析

大學(xué)生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強(qiáng)的好奇心理和求知欲望，是價(jià)值觀形成的重要階段。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對(duì)大學(xué)生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會(huì)問題給一部分人帶來了負(fù)面的影響，面對(duì)負(fù)面現(xiàn)象一些大學(xué)生缺乏科學(xué)、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動(dòng)搖，樹立錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在經(jīng)濟(jì)方面，由單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到多元的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會(huì)氛圍嚴(yán)重地影響著一些大學(xué)生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對(duì)生命的思考，導(dǎo)致他們開始懷疑生命的價(jià)值和意義。在文化方面，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)人生價(jià)值對(duì)一些人的影響日益減弱，而新的價(jià)值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標(biāo)準(zhǔn)和方向，文化的迷茫對(duì)這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。

(二)家庭層面的原因分析

大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價(jià)值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對(duì)孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學(xué)生生命教育的重要途徑。一是父母的價(jià)值觀影響孩子的價(jià)值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加給孩子，讓孩子“幫助”實(shí)現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學(xué)生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學(xué)生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易在社會(huì)上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。

(三)高校教育層面的原因分析

中國高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和合格建設(shè)者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個(gè)方面［3］。一是高校過度重視知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當(dāng)前許多高校在開展教育、教學(xué)活動(dòng)時(shí)單純以市場導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)生知識(shí)技能、實(shí)踐操作能力的提升，而忽視對(duì)其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念，缺少對(duì)生命的認(rèn)知和自身獨(dú)特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動(dòng)的實(shí)踐也很分散，多以選修課、講座、實(shí)踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。

(四)大學(xué)生自身價(jià)值觀念存在的誤區(qū)

大學(xué)生處于價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，通過對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)不斷形成自己的人生觀和價(jià)值觀。在這個(gè)階段，他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會(huì)中各種觀念、思潮會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認(rèn)為積極體驗(yàn)可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認(rèn)知“心理享受”比“感官愉悅”對(duì)個(gè)人的創(chuàng)造和社會(huì)的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機(jī)會(huì)在兩者選擇的時(shí)候，大多數(shù)人會(huì)選擇感官愉悅，尤其對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理性思考、自制力差的大學(xué)生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學(xué)生會(huì)選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當(dāng)下享受，例如一些大學(xué)生亂性行為、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價(jià)值觀功利化。在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，面對(duì)社會(huì)誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢。他們過度關(guān)注對(duì)自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費(fèi)大量的時(shí)間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競爭，忽視對(duì)自己生命價(jià)值的思考和探索。三是社會(huì)責(zé)任意識(shí)降低。一部分大學(xué)生出現(xiàn)理想信念不堅(jiān)定的同時(shí)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)降低也表現(xiàn)在對(duì)自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對(duì)自己生命不尊重，缺乏感恩之心。

三、積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下生命教育的途徑

(一)體驗(yàn)積極的情緒，重喚生命的熱情

積極體驗(yàn)和消極體驗(yàn)并不是直接對(duì)立的，消極體驗(yàn)反面不是積極體驗(yàn)而是“沒有”消極體驗(yàn)。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗(yàn)到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴(kuò)散理論”認(rèn)為積極的情緒能擴(kuò)建個(gè)體即時(shí)的思想或行為資源而幫助個(gè)體建立起持久的個(gè)人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會(huì)性資源等)，它能促進(jìn)個(gè)體充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①。可見，積極情緒對(duì)人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學(xué)生的生命具有延續(xù)性和成長性。為此高校應(yīng)加強(qiáng)注重“以人為本”的管理和教學(xué)思想，在以“市場需求”為導(dǎo)向的同時(shí)，注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對(duì)人的影響不如心理享受影響長遠(yuǎn)，但是由于大學(xué)生自控能力較差、經(jīng)驗(yàn)少，所以許多人會(huì)選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學(xué)生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應(yīng)該積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生在心理享受中體驗(yàn)積極情緒。通過專題講座、開設(shè)選修課、宣傳正能量等活動(dòng)(典型經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、志愿者活動(dòng)等)、加強(qiáng)凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，開展學(xué)生喜聞樂見的文體活動(dòng)、積極心理團(tuán)體輔導(dǎo)等形式，讓學(xué)生在良好的文化下，體驗(yàn)生活，陶冶情操，體驗(yàn)生命的意義。

(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個(gè)體

積極的人格可以提高自尊、體驗(yàn)更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強(qiáng)的創(chuàng)造能力等。積極心理學(xué)家賽格里曼在一系列“習(xí)得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風(fēng)格人格、悲觀型解釋風(fēng)格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動(dòng)力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動(dòng)力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認(rèn)同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］。可以通過增進(jìn)積極的體驗(yàn)和自尊來培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，塑造樂觀型解釋風(fēng)格。也可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)成就目標(biāo)、學(xué)會(huì)合理的歸因、提供社會(huì)支持滿足內(nèi)在動(dòng)力，通過興趣激發(fā)、外在強(qiáng)化、價(jià)值引導(dǎo)促進(jìn)外在動(dòng)力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。

(三)建立社會(huì)—學(xué)校—家庭生命教育體系

積極心理學(xué)認(rèn)為社會(huì)制度是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會(huì)、學(xué)校、家庭作為大學(xué)生重要生活的場所，對(duì)其生命教育的影響不可忽視。社會(huì)風(fēng)氣極易通過一些社會(huì)活動(dòng)、新聞媒體、報(bào)紙雜志等潛移默化影響大學(xué)生的價(jià)值觀。社會(huì)各界要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的各種信息和文化進(jìn)行合理篩選，加強(qiáng)對(duì)影視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)督，確保對(duì)正確主流意識(shí)的弘揚(yáng);同時(shí)掌握社會(huì)信息的主要渠道，明確信息來源;社會(huì)各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機(jī)構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動(dòng)，引導(dǎo)更多大學(xué)生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設(shè)置、教學(xué)方法、文體活動(dòng)五個(gè)方面進(jìn)行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強(qiáng)生命知識(shí)的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的提升，也要注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，包括軟件建設(shè)和硬件建設(shè)。一方面要加大良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)的塑造，同時(shí)要加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方面的建設(shè)，為培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設(shè)計(jì)，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設(shè)選修課，注重對(duì)生命教育專題的研究和教材的編寫，同時(shí)，生命教育內(nèi)容要滲透進(jìn)高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因?yàn)榻處熥陨韺?duì)生命的觀點(diǎn)也會(huì)潛移默化地傳遞給學(xué)生。四是改進(jìn)教學(xué)方法，通過討論式、體驗(yàn)式等多種教學(xué)方式提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。五是文體活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮時(shí)代性、實(shí)效性、主題性等，提高學(xué)生的參與度，豐富學(xué)生生活，同時(shí)要注意網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)。父母正確的生命價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時(shí)也要注重孩子合理成就目標(biāo)的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長要引導(dǎo)孩子科學(xué)的認(rèn)識(shí)自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個(gè)寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實(shí)現(xiàn)的合理目標(biāo)下開展生活學(xué)習(xí)，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長要引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)辨認(rèn)社會(huì)不正之風(fēng)，不要片面的追求孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視人格塑造，應(yīng)尊重孩子，培養(yǎng)堅(jiān)毅的人格品質(zhì);幫助孩子認(rèn)識(shí)自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強(qiáng)成就感和幸福感。

作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］褚惠萍．當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究［D］．南京:南京師范大學(xué)，2014．

［2］王文姮．山東高校大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)策［J］．山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1):89－92．

［3］楊娉．積極心理學(xué)視閾下的高校生命教育探析［D］．長沙:中南大學(xué)，2013．

［4］周惠玉，梁圓圓．轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式［J］．重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(6):113－115．

［5］賈林祥，石春．307名大學(xué)生生命意義認(rèn)知及其影響因素分析［J］．中國學(xué)校衛(wèi)生，2008(5):420－421．

［6］李旭，盧勤．大學(xué)生家庭因素對(duì)生命意義感及自殺意向的影響［J］．中國學(xué)校衛(wèi)生，2014(1):54－56．

［7］任俊．積極心理學(xué)［M］．上海:上海教育出版社，2006．

［8］彼得森．積極心理學(xué)［M］．北京:群言出版社，2010．

［9］馬珺．大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀與對(duì)策探析［J］．衛(wèi)生職業(yè)教育，2013(5):18－19．

［10］謝鋼，鐘雨含．積極心理學(xué)視野下高校生命教育途徑研究［J］．吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014(3):77－80．