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近些年來，中國思想界掀起了新一輪研究中國傳統思想文化的熱潮，儒家、佛教、道家思想研究極為興盛，法家、兵家、縱橫家思想研究也相當流行，獨有墨家思想研究較為沉寂，少聞其聲。

墨家在春秋戰國時期是與儒家并立、具有巨大社會影響力的學說。古籍載：“世之顯學，儒、墨也。”“孔、墨之后學，顯榮于天下者眾，不可勝數?！蔽鳚h董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，墨家學說即遭統治者排斥，日漸衰微，直至清代乾隆、嘉慶年間，尤其是清末民初之際始有復蘇，但終未成氣候。時至今日，墨學研究仍著述較少，影響不太。墨家學說中包含許多富有價值的治國安邦思想，是中華民族寶貴的思想財富。司馬遷曰：“墨子之所長，雖百家弗能廢?！蹦珜W研究的衰微是中國傳統思想文化的一大損失。

墨家的理論學說和墨家子弟的行為舉動體現了一種強烈的愛民、助民、利民的救世濟民精神?？梢哉f：“墨家精神，就是以奉獻為核心的救世精神?！惫湃速澋?，“墨翟之徒，世謂熱腹”，“墨家之徒，專務救人”；“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫”；“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之”。今天，弘揚墨家救民濟世之精神，對于我們培育中華民族的偉大精神質量，具有十分重要的意義。

墨家始祖墨翟(世人尊稱“墨子”)出身微賤，他自稱“鄙人”或“賤人”“比于賓萌”。“賓孟”是指春秋戰國時期往來諸侯列國之間的游士說客，屬于社會下層的士。據史載，墨子可能出身工匠家庭，他常與小生產者交往，學會了不少手工業技藝。墨子能制造載重五十石的車的車轄，能牽引三十石的車的車鞔以及能空中飛行一日不落的木鳶，可見其手藝之高明精湛。墨子在經常與社會下層民眾交往中，還學會農耕。他曾說：“翟慮耕而食天下之人矣?！闭窃谶@種與貧苦大眾的交往以及自己親身勞動過程中，墨子深知社會下層人民生活的疾苦和勞動的艱辛，使其思想和主張能“為代表下層之庶民”，有一種強烈的救民、濟民、愛民、利民愿望。起初，“墨子學儒者之業，受孔子之術”，后因理念不合，決定另立門戶，“背周道而用夏政”，效法大禹天下為公，“為萬民興利除害”。墨家門徒也大多出身工匠之類的貧苦百姓，他們“晝日諷誦習業”，其思想、行為也深受到其勞動職業、社會地位的影響，能反映社會底層民眾的呼聲。

墨家宣傳、實踐其思想學說的最高目標是“為萬民興利除害”，即“興天下之利，除天下之害”，墨子視之為“仁人之所以為事者”。所謂“興天下之利”，從宏觀來說是指“國家之富，人民之眾。刑政之治，社稷之定”，從微觀來說是指“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。所謂“天下之害”是指“大國之攻小國”，“大家之亂小家”，“強之劫弱”，“眾之暴寡”，“詐之謀愚”，“貴之敖賤”；“為人君者之不惠”，“臣者之不忠”，“父者之不慈”，“子者之不孝”，“今之賤人，執其兵刃毒藥水火，以交相虧賊”。

[摘要]墨家從黎民百姓的利益和愿望出發，構建了一套愛民、助民、利民的理論，并身體力行、舍生取義、矢志不渝地實戰自己的理想。其思想學說和行為舉動體現了一種強烈的救世濟民精神，為古人所贊嘆，也值得今人學習。

關鍵詞：墨家；救世濟民；精神