導(dǎo)語(yǔ)：高校公共書(shū)法藝術(shù)教育幾點(diǎn)思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]高校公共書(shū)法藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，通過(guò)書(shū)法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書(shū)法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確觀念，進(jìn)而提升大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)，并激發(fā)出大學(xué)生自覺(jué)繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]書(shū)法;高校公共書(shū)法藝術(shù)教育;中國(guó)傳統(tǒng)文化

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，它既具有東方古典藝術(shù)的特質(zhì)，又契合西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)之精神，是既具古典性又有現(xiàn)代性，既具民族性又具世界性的藝術(shù)形式，堪稱世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。近年來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度的不斷加強(qiáng)以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，書(shū)法藝術(shù)越來(lái)越受到廣大人民群眾的喜愛(ài)，也越來(lái)越深入地走進(jìn)各大、中、小學(xué)的校園。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的文件，其中提到：“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)……推進(jìn)戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園……”[1]近年來(lái)，一些大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了書(shū)法專業(yè)，許多相關(guān)專業(yè)也開(kāi)設(shè)了書(shū)法必修課，而把書(shū)法列入全校公共藝術(shù)教育課程也成為多數(shù)高校開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育的主要方式。本文主要探討高校公共書(shū)法教育的相關(guān)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，高校書(shū)法教育的核心是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書(shū)法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)文化的正確觀念，通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，提高人文藝術(shù)素養(yǎng)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并由此激發(fā)大學(xué)生繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化、自覺(jué)抵制“民族文化虛無(wú)論調(diào)”的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我的論述具體從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

1.高校公共藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，書(shū)法教育

可作為高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)切入點(diǎn)自黨的十七大提出“實(shí)施素質(zhì)教育”的方針以來(lái)，我國(guó)教育界一直把實(shí)施素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)方向，各級(jí)教育部門、各大中小學(xué)都圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了多年的努力，也取得了明顯的成效。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)初、中等教育普遍以應(yīng)試教育為主，而高等教育只重視專業(yè)知識(shí)和技能教授的歷史慣性仍然存在，這也和部分家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只重視升學(xué)和就業(yè)的“實(shí)用主義”思想有關(guān)。對(duì)于一些非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生而言，所接受到的藝術(shù)教育十分有限，導(dǎo)致高校畢業(yè)生缺乏人文藝術(shù)素養(yǎng)，部分理工科學(xué)生問(wèn)題較為嚴(yán)重，而部分文科生的狀況也不容樂(lè)觀。高校公共藝術(shù)教育是面對(duì)文理科大學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)素質(zhì)教育，開(kāi)展高校公共藝術(shù)教育，是非常必要且及時(shí)的，而把書(shū)法教育做為開(kāi)展大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，是一個(gè)值得嘗試的思路。中國(guó)自孔子時(shí)代就提倡“六藝”，主張通過(guò)藝術(shù)的熏陶來(lái)達(dá)到教化之功能，“六藝”中的“書(shū)”就包含書(shū)寫(xiě)的技藝。近代教育家蔡元培先生也提出過(guò)以“美育代宗教”的思想，“……純粹之美育，所以陶吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。[2]“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為“高雅藝術(shù)”的代表，書(shū)法又是堪稱“國(guó)粹”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢字人人會(huì)寫(xiě)，而把字寫(xiě)正確寫(xiě)美觀也是工作和生活的需要。學(xué)習(xí)書(shū)法，可陶冶情操、磨練意志、培養(yǎng)專注與耐心。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，打開(kāi)一個(gè)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，同時(shí)也掌握了一項(xiàng)有用的技能，在書(shū)法藝術(shù)的日益熏陶下，人文藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)逐步得到提升。

2.高校公共書(shū)法教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)為主、教授寫(xiě)字技能為輔

在知識(shí)和信息快速更新，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，掌握漢字書(shū)寫(xiě)這項(xiàng)技能已不是首要任務(wù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人工智能的發(fā)展，智能機(jī)器人在很多方面已經(jīng)代替了人工作業(yè)。20世紀(jì)以來(lái)，由于鋼筆的廣泛使用以及簡(jiǎn)體字的推行，書(shū)法的實(shí)用功能有所減弱，而今電腦打字的普及，智能手機(jī)的廣泛使用，人們?cè)谌粘Ｉ钪兄苯邮謱?xiě)漢字的機(jī)率已大為降低。書(shū)法的藝術(shù)功能和實(shí)用功能逐漸分離，逐漸變成了少數(shù)人掌握的藝術(shù)。一些模擬書(shū)法家書(shū)寫(xiě)過(guò)程的智能機(jī)器人的出現(xiàn)，讓我們看到那種匠氣死板的書(shū)法作品已無(wú)多大價(jià)值。中國(guó)古代哲學(xué)向來(lái)認(rèn)為“技進(jìn)乎道”（《莊子•養(yǎng)生主》）[3],從書(shū)法的藝術(shù)性和實(shí)用性上來(lái)講，應(yīng)首重藝術(shù)性，兼顧實(shí)用性。高校公共書(shū)法教育，即使面對(duì)的是非書(shū)法專業(yè)學(xué)生，也應(yīng)保持適度的專業(yè)性和藝術(shù)性，不應(yīng)把書(shū)法教育變成一種“寫(xiě)字課教學(xué)”。只要培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感受力和形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的正確理解，逐漸把字寫(xiě)端正美觀自然不是難事。在書(shū)法教育中，毛筆書(shū)寫(xiě)的教學(xué)始終應(yīng)放在首要位置，因?yàn)橹挥忻P書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生更貼切地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，在課堂教學(xué)內(nèi)容安排上，教師可根據(jù)各學(xué)生具體情況適當(dāng)安排少量硬筆書(shū)法課程，但始終應(yīng)以毛筆字為主。

3.高校公共書(shū)法教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的正確觀念為首要目的

書(shū)法的學(xué)習(xí)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)時(shí)光相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，高校書(shū)法教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣和形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)掌握書(shū)法學(xué)習(xí)的正確方法，為日后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師，它可激發(fā)人的創(chuàng)造熱情、好奇心和求知欲……”[4]學(xué)生一旦培養(yǎng)起對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣，自然會(huì)把心思花在書(shū)法的學(xué)習(xí)和鉆研上，書(shū)法教育就等于已經(jīng)成功了一半。學(xué)生書(shū)法興趣的養(yǎng)成，一方面靠教師的積極引導(dǎo)，教師的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境也都非常重要。同其他專業(yè)課程的教學(xué)一樣，書(shū)法教學(xué)也要遵循普遍的教學(xué)規(guī)律，如教學(xué)內(nèi)容的趣味性、教學(xué)難度的漸進(jìn)性，教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和教學(xué)環(huán)境的專業(yè)性。開(kāi)設(shè)書(shū)法公共課的高校應(yīng)根據(jù)學(xué)校具體情況開(kāi)辟有典雅的藝術(shù)氛圍的專業(yè)書(shū)法教室，一個(gè)好的環(huán)境對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教師教學(xué)的熱情都有不可忽視的作用。培養(yǎng)興趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的書(shū)法觀念尤為重要：第一，書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是以文字為載體，通過(guò)文字的書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)書(shū)法家的思想感情和審美趣味的一門藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)是意象。非專業(yè)的人士對(duì)書(shū)法的欣賞的主要誤區(qū)是把書(shū)法等同于寫(xiě)字，他們對(duì)書(shū)法的欣賞受漢字印刷體的影響，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的部分不理解，造成很多書(shū)法欣賞上的“誤區(qū)”。因此在課堂教學(xué)內(nèi)容的安排上，適當(dāng)?shù)蔫b賞課是必不可少的。第二，書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)應(yīng)是放松自然的。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者散也，欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之……”[5]宋代米芾說(shuō)：“學(xué)書(shū)貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真出于意外。”[6]書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)先舒展襟懷，放松形體，執(zhí)筆松動(dòng)自然，使轉(zhuǎn)靈活，通過(guò)注意力的集中與精神的放松，可達(dá)到專注乃至忘我的狀態(tài)。書(shū)法練習(xí)對(duì)身心的作用類似柔緩的太極運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)有科學(xué)家研究后稱之為“儲(chǔ)能性運(yùn)動(dòng)”，對(duì)體能的消耗相對(duì)較小，故而歷代書(shū)法家多長(zhǎng)壽，也證明書(shū)法確有養(yǎng)生的功效。第三，書(shū)法學(xué)習(xí)離不開(kāi)綜合文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，而不僅僅是書(shū)寫(xiě)技巧的練習(xí)。書(shū)法藝術(shù)是心境的藝術(shù)，書(shū)法家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)決定了書(shū)法家作品格調(diào)的高下。縱觀歷代著名書(shū)法家，多是一些學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)全面的文人。他們多數(shù)是在政治、文化、藝術(shù)等其他領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)的人物，其中鮮有以書(shū)法為專門職業(yè)者。可見(jiàn)，書(shū)法的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等字外功夫的涵養(yǎng)，尤其是古文字學(xué)、古典詩(shī)詞、繪畫(huà)、篆刻等文學(xué)藝術(shù)形式更是和書(shū)法有著直接的關(guān)系。

4.高校公共書(shū)法教育應(yīng)遵循書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律，以繼承傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)為主要教學(xué)思路

書(shū)法是一門傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，在古代已經(jīng)取得了輝煌的藝術(shù)成就。漢字是象形文字，從創(chuàng)立之初就已經(jīng)有了審美的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)了先秦、兩漢、魏晉南北朝到隋、唐的演化，書(shū)體的演變宣告完成，至宋、元、明、清，歷代都不斷地有優(yōu)秀的書(shū)法家和優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。古代書(shū)法家們?cè)跁?shū)寫(xiě)技法方面的探索，幾乎達(dá)到了完美的程度，尤其是在“結(jié)體”方面的安排，已經(jīng)總結(jié)出了一些基本的“定勢(shì)”，后人即使有所創(chuàng)新，也是在繼承傳統(tǒng)、融會(huì)、貫通書(shū)法藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上才有可能的。歷代優(yōu)秀的書(shū)法家都非常重視對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，如宋代書(shū)法家米芾四十歲前號(hào)稱“集古字”，明代董其昌則一生臨古，八十多歲還在臨摹前人的法帖。所謂“取法乎上，僅得其中，取法乎中，得乎其下”[7]，書(shū)法的學(xué)習(xí)必須以堅(jiān)持深入傳統(tǒng)為根本理念，課堂教學(xué)內(nèi)容則應(yīng)以古代經(jīng)典法帖的鑒賞、臨摹為主。臨摹方法則要求完全實(shí)臨，重視對(duì)臨和背臨的結(jié)合練習(xí)。應(yīng)特別重視在對(duì)臨有一定基礎(chǔ)后進(jìn)行背臨的練習(xí)，因?yàn)檫@樣才能將字帖的字轉(zhuǎn)化為學(xué)生筆下的字。在書(shū)體的學(xué)習(xí)的順序問(wèn)題上，應(yīng)遵循書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，由慢到快。對(duì)于書(shū)法專業(yè)的學(xué)生，由篆書(shū)入手，按照書(shū)體演化過(guò)程，依次逐漸地學(xué)習(xí)各種書(shū)體，是很系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。對(duì)于非書(shū)法專業(yè)的學(xué)生，由楷書(shū)入手，繼而練習(xí)行書(shū)，兼顧藝術(shù)性與實(shí)用性，不失為一種很好的思路。同時(shí)，適度的古代書(shū)論的選讀和書(shū)法簡(jiǎn)史的講授，可根據(jù)不同專業(yè)酌情安排教學(xué)內(nèi)容。

5.高校書(shū)法教育應(yīng)在教授書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的審美取向受儒、道、禪等傳統(tǒng)哲學(xué)的影響。而古典詩(shī)詞、古文字知識(shí)更是直接和書(shū)法藝術(shù)密切相關(guān)。所以說(shuō)書(shū)法的教育本質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化的教育，書(shū)法的學(xué)習(xí)實(shí)際上是打開(kāi)了一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，當(dāng)前存在兩種錯(cuò)誤的傾向：一部分人對(duì)傳統(tǒng)文化持頂禮膜拜的態(tài)度，他們忽視了古人的局限性，把傳統(tǒng)文化中早已被否定的一些封建內(nèi)容以及一些民俗信仰的部分重新拿出來(lái)宣揚(yáng),流于愚昧與迷信。而另外一些崇拜西方文化的人士，他們把西方現(xiàn)代文明視為唯一正確，把中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，這無(wú)疑也是膚淺和荒謬的。我們今天的傳統(tǒng)文化教育，首先一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待傳統(tǒng)文化，在繼承傳統(tǒng)文化的精華部分同時(shí)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的局限性，取其精華，棄其糟粕。通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，客觀理性地看待傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地抵制對(duì)傳統(tǒng)文化“全盤(pán)否定”的“民族文化虛無(wú)論調(diào)”。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，了解和繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一代大學(xué)生的責(zé)任。大學(xué)生通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，提高了人文藝術(shù)素養(yǎng)，提升了民族文化自信，培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)而激發(fā)出自覺(jué)繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)，達(dá)到這樣的效果，高校書(shū)法教育可以說(shuō)是達(dá)到了預(yù)期的目地。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，2017年1月26日。

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[6]米芾：《群玉堂帖》，《米芾學(xué)書(shū)帖》，上海辭書(shū)出版社，2012。

[7]《周易》，郭彧譯注，中華書(shū)局，2006。

作者:馬永明 單位:西安文理學(xué)院