導(dǎo)語：蘭州鼓子環(huán)境拓展與設(shè)想略論一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：作為一門具有地域色彩的坐唱藝術(shù)——蘭州鼓子，在生活中它一方面愉悅百姓，增加生活的歡樂，另一方面引導(dǎo)民眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為弘揚先進文化做出了積極貢獻。針對目前蘭州鼓子不容樂觀的生存狀態(tài)，文章提出了幾種蘭州鼓子藝術(shù)發(fā)展新出路、拓展新的生存空間的方法和思路，以期使之走向良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘭州鼓子文化遺產(chǎn)地域特色問題癥結(jié)解決方案

中國的曲藝藝術(shù)可以和戲劇藝術(shù)并列，是中華民族表演藝術(shù)傳承的兩支重要力量，歷史悠久、特征鮮明，千百年來對于中華民族的審美和民族精神的培養(yǎng)發(fā)揮著十分重要的作用。

蘭州鼓子是蘭州市及周邊縣區(qū)極具代表性的文化遺產(chǎn)，也是蘭州獨有的文化品位極高的具有突出地域色彩的坐唱藝術(shù)，是老蘭州人喜聞樂見的一種娛樂形式。然而，在現(xiàn)代多元文化沖擊下，蘭州鼓子也面臨著將要失傳的可悲境地。

一、生存現(xiàn)狀

蘭州鼓子的生存現(xiàn)狀可以用幾個詞語來概括：自流發(fā)展、鮮為人知、缺少演出機會、面臨失傳。

蘭州鼓子自古以來就是和當(dāng)?shù)孛窀琛L(fēng)俗混合而成的藝術(shù)，是知音藝友結(jié)伴合歌、彈唱助興的一種自我娛樂形式。從其發(fā)展歷史來看，蘭州鼓子的演出一直處于自流狀態(tài)，歷來未產(chǎn)生過專業(yè)演出社團，缺乏正常的學(xué)術(shù)爭鳴和流派之間的交流以推動其進一步發(fā)展，也不像其他劇種那樣曾經(jīng)出現(xiàn)過以此賣唱度日的流浪藝人，因而缺少有力的傳播和大范圍的普及。蘭州鼓子一般是在家庭內(nèi)部、個別團體中演唱，因此其流傳范圍不是很廣。蘭州鼓子又是用蘭州地方方言發(fā)聲，很多外地人聽不懂，這極大地影響了蘭州鼓子的對外推廣。這些問題導(dǎo)致了蘭州鼓子藝人年齡老化、聽眾面狹窄、流行地域不廣、日漸脫離群眾的衰落局面。因此在現(xiàn)實生活中，在經(jīng)濟浪潮下，在多元文化的沖擊下，本土本味地演唱蘭州風(fēng)土人情的蘭州鼓子沒有可以演出的公眾場合，沒有大量觀眾，在閉塞環(huán)境中自生自滅。

二、演出環(huán)境的拓展與革新設(shè)想

1.借助媒體加強宣傳，納入鄉(xiāng)土教材擴大影響

在當(dāng)今時代，需要借助現(xiàn)代化的媒體技術(shù)加強宣傳，讓很少為人所知的蘭州鼓子不斷出現(xiàn)在人們的視野中，強化印象，提高人們對鼓子的關(guān)注程度。如今的廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)都是便捷有效的媒體，經(jīng)常反復(fù)地報道關(guān)于鼓子的情況，可以提升蘭州鼓子的認可度和影響力。還可把蘭州鼓子這種地方曲藝納入本地義務(wù)教育的視野，納入鄉(xiāng)土教材中，使之日常化、制度化和規(guī)范化。

2.走進校園，從年輕人抓起，普及蘭州鼓子知識

可以邀請?zhí)m州鼓子老藝人到高校內(nèi)，配合鼓子研究專家開展蘭州鼓子的講座并現(xiàn)場演唱，這是讓年輕的一代學(xué)子認識了解蘭州鼓子的非常理想的一個方案。

3.改變演出方式，打開鼓子生存空間

可以發(fā)動蘭州鼓子老藝人到黃河風(fēng)情線義務(wù)表演，在廣大市民中擴大影響。黃河風(fēng)情線是個游人比較集中的地方，是蘭州市民公共休閑之地，是體現(xiàn)蘭州文化的理想之地。這里有秦腔演出、豫劇演唱、花兒表演、流行歌曲演唱等，是在民眾中傳播文化的好地方。這些演唱的藝人大都是戲曲愛好者和藝術(shù)團退休人員，鼓子藝人們完全可以參與進去。或許開始聽眾不多，或許聽眾聽不懂唱詞，但鼓子藝人可以在開唱前先講解一下內(nèi)容，印發(fā)一些唱詞給大家，久而久之人們熟悉了就會欣然接受甚至參與進來。

政府可以給鼓子藝人們發(fā)放活動補貼。文化部門也要做好鼓子藝人的思想工作，提高藝人們的思想認識，讓藝人們明白如果過分地強調(diào)鼓子演唱的“原汁原味”而忽視了展現(xiàn)的平臺，就會丟失一些觀眾，生存都難以繼續(xù)，又談何發(fā)展呢？在建設(shè)和諧文化的過程中，不應(yīng)固守和夸大傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于吸收傳統(tǒng)中能夠和現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容，賦予其時代內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。同時，還應(yīng)加強鼓子演唱流派之間的交流。

4.解決傳人問題

鼓子演唱一般是以一個家族為團體的自娛自樂，常常是父傳子、子傳孫。而現(xiàn)在的鼓子家庭后代中少有繼承這門藝術(shù)的，所以首先要做通鼓子家庭后代的思想工作。對他們強調(diào)傳統(tǒng)曲藝與許多民族民間傳統(tǒng)文化形態(tài)一樣，有不可再生特點，一旦消失，損失無法估量，也無法用簡單的經(jīng)濟尺度來衡量，既然今天已經(jīng)認識到了這點，就不能冷漠地對待，任其走向消亡。既然老藝人都有著強烈的愿望，國家乃至世界都如此地重視，那就行動起來，獻計獻策，為傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展出一份力、盡一點責(zé)。讓他們在工作之余學(xué)習(xí)鼓子演唱與伴奏技藝，把家族家庭的藝術(shù)事業(yè)銜接起來，因為這是最好的發(fā)展鼓子藝術(shù)的出路之一。

還可由群眾藝術(shù)管理部門組織開辦培訓(xùn)班，招收年輕學(xué)員；也可以把鼓子藝術(shù)分成傳統(tǒng)唱法和改革唱法，兩者齊頭并進，同步發(fā)展。這樣既不傷老藝人們的感情，把原汁原味的唱詞、曲調(diào)和唱法保留下來，又能配合時展大膽革新，給鼓子尋找光明的出路。區(qū)分角色演出也不會影響嚴格的音律，因為不用做大的改動。曲藝要為建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會做貢獻，必須在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下與時俱進、開拓創(chuàng)新。曲藝創(chuàng)作和表演，從來都是在創(chuàng)新當(dāng)中發(fā)展的。曲藝一步一步走到今天，依然為廣大觀眾所喜愛，靠的就是一代又一代藝人的不斷創(chuàng)造和革新。