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摘要:入世無疑對中西部地區掀起了一場新的文化挑戰，在與國際接軌的過程中，中西部地區作為中華文明和文化的發祥地，底蘊豐厚，如何充分利用中西部地區的文化積累和物質遺產，繼承和創新中華文化和文明，抗擊并面對西方文化的挑戰，是我們值得認真思考的問題。

關鍵詞:入世中西部文化藝術影響

在中國入世之后，中華文化面臨雙重使命，一是如何汲取西方外來文化的精神，褪去傳統文化中某些劣根性的積弊，加速中華文化現代化的進程，實現文化的歷史性的進化和優化；二是在全球化的歷史圖景中，捍衛和強化中華文化的民族特色，既讓世界文化擁抱中國，又使中國文化走向世界，走向未來，處理好文化全球化和民族化的關系。中西部地區在成功地完成這樣的雙重文化使命的過程中，將扮演著極其重要的角色。

面對入世后的國際文化價值觀念、文化產品、文化資本的多變沖擊，不僅構成了對中國文化市場的壓力，而且產生了對中華民族文化未來發展的威脅。許多少數民族已經尋找到了與世界接軌的資格，如藏族挖掘出了世界上最長的史詩《格薩爾》，納西族保存下了人類環保史上的經典之作麗江古城，侗族創造了美麗的風雨橋、鼓樓以及多重部“打歌”，贏得了國際文化界的贊譽……在這場與國際接軌的進程中，中西部地區作為中華文明和文化的發祥地，如何充分利用中西部地區的文化積累和物質遺產，繼承和創新中華文化和文明，抗擊并面對西方文化的挑戰，是我們爭取在以民族文化為單元的多元文化之世界范圍內加快融合與互動過程中，占據主動地位的關鍵。

一﹑入世對中國的文化產業形成重大沖擊和威脅

中國入世在文化領域對世界貿易組織的承諾有三：（1）在新聞出版方面，在三年內逐步向外國服務提供者放開國內書報刊批發零售市場。（2）在音像制品方面，在不損害中國審查音像制品內容權利的前提下，允許外國服務提供者按照中國法律、法規的有關規定，設立中外合作企業，從事國內音像制品的分銷。（3）允許外國服務提供建設、改造電影院，但外資股份不超過49%，允許每年以分帳形式進口20部外國電影。從上述承諾可見，中國在文化領域堅持了適度準入的原則，然而，隨著外國文化資本、文化產品和文化服務陸續進入中國文化市場，必將對中國的文化產業形成重大沖擊和威脅。

1.對文化產品的沖擊和威脅

以目前的情況來看，我們最無力與外國競爭的、同時也是外國文化企業最希望能馬上銷往中國的文化產品，仍然是“視聽技術產品”。眾所周知，在我國音像市場多年來已經形成了盜版產品唱主角的局面，形成這個結果的原因是龐大的硬件消費能力與羸弱的軟件供給能力的矛盾。這是一個巨大的資源配置落差，集中表現在我國具有版權、自主開發的文化產品極其缺乏。“入世”雖然會解決正版產品短缺的矛盾，但同時使我國市場充斥外國產品，并且我國視聽技術產品市場將基本上落入外國資本之手，甚至許多“國產”的文化產品也將會具有外國版權。

2.對文化資本的沖擊和威脅

國際傳媒娛樂業已經形成大型跨國公司壟斷的局面，對中國市場“虎視眈眈”。國內文化企業相形之下，既弱小又分散。被稱作“第四媒體”的互聯網，已經顯示出主導未來文化產業發展的趨勢。由于數字壓縮技術的發展，國際上的大型傳媒企業都已感到威脅，對中國企業的威脅更不可掉以輕心。視聽產品將被越來越多地拿到互聯網上播出，而“電子商務”將越來越成為文化產業的主導型行業形態。

然而，國際文化資本的影響也不完全是消極的。如果我們對形勢審視正確，對問題處置得當，就由可能是一次大好機遇。如果我們積極地加以研究，并且有意識和有步驟地開放文化資本市場，將國際文化資本立足于“積極利用”的戰略之下，那么就非常有可能真正出現“雙贏”的局面。反之，只消極地開放產品市場，而不積極地、有步驟地開放資本市場，并且也不對供給文化資本進行積極引導和利用，最終只能導致中國的文化企業在與外國企業的競爭中失敗，是不可取的。

3.對文化價值的沖擊和威脅

文化市場與國際市場接軌有可能產生的最為深遠的影響不在于娛樂形式，而在于文化價值觀方面的“輸入”。這種影響將明顯存在于對文字和圖像產品的消費中，也潛移默化地存在于人的精神生活的各個方面，例如世界觀、人生觀、道德倫理和交往方式等等。在知識經濟時代，人文知識將滲入日常生活消費，一項產品的物理形態日益變成某種消費概念乃至生活時尚的載體，當文化產業進入那些需要增加文化價值的行業（如時裝設計、利用文化包裝賦予產品以文化意義的做法）時，其影響便無所不在。任何一個民族的文化能否生存，將最終取決于在競爭和選擇的環境中其文化創新的能力。

二﹑入世對中西部地區文化觀念產生的沖擊和影響

首先，入世對中西部地區的傳統價值觀念影響巨大。中西部地區作為中華文化的發祥地，許多思想觀念經過幾百年來的積淀已經深入人心，在總體上，中西部地區的傳統文化較之于沿海地區顯得更為保守，創新性和現代性嚴重不足。西部大開發戰略的實施和中國入世的影響，在客觀上要求中西部地區的文化必須在盡可能短的時間內對經濟的迅猛發展予以適應、接受和包容。

其次，入世影響并改變著中西部地區人們的生活觀。因為在市場經濟條件下，商品的生命在于質量，而人的生命在于能力，市場經濟社會是一個能力的社會。入世后，每個人都會盡可能地為提高自己的能力而努力。

再次，入世對中西部地區大眾文化觀念存在影響。中西部地區的大眾文化相對落后，民眾對文化發展的認知程度不深，大眾文化近百年一直在低水平上徘徊。這一方面是由于人們的開拓意識不夠，另一方面是文化傳播渠道過于狹窄、封閉，大眾文化是易受傳媒引導的文化。入世后，隨著文化傳媒的開放，大眾文化將發生蛻變。借助于影響巨大的紙傳媒介和電子媒介，國外的思想、思維和大眾文化將大量涌入，這對于國內長期以來的內容單調、乏味的圖書、報紙、期刊和信息封閉政策會產生強大的沖擊。電子媒介的最大特點跨地域、跨國界、跨民族和跨文化，網絡為人們展示了一個全新的文化世界，再加上來自世界的五彩繽紛的音樂、藝術影視作品。中西部地區的大眾文化將由單一走向多元，民眾將從不假思索、被動接受轉向理性思考，辯證接受。

三、中西部地區在入世形勢下必須解決的幾個觀念上的問題

1.更新我們的資源觀念

人們一提到資源，想到的首先就是石油、天然氣或礦藏，這些大自然的恩賜固然是非常寶貴的資源，但是歷來被人們稱之為窮山惡水的原始山野、充滿傳說故事的龍潭虎穴、歷史悠久的古老宅院、賞心悅目的民間歌舞、隆重盛大的民俗節日、琳瑯滿目的傳統工藝等等，哪一樣又何嘗不是一種可資開發的潛在資源呢？與有形資源相比，這種無形的文化資源可能更具潛能，只要我們認真保護，科學開發，這里將是一個取之不盡，用之不竭的寶藏。這方面，麗江、中甸、三江、石林都做了很好的范例，這些優秀的民族文化遺產，不但受到國內各界人士的高度重視，有的還走進了世界藝術的殿堂，甚至被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。開發少數民族地區傳統文化的意義與價值已初現端倪。但也有一些地方因為不懂傳統文化不可恢復的特點，拆真造假，破壞了本屬于自己的文化資源，這些經驗教訓值得借鑒。文化的產業化不但可以使我們獲得巨大的經濟效益，同時還可以使我們獲得可持續性發展，使我們所屬的地方文化優勢，輕而易舉地轉化為地緣優勢，人文優勢轉化為經濟優勢。這種轉軌具有強烈的人文主義精神，不是破舊立新，而是傳統文化在新形勢下的一種自然延伸，故而少有陣痛，更不會以環境的破壞作為代價，其優勢顯而易見。

2.樹立多元文化是一筆巨大精神財富的觀念

在這里，我們反復強調保護少數民族傳統文化，事實上也就是要建立起這樣一個少數民族文化基因庫，將原生態的少數民族文化保存下來。保存它的目的，一是以后可以用它來復制更新的文化——如服裝設計師可以根據保存下來的少數民族的桶裙，設計出最時髦的時裝，藝術家可以用少數民族中最優秀的民歌民謠，創作出最賦現代氣息的音樂歌曲。以樂曲為例，我們現當代樂壇上的許多著名樂曲，都是從這個基因庫中調取資料，創作而成的。如有“西部歌王”之稱的王洛賓一生編曲作詞接近千首，例如《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》、《青春舞曲》、《馬車夫之歌》、《達坂城的姑娘》……幾乎是每一個中國人多少都能夠唱出來的歌曲，還電影插曲《花兒為什么這樣紅》、小提琴曲《梁祝》、電視插曲《好漢歌》、動畫片《百鳥衣》等等無一不是根據民間素材創作出來的。因此，傳統文化對于新文化的創造，具有著重要的意義。沒了它，新文化的產生也就成為無源之水，無本之木。從這個角度來說，對傳統文化進行切實保護，功在當代，利在千秋，我們應該從長計議。3.澄清少數民族文化落后的觀念

以往，人們在評價少數民族文化時，常常因其經濟上的落后，而認為其文化自然也是落后的。事實上，這種觀點并不公允。所謂文化，其實它的所指只是一種人們的生活方式，而這種生活方式又是由具體的自然環境與人文環境決定的，從這個角度說，一種文化只要它適應了它所存在的自然環境與人文環境，就是科學的，我們沒有理由用我們的的價值觀去評價其他文化。因此，我們應該深入調查，摸清國寶，這是我國文化工作者在入世形勢下、西部大開發進程中的一項重要歷史使命。少數民族傳統文化大體可分為三類：一類屬優秀的文化遺產，對此必須發揚光大；另一類屬于中性的文化遺產，這些遺產可能已經失去了舊有功能，但只要對社會進程不產生負面影響，我們也應該加以保存、開發和利用，如圖騰崇拜，傳統的民族節日等等；在民族文化的傳承過程中，有些民俗已明顯落伍，有的甚至成為現代化進程中的絆腳石，如中國西南地區的施蠱巫術等等。當然，這類文化遺產同樣具有文化史價值，應該抓緊調查，認真研究，使之不至成為人類文化史上的又一樁懸案。同時，也應以積極的態度對待陋俗，通過移風易俗，使我們的民族兄弟早日走出迷惘的陰影。

四﹑入世形勢下，如何更好地發展中西部地區的文化藝術

1.站在“取其精華、去其糟粕”的基礎上尋求創新和發展

創新是民族進步的靈魂，是國家興旺發達的動力。沒有創新，就沒有生命力，就沒有進步，就沒有發展。因此，弘揚中華文化必須堅持努力借鑒，努力創新，努力發展。

中外無數事例反復證明，文化只有開放才能沖突、融合；只有沖突、融合才能借鑒和創新；只有借鑒創新才能發展、興旺，才能代表先進文化的前進方向。當前，世界文化的多元性、豐富性已經構成國家與國家之間，民族與民族之間互相吸引、排斥、激勵和競爭的發展趨勢。我們必須要有敢于面對竟爭和挑戰的勇氣，敢于擺脫陳舊的、保守的思維模式，必須用創新的思想、創新的體制、創意的手法，努力建設面向世界，面向未來，面向現代化的民族的、科學的具有世界意義的先進文化。需要指出的是，中華傳統文化和外來文化的構成都是精華和糟粕共存，應當采取揚棄的態度。

同志曾經指出“學習我們的歷史遺產，必須用馬克思主義的方法加以批判的總結。”正確把握批判與繼承、革新與創造的辯證關系，用歷史的標準和現實的標準區分精華與糟粕是歷史唯物主義的文化觀。中西部地區傳統文化中的精華無處不在，像西藏充滿魅力的聲樂和舞蹈，舉世無雙的建筑就是中華民族傳統文化的精粹。藏傳佛教中“莊嚴國土”“護國利民”的進步思想和全社會共同尊崇的與人為善，信守諾言，誠實正直、尊老敬賢的道德規范，都是中華民族優秀道德的重要組成部分。當然，中西部地區傳統文化也包含著與時代、與科學精神不相符、不相容的糟粕。西藏傳統文化中的最大糟粕是迷信。迷信似乎無所不能的神靈，迷信虛無飄渺的來世而放棄今天的努力。把對人間幸福的企盼建立在超人間的力量之上。迷信、愚昧和封閉是中西部地區解放思想的障礙，是中西部地區轉變觀念的阻力，是中西部地區經濟發展的消極因素，是中西部地區社會進步的精神枷鎖，是影響中西部地區與祖國、與世界同步邁向現代化的落后之源。鄧小平同志明確提出“一切優秀的東西都要學，包括資本主義在內的一切優秀文化成果，與本民族的優秀成果相結合，以便發展社會主義新文化”。對待西部外來文化應當采取與時俱進，順其自然，因勢利導，激濁揚清，取長補短，歸于并存的基本原則。文化的進步和優化是優勝劣汰的過程，是一個自然的歷史過程。必須與時俱進，順其自然，不能反其道而行之。佛教東傳就是一個很好的例證。當時的統治階級不是進行壓制和排斥，梁武帝時甚至大力興佛，促進了佛教文化與中華傳統文化的融合和交流，實現了中華文化在吸收佛教文化精神之后的升華。事實證明，無論什么樣的外來文化，只要進入中國就會被逐漸地同化，被改造成一種新的東西，不與中國的傳統文化相結合，任何外來的文化思想，文化觀念都是蒼白無力的，都只能曇花一現，無法生存。歷史上唐朝采取了對外開放政策，鼓勵民間的交流與溝通，實現了文化的興盛，風華絕代的唐詩至今仍是中華民族的瑰寶。正如著名史學家陳寅恪先生所言：“李唐一族之所以興盛，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重起，擴大恢弘，遂能別創空前之格局。”入世后，要完善中國的社會主義經濟體制，與國際經濟規則接軌，必須建立起一種與之相適應并具有強大推動力的新文化。這要求我們把中西文化有機融合，優劣互補，歸于并存，“存于我而不媚人，容于人而不毀我，”形成兼具民族性、時代性和先進性的中華文化。這種文化應當包含中西文化的合理內核，摒棄實用理性雙消極和偏激，用理性和科學的眼光審視現實世界，超越感官享受和玩世不恭而直面人生，追求理想。

2.合理利用中西部地區文化資源

入世為中西部地區的文化建設確立了新目標，提出了新任務、新要求。合理利用中西部地區文化資源，引導中西部地區的廣大群眾消除落后愚昧，擺脫陳規陋習，淡化宗教的消極影響，建立中西部地區社會進步、文明、科學的新格局，是中西部地區文化肩負的歷史責任。

首先，中西部地區擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源，包括有形文化遺產如文物古跡和無形文化遺產如民族、民間藝術等。像古絲綢之路、敦煌莫高窟、秦始皇陵兵馬俑、殷墟、龍門石窟、西夏王陵、樓蘭古國、高河古城、布達拉宮、大昭寺、三星堆、大足石刻等等已經成為中華文化的重要象征。

其次，中西部地區又是我國少數民族及其文化的集翠地。特色鮮明、豐富多彩的多民族文化藝術，成為中華民族文化的有機組成部分。尤其在少數民族地區，交通的閉塞和經濟的落后給人們的生活帶來了貧困，卻保留了久遠時代的藝術品種，如成為古老藝術活化石的納西古樂。遍存各地的民間歌舞、戲曲、剪紙、刺鄉、民居、巖畫、民間故事、民間文學和宗教藝術等，猶如一個巨大民族民間文化藝術寶庫，亟待加以保護，整理和開發利用。

再次，東巴文化、吐蕃文化、西夏文化、于闐文化、金文化、大理文化和黑漢文化等都曾在文字學、文學藝術、哲學、建筑學和文化制度方面取得過輝輝成就。藏族的《格薩爾王傳》蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》三大史詩可以與古希臘的《伊利亞特》和《奧得賽》相媲美。維吾爾族的《十二木卡姆》則集歌舞、樂為一體，是舉世聞名的音樂經典。這些得天獨厚的歷史文化資源優勢和民族文化資源優勢，都是在入世以后的今天需要加以發揚光大的。

中西部地區的文化產品，要特別注意體現中華各民族人民悠久的歷史、燦爛的文化；體現中華各民族人民勤勞、勇敢、善良、智慧的優秀品德；體現少數民族地區是祖國不可分割的一部分；體現漢族與少數民族誰也離不開誰的兄弟之情；體現邊疆各族人民在中國共產黨的領導下，朝氣蓬勃，奮發向上，積極建設社會主義新邊疆的嶄新精神風貌及邊疆少數民族地區取得的輝粕成就；體現少數民族地區建國以來從黑暗走向光明，從落后走向進步，從貧困走向富裕，從愚昧走向文明，從封閉走向開放的偉大歷史進程。

3.中西部地區的文化產業應該具有國家發展戰略

首先，制定文化精品開發戰略。立即著手以我們自己民族的文化能力解決文化市場中自己民族的產品極為短缺的局面。應該對中西部地區的文化產品開發給予國家政策鼓勵，甚至應該吸取我國建立“經濟特區”的成功經驗，建立“文化特區”，以鼓勵這方面的專業人員多出、快出精品。

其次，制定中西部地區的文化產業發展戰略。立即組織有關部門，成立專門班子，制定文化產業發展五年計劃、十年規劃。

再次，研究弘揚中西部地區文化的發展戰略。在中央的組織和協調下，把國家有關部門（從文物部門、旅游部門、教育部門、出版部門到影視傳媒、信息產業部門等）聯合起來，從語言、文化、教育、演出、影視等多方面共同研究弘揚我國中西部地區的文化的戰略問題。

經濟全球化是當代國際文化交往的大趨勢，WTO不過是實現這個交往的工具之一。我們應該逐步學會主動地利用這個工具。因此，“入世”不僅是客觀的機遇和挑戰，更是主體性的選擇和參與。只有這樣來觀察形勢和分析問題，才能真正達到“雙贏”的目標。

五、結語

應該看到的是，由于歷史和地理等因素的制約，中西部地區尤其是一些偏遠貧困地區，人們的生活方式、生產方式、風俗習慣、思想觀念仍處相對落后，保守和封閉狀態，對外來文化及新的思想觀念和生活方式，存在一種由來已久的不自覺的隔膜、排斥和抵御。為此，把握中國先進文化的前進方向，就要一方面大力宣傳中西部地區在改革開放進程中形成的先進的思想和觀念，涌現的先進模范和典型。另一方面，大力引進和傳播一切有利于中西部地區發展的先進文化，包括東部沿海發達地區和國外的先進科學技術，管理經驗和新的觀念等。一切能夠幫助中西部地區建立適應現代社會生產、生活的新觀念和新的行為方式的先進文化，都應當大膽吸收和借鑒。堅持從實際出發，開展豐富多彩的文化活動，以群眾喜聞可見的形式滿足其日益增長的文化需要。要大力普及科學文化知識，倡導健康文明的生活方式，促進良好的人際關系和社會風氣的形成。要特別警惕各種不良文化的侵入和歷史遺留下來的一些腐朽文化的死灰復燃。目前，一些不良文化出現了從國外向國內、從城市向農村、從東部地區向中西部地區蔓延的趨勢，應當加強中西部地區的文化市場管理，切實遏制這種勢頭，確保用先進思想文化占領中西部地區的文化陣地。

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