導(dǎo)語(yǔ)：積極心理學(xué)與分析心理學(xué)的淵源一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：積極心理學(xué)明確表示在其緣起中可以追述至榮格部分關(guān)于生活意義的探討，國(guó)內(nèi)積極心理學(xué)學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)在很多思想上榮格分析心理與積極心理有很多共同點(diǎn)，但從無(wú)意識(shí)角度而言卻又有所不同，本文從積極心理的心理復(fù)原力、內(nèi)驅(qū)力和積極幻想和分析心理學(xué)的自性、內(nèi)驅(qū)力和積極想象技術(shù)三個(gè)方面做比較和總結(jié)，用來(lái)探討兩個(gè)心理體系。

關(guān)鍵詞：積極心理；分析心理；淵源

積極心理學(xué)的緣起可以追溯至20世紀(jì)30年代路易斯•特曼(LewisTerman)關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格（C.G.JUNG）部分關(guān)于生活意義的探索。積極心理學(xué)學(xué)者賽里格曼就任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席期間提出“積極心理學(xué)”這一概念和思想，此后更多學(xué)者開(kāi)始研究積極心理學(xué)。斯奈德(SnyderCR)和洛佩茲(LopezSJ)2012年出版的《積極心理學(xué)手冊(cè)》，標(biāo)志著積極心理學(xué)理論體系形成。筆者通過(guò)從以下三個(gè)方面對(duì)積極心理與榮格的分析心理異同進(jìn)行對(duì)比和總結(jié)，有利于幫助學(xué)者們進(jìn)一步理解積極心理學(xué)及其應(yīng)用。

一、積極心理學(xué)概念“心理復(fù)原力”與分析心理學(xué)“自性”

心理復(fù)原力（resilience）又稱作心理韌性，心理彈力，與個(gè)體的動(dòng)機(jī)、情緒和行為的能力，以及潛能或者特質(zhì)有關(guān)，代表了個(gè)體從消極經(jīng)歷中恢復(fù)過(guò)來(lái)并且能夠靈活適應(yīng)外界多變環(huán)境的能力。是積極心理的核心概念和心理資本之一。積極心理學(xué)是要對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究,其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體、團(tuán)體和社會(huì)良好發(fā)展的因素,并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類的健康、幸福。2001年開(kāi)始我國(guó)就已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到積極心理學(xué)，直至2006年學(xué)術(shù)期刊中關(guān)于積極心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注到積極心理學(xué)的研究尤其是高校心理健康教育系統(tǒng)的關(guān)注，究其原因與高校大學(xué)生心理健康教育和研究中，心理工作者的困惑與成長(zhǎng)有關(guān)，作為高校心理工作，心理工作者們反思不應(yīng)該淪為“救急”工作和心理應(yīng)激的處理，而需要把心理工作前移到預(yù)防和普及，以及如何幫助學(xué)生更好的成長(zhǎng)，這一需求和反思使得積極心理學(xué)迅速的在教育系統(tǒng)得到關(guān)注和一定程度的發(fā)展自性（self）是榮格分析心理學(xué)的核心詞匯，榮格在榮格文集中說(shuō)自性是我們生命的目標(biāo)，它是那種我們稱之為個(gè)性（individuality）的命中注定的組合的最完整的表現(xiàn)。榮格心理相信每一個(gè)人心中都有一顆種子，種子沒(méi)有長(zhǎng)成參天大樹(shù)前我們永遠(yuǎn)不知道他的樣子，但總有一天這顆種子會(huì)破土而出，象征性描寫人類自性化過(guò)程，在其中我們隱約的可以看到積極心理學(xué)復(fù)原力的影子。由于屬于不同的理論體系，所以榮格分析心理更加注重作為人格整體的自性描述和整合實(shí)現(xiàn)；而作為積極心理更多的從人格的內(nèi)因和家庭、學(xué)校、社區(qū)等外因描述，也就是在哲學(xué)和對(duì)于人類社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，也正經(jīng)歷著類似過(guò)程，東西方正如一個(gè)人在兩條道路上的探索，東方注重對(duì)內(nèi)在的精神性的探求，西方注重對(duì)外在的物質(zhì)世界的探求，從不同渠道和方向達(dá)到同一個(gè)方向，人類的心靈的完整。榮格的分析心理學(xué)由于其先天的與東方哲學(xué)的親近，使得其在東方的現(xiàn)代傳播與研究越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注，其與中國(guó)文化心理結(jié)合越來(lái)越呈現(xiàn)生機(jī)勃勃之景象。

二、積極心理學(xué)和榮格心理的“內(nèi)驅(qū)力”

國(guó)內(nèi)積極心理學(xué)者鄭林科認(rèn)為積極心理學(xué)的“內(nèi)驅(qū)力”（innerdrive）由拉力和推力組成，推力是需要?jiǎng)訖C(jī)，是原始因，指向現(xiàn)實(shí)保障的需要；拉力是目標(biāo)動(dòng)機(jī)，是終極因，有滿足產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)；其中驅(qū)力的心理體驗(yàn)也即附屬驅(qū)力、認(rèn)知驅(qū)力和興趣成為內(nèi)驅(qū)力的重要組成，其中群體動(dòng)力、激勵(lì)理論、自我效能感對(duì)于提升在校大學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力呈現(xiàn)正相關(guān)。根據(jù)動(dòng)力人格理論，人格是指人的外在表現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來(lái)具有穩(wěn)定的行為方式和特質(zhì)等內(nèi)容，而在這些方式背后，有一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力（innerdrive）心理學(xué)家榮格（C.G.JUNG）一直強(qiáng)調(diào)集體無(wú)意識(shí)是建立在集體觀念的基礎(chǔ)上的，并且以“生命驅(qū)力”為前提。他認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力就是一種生物信號(hào)，它是個(gè)體在環(huán)境和自我交流的過(guò)程中產(chǎn)生，并且具有驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，給個(gè)體以積極暗示的作用。它的本質(zhì)是一種無(wú)意識(shí)力量，來(lái)源于最原始的，最早期的人類積累，是整個(gè)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的心理體驗(yàn)在人腦中的反映，是一種能夠驅(qū)使個(gè)體產(chǎn)生一定行為的內(nèi)部力量。兩者都強(qiáng)調(diào)了驅(qū)力對(duì)于人類心理的動(dòng)力作用，但不同的是積極心理更多的在意識(shí)層面進(jìn)行工作和干預(yù)，分析心理學(xué)更多的在無(wú)意識(shí)尤其人類集體無(wú)意識(shí)方面描述，正如榮格所說(shuō)：我的興趣不是治療神經(jīng)癥，而是致力于使人走向內(nèi)心的神圣事物。有趣的是一旦人和他內(nèi)心的神圣事物發(fā)生了真實(shí)的連結(jié)，他就擺脫了疾病的詛咒。

三、積極心理學(xué)的“積極幻想”與分析心理學(xué)的“積極想象”

Taylor和Brown于1988年提出積極幻想這一概念：他們認(rèn)為個(gè)體在生活中或面臨威脅性情境以及壓力性事件時(shí)所做出的一種對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)的一種過(guò)濾,主要過(guò)濾的是消極認(rèn)知；這種過(guò)濾是以歪曲表征的方式投射進(jìn)入個(gè)體自我意識(shí)之中。積極幻想代表了個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極的把握以及尋求快樂(lè)的本能的觀知覺(jué),同時(shí)也體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自我價(jià)值和自尊的保護(hù)也即防御。積極幻想是當(dāng)代積極心理學(xué)的一個(gè)研究主題,也是心理健康的一個(gè)重要指標(biāo),它有助于個(gè)體在威脅情境下或應(yīng)激事件中獲得良好適應(yīng)。分析心理學(xué)的積極想象是一種心理咨詢技術(shù)，其認(rèn)為意象本身是具有自主性的存在，并具有獨(dú)立的生命意義。兩者都描寫這種狀態(tài)與意識(shí)狀態(tài)的不一致，但一個(gè)從歪曲和扭曲意識(shí)描寫，而另一個(gè)則認(rèn)同為這本身具有自主和真實(shí)，也就是說(shuō)由于兩者對(duì)于意識(shí)的描述的出發(fā)點(diǎn)不同雖都處于類似狀態(tài)，但中間建構(gòu)機(jī)制卻又有不同，卻又最終認(rèn)為對(duì)于人類的療愈和發(fā)展確有積極意義。綜上所述，積極心理學(xué)與分析心理學(xué)無(wú)論從理論緣起、心理動(dòng)力還是技術(shù)方法等方面有一些淵源，但由于哲學(xué)體系和思維方式的不同，又使得兩個(gè)研究在不同渠道開(kāi)展工作和論證，即建構(gòu)起的發(fā)生發(fā)展機(jī)制不同，最終卻又殊途同歸，都強(qiáng)調(diào)了人類具有的積極品質(zhì)和尋找以及整合。

作者:吳博 張艷萃 單位:西安培華學(xué)院學(xué)生潛能發(fā)展中心

參考文獻(xiàn):

[1]C.G,JUNG著.高嵐.申荷永編.榮格文集—分析心理學(xué)[M].長(zhǎng)春出版社.2014