導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)文化對(duì)日本能樂(lè)的影響探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；日本能樂(lè)；起源；發(fā)展；交流

摘要：中日文化有著非常深的淵源。日本的能樂(lè)是中國(guó)文化對(duì)日本音樂(lè)方面的影響較為突出的一種藝術(shù)形式，無(wú)論是從它的起源，還是發(fā)展演變都可以說(shuō)是深受中國(guó)文化的影響。

中國(guó)作為一個(gè)擁有數(shù)千年文明史、地域廣大、人口眾多的國(guó)家，從古至今無(wú)論是在文化還是經(jīng)濟(jì)方面一直都在不斷地影響著與之相鄰的其他國(guó)家，當(dāng)然同時(shí)也吸收了各國(guó)很多領(lǐng)域里優(yōu)良的文化知識(shí)，從而不斷充實(shí)自己。日本作為中國(guó)東部隔海相望的鄰國(guó)，文化方面的交流也早在兩千多年前就已開(kāi)始了，兩國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)和文化上也一直保持密切的聯(lián)系，同時(shí)也彼此互相影響，這是兩國(guó)史籍所記載并且被各國(guó)歷史學(xué)者在研究和探討中不斷闡明的。兩國(guó)都有著各自燦爛的文化，并且都較為擅長(zhǎng)吸取各國(guó)的優(yōu)秀文化知識(shí)，當(dāng)今仍然活躍在日本舞臺(tái)上的能樂(lè)表演就是兩國(guó)文化交流和傳承古代文化的一個(gè)代表。

一何為能樂(lè)

能樂(lè)，在日語(yǔ)里意為“有情節(jié)的藝能”，是最具有代表性的日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。就其廣義而言，能樂(lè)包括“能”與“狂言”兩項(xiàng)，兩者經(jīng)常同時(shí)同臺(tái)演出，且一起發(fā)展起來(lái)、密不可分，但是它們?cè)谠S多方面卻是大相徑庭。前者是極具宗教意味的假面悲劇，后者則是十分世俗化的滑稽科白劇。其實(shí)能樂(lè)是一個(gè)出現(xiàn)非常晚的名稱，從平安時(shí)代中葉(78a一118s)直至江戶時(shí)代(1603-1868)，這種藝能一直被稱為“猿樂(lè)”或者“猿樂(lè)之能”。而且，以日本南北朝為界，前期猿樂(lè)與后期猿樂(lè)面貌迥異，故現(xiàn)今日本學(xué)術(shù)界將前者稱作“古猿樂(lè)”，而將后者稱作“能樂(lè)”。

二中國(guó)文化在能樂(lè)藝術(shù)起源中的影響

關(guān)于能樂(lè)的起源，雖然在具體分析上存在著許多分歧，但能樂(lè)是“古代日本本土藝能與外來(lái)藝能之集大成”，可謂學(xué)術(shù)界的共識(shí)。許多文化樣式都對(duì)能樂(lè)的形成，發(fā)展和定型起到過(guò)作用，其中就包括中國(guó)的古代文化。

1.能樂(lè)產(chǎn)生前的文化背景。

在奈良、平安初期，(我國(guó)唐朝時(shí)期)，大陸各國(guó)及朝鮮半島的伎樂(lè)、舞樂(lè)、散樂(lè)陸續(xù)傳人日本后，長(zhǎng)期在宮廷演出。這樣就使日本古代的藝術(shù)，以中國(guó)、朝鮮、林邑為媒介，和印度以及歐洲國(guó)家等早期一些表演形式聯(lián)系起來(lái)，大大提高了日本的音樂(lè)、舞蹈和表演藝術(shù)的水平，培養(yǎng)了很多藝術(shù)人才，甚至還保存了后來(lái)別國(guó)已經(jīng)失傳的寶貴藝術(shù)財(cái)富。在室盯時(shí)代，日本的表演藝術(shù)在我國(guó)宋代大曲和元代雜劇的影響下，產(chǎn)生出了比較成熟的戲劇形式。

2.中國(guó)文化對(duì)能樂(lè)藝術(shù)誕生最直接的影響階段。

日本于公元607年派出遣隋使、630年又開(kāi)始派遣遣唐使，中國(guó)的音樂(lè)舞蹈也以此為契機(jī)，開(kāi)始傳人日本。藤原真敏(807-897年)作為遣唐使于83s年人唐都長(zhǎng)安，隨當(dāng)時(shí)的琵琶博士廉承武學(xué)習(xí)琵琶。據(jù)說(shuō)他后來(lái)攜唐的琵琶歸國(guó)，還帶回了唐的樂(lè)譜，而且回國(guó)后一直保持教授琵琶之業(yè)，那么唐的音樂(lè)也無(wú)疑傳人了日本音樂(lè)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸經(jīng)由朝鮮半島或直接流傳到日本列島的樂(lè)舞，主要有伎樂(lè)，舞樂(lè)與散樂(lè)。伎樂(lè)是指在露天演出的音樂(lè)舞蹈劇，即我國(guó)的樂(lè)舞，由于隋初設(shè)置國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎七部樂(lè)而得名，傳人日本后或稱伎樂(lè)舞。相傳在隋場(chǎng)帝大業(yè)八年(612年)，在昊國(guó)學(xué)習(xí)樂(lè)舞的百濟(jì)人味糜之歸化了日本以后，開(kāi)始在日本傳授伎樂(lè)，由于當(dāng)時(shí)的圣德太子十分喜愛(ài)伎樂(lè)，便召集了一批日本的青少年跟從味糜之學(xué)習(xí)，并且在雅樂(lè)寮職員令里設(shè)了伎樂(lè)師、伎樂(lè)生，最后更把這種舞蹈定為佛教祭儀，隨后伎樂(lè)在日本逐漸盛行起來(lái)，并對(duì)日本能樂(lè)形成了很大影響，流傳到日本的伎樂(lè)曲目有:《獅子舞》《吳公》《金剛》《迎樓羅》《婆羅門(mén)》《昆侖》《力士》《大孤》《醉胡》《武德樂(lè)》，稱為十伎樂(lè)。

三中國(guó)古代樂(lè)舞“散樂(lè)”在日本能樂(lè)發(fā)展中起到的作用

散樂(lè)本是中國(guó)古代樂(lè)舞，《周禮。春宮。旎人》中載有“掌教舞散樂(lè)，舞夷樂(lè)。”鄭玄注:“散樂(lè)野人為樂(lè)之善者，若今黃門(mén)倡矣。”原指周代民間樂(lè)舞;到了南北朝時(shí)期，成為百戲的同義詞。包括各種雜技，幻術(shù)(如扛鼎、吞刀、吐火)，裝扮人物的樂(lè)舞，裝扮動(dòng)物的魚(yú)龍曼妙以及帶有簡(jiǎn)單故事的《東海黃公》等。散樂(lè)傳到日本以后，散樂(lè)先由奈良宮廷指定的散樂(lè)戶傳習(xí)，延歷元年(公元782年)，即平安時(shí)代之始，廢止散樂(lè)戶。于是散樂(lè)流傳于民間，于是產(chǎn)生了許多變化發(fā)展。散樂(lè)經(jīng)由中介形式猿樂(lè)而發(fā)展成為能樂(lè)的說(shuō)法，幾乎為所有的日本當(dāng)今演劇史著作，藝術(shù)史教科書(shū)所采納。流行于日本列島的散樂(lè)的面貌，可從至盡收藏在奈良市的正倉(cāng)院的《彈弓圖》、《信西古樂(lè)圖》中得到印象，它包括拋球、頂竿、弄槍、高蹺等雜技，吞刀吐火等魔術(shù)，傀儡戲、口技以及滑稽模擬表演等，與中國(guó)散樂(lè)面目幾乎完全相同。在宮廷中，散樂(lè)是作為與舞樂(lè)對(duì)應(yīng)的俗樂(lè)，作為相撲節(jié)會(huì)、神樂(lè)的余興表演。奈良皇朝施行保護(hù)散樂(lè)戶的政策，但到平安朝廷自掌權(quán)之口便解散了散樂(lè)戶，散樂(lè)藝人流向民間，供奉于各地神社、寺廟、以及在廟會(huì)社祭等場(chǎng)合上表演。平安中葉以后散樂(lè)也走向了分化，一部分雜技因素被田樂(lè)等民俗藝能繼承，模擬表演在其后裔猿樂(lè)中得到發(fā)揚(yáng)，并最終從中引導(dǎo)出成熟的戲劇形式一能樂(lè)。

延年在散樂(lè)到能樂(lè)的轉(zhuǎn)變中起到了非常重要的作用。延年又稱為遐齡延年或延年舞曲，是寺院里大法會(huì)的會(huì)后游宴，是神社祭禮后宴會(huì)上的酬賓節(jié)目。開(kāi)始于平安時(shí)代中期，極盛于鐮倉(cāng)時(shí)代，而到了能樂(lè)興盛起來(lái)的室叮時(shí)代中期以后，便衰退下去了。這種藝術(shù)形式在連接散樂(lè)到能樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)中起到了很好的連接作用。延年的曲目是多種多樣的，各自獨(dú)立、互無(wú)關(guān)聯(lián)。既有宮廷貴族的雅樂(lè)，包括舞樂(lè)、神樂(lè)、催馬樂(lè)、朗詠等，也包括平安時(shí)代以來(lái)的雜藝及中世流行的模仿性演出。可以看出，延年體現(xiàn)了這一時(shí)代文化轉(zhuǎn)型時(shí)期過(guò)渡性的特點(diǎn)，及保持了宮廷公卿貴族的文化特色，又體現(xiàn)了藝能向民間普及發(fā)展的趨勢(shì)。