導(dǎo)語(yǔ)：道德建設(shè)實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)化論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從道德作用的機(jī)制；道德建設(shè)的關(guān)鍵；道德建設(shè)的途徑進(jìn)行論述。其中，主要包括：道德建設(shè)是精神文明建設(shè)極其重要的方面、道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范、處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)起作用的形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范、上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范起作用的形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事、確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系、使人們認(rèn)識(shí)、理解道德規(guī)范體系、道德建設(shè)一方面要形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力、加強(qiáng)宣傳、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

道德建設(shè)是精神文明建設(shè)極其重要的方面，同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中曾指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須認(rèn)識(shí)到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)。”我們看到，雖然道德建設(shè)受到了極大關(guān)注，但是效果卻甚微。原因何在呢?這正是本文試圖所要解決的問(wèn)題。

一、道德作用的機(jī)制

眾所周知，道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。它不同于法律，法律雖然也是一種社會(huì)規(guī)范，但法律是靠強(qiáng)制措施來(lái)維持的，一旦有人違法，那他必然會(huì)受到法律的制裁。道德則不同，它靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來(lái)維系，即使有人違反了道德，他也不會(huì)受到強(qiáng)制性的制裁，至多會(huì)被社會(huì)輿論指責(zé)和批評(píng)。當(dāng)然，輿論的壓力有時(shí)也是殘酷的。這里根據(jù)不同的道德意識(shí)層次，我們把道德起作用的機(jī)制分為兩種情況：

第一、處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)起作用的形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有它自己的道德規(guī)范，自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們意識(shí)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守，并且意識(shí)到如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感，沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的要求。也就是說(shuō)，道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格。現(xiàn)階段對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，集體主義道德規(guī)范就是處于這個(gè)層次的道德規(guī)范。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念，然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念，但是這種意識(shí)觀念還是淺層次的，比較外在的，如果人們不謹(jǐn)小慎微、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，那人們很有可能會(huì)不自覺(jué)地違反該道德規(guī)范。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要就是社會(huì)輿論，一想到社會(huì)輿論的壓力人們就會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事，不敢做違反道德的事。

第二、上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范起作用的形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化和升華，此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事，處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程。它起作用的機(jī)制主要是靠道德良心的對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話，那他就感到內(nèi)疚、不自在、不踏實(shí)、自己是猥瑣小人。非做到使自己的行為符合道德規(guī)范，自己才感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為，不用社會(huì)輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。

以上所說(shuō)的兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們心中并不一定非常分明，二者經(jīng)常是糾纏在一起的，而且中間狀態(tài)也很多。但這兩個(gè)層次大致把道德起作用的機(jī)制描述清楚了。前者是淺層次的道德意識(shí)，還是不堅(jiān)定的道德信念，一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢(qián)、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫道德的事情。后者則是深層的道德意識(shí)，縱使威逼利誘，道德主體也不會(huì)違反自己的良心，這在中國(guó)歷史上不乏楷模。由此看來(lái)，道德建設(shè)的關(guān)鍵是使盡量多的人形成不自覺(jué)層次的道德意識(shí)。

二、道德建設(shè)的關(guān)鍵

道德建設(shè)的關(guān)鍵是使道德規(guī)范變成人們內(nèi)心的不自覺(jué)的、無(wú)意識(shí)的道德觀念，也就是實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從自覺(jué)層次向不自覺(jué)層次的轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(intemallza-tion)過(guò)程。這一過(guò)程包括以下幾個(gè)階段。

首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，這個(gè)道德規(guī)范體系要科學(xué)，有利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，否則建設(shè)就沒(méi)有意義可言。另外該道德規(guī)范體系要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有可行性，要考慮到人們?cè)械赖掠^念的情況，一個(gè)與原有道德觀念完全相反的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。

其次，使人們認(rèn)識(shí)、理解道德規(guī)范體系，并倡導(dǎo)人們按照道德規(guī)范來(lái)行事。科學(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立只是道德建設(shè)的第一步，剛確立的規(guī)范體系還是外在于社會(huì)的，還不是真正起作用的道德規(guī)范。要想使其真正起作用，就要使人們了解該道德規(guī)范，這就是道德規(guī)范由外在轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心信念的內(nèi)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程又可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是人們理解了道德規(guī)范，并且能夠自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，也就是自覺(jué)層次的道德意識(shí)。處在這個(gè)層次的道德主體必須時(shí)時(shí)提防“惡念”，才能把持住自己的行為，使自己的行為符合道德規(guī)范。能夠使人們形成這種層次的道德意識(shí)可以說(shuō)道德建設(shè)已有所成效了，但是這時(shí)的道德意識(shí)很不堅(jiān)定，在誘惑面前常常搖擺不定，許多貪官的道德觀念就是處在這個(gè)層次上，一有金錢(qián)、權(quán)力、美色的誘惑就拋棄了道德觀念。第二個(gè)階段是由自覺(jué)的道德觀念內(nèi)化為自身信念。起初人們自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，并隨著時(shí)間的推移而習(xí)以為常，慢慢的會(huì)對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生情感，漸漸地不用謹(jǐn)小慎微也能按照其規(guī)范來(lái)行事了，這時(shí)，外在的道德規(guī)范就變成了人們內(nèi)心深處的信念。信念對(duì)人行為的控制經(jīng)常不是有意識(shí)的，而是自然而然地流露出來(lái)的。這樣道德主體就會(huì)不知不覺(jué)、自然而然地按照自己內(nèi)心的道德規(guī)范來(lái)行事了。孔子所說(shuō)的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語(yǔ)·為政第二》)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中內(nèi)在的道德信念的過(guò)程。

以上是道德建設(shè)的邏輯過(guò)程，是為了說(shuō)明問(wèn)題才抽象出來(lái)的，它只是從總體上概括了道德建設(shè)過(guò)程的實(shí)質(zhì)。實(shí)際道德的建設(shè)過(guò)程不完全如此，因?yàn)樵诘赖陆ㄔO(shè)之前人們的頭腦并不是一片空白，而是已具備一定觀念。也就是說(shuō)，任何道德建設(shè)都不可能是另起爐灶，而必須在原有的道德觀念基礎(chǔ)上使一些新的內(nèi)容融入心靈，把不適應(yīng)時(shí)代要求的舊思想從人們頭腦中清除掉。而新的道德規(guī)范深入人心的過(guò)程是符合上述邏輯的。

三、道德建設(shè)的途徑

道德建設(shè)一方面要形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，另一方面，也就是最重要、最不易進(jìn)行的一方面，即實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體成員身上的內(nèi)化，這是一個(gè)實(shí)際操作層面上的問(wèn)題。現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系(道德實(shí)施綱要)，故而，我們道德建設(shè)的重要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在個(gè)體上的內(nèi)化，這是個(gè)復(fù)雜艱難的過(guò)程。在社會(huì)中，其他方面的建設(shè)都或多或少地表現(xiàn)為物質(zhì)形體的改善，至少都有顯而易見(jiàn)的效果。而道德建設(shè)是要使人形成善心，要改善人的心靈，而且是要改善社會(huì)大多數(shù)人的心靈，談何容易，而且極不易操作。道德是社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)部分，它的建設(shè)要從社會(huì)多方面、全方位推進(jìn)，大致可從以下個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

第一、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，包括道德在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展都是根源于生產(chǎn)力的發(fā)展的。道德是上層建筑的一部分，它的發(fā)展必然會(huì)受到生產(chǎn)力的制約，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的提高，道德建設(shè)就會(huì)流于虛空。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人們首先就不用僅僅為了填飽肚子而去做有違道德的事了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為高尚道德的形成創(chuàng)造了條件。而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)沖擊人們的心靈，使一些人形成高尚的道德。利益是改變?nèi)说男袨楹陀^念的重要因素，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)具有一定的道德品質(zhì)是使自己的企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)、獲得利潤(rùn)的重要方面，在利益的驅(qū)動(dòng)下，人們就會(huì)自己主動(dòng)地形成良好的道德品質(zhì)。

第二、加強(qiáng)宣傳。這里的宣傳不是指空洞說(shuō)教，而是指用電視、電影、小說(shuō)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式去教育人、感動(dòng)人，從而凈化人的心靈，升華人的思想。目前人們的溫飽問(wèn)題早已不再是問(wèn)題，那么，按照馬斯洛的需求層次論，人們的精神需求就會(huì)被提到日程上來(lái)。文化需求會(huì)成為我國(guó)今后社會(huì)需求的一個(gè)重要方面，這是道德建設(shè)的良好契機(jī)。藝術(shù)的震撼力往往是強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的，在藝術(shù)尤其是好的藝術(shù)作品的影響下，人們就會(huì)自覺(jué)地唾棄那些有違道德的行為，而主動(dòng)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，并最終使之內(nèi)化為自己的道德人格。因此，這就要求文藝工作者多創(chuàng)造積極、健康、優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)引導(dǎo)人們。

第三、加強(qiáng)德育。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的工程，不是一朝一夕就能奏效的。中青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大都已經(jīng)定型，再想規(guī)范思想、提升認(rèn)識(shí)是不容易的。而兒童的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都還沒(méi)有形成，可塑性極強(qiáng)。道德教育在他們身上收效較明顯。并且兒童是祖國(guó)的未來(lái)，他們的道德素質(zhì)如何關(guān)乎民族的前途、國(guó)家的命運(yùn)，所以我們要重視對(duì)兒童的道德教育。目前，人們對(duì)孩子的教育已很重視，但大多重在培養(yǎng)孩子的智育，而德育則常常被忽視。比較而言，城市比較重視兒童的德育，注重培養(yǎng)兒童的品德、情操。而農(nóng)村相對(duì)比較弱，很少有父母自覺(jué)地、有意識(shí)地培養(yǎng)子女的道德、品質(zhì)。而且有的家長(zhǎng)自身道德水平也不高，這就直接影響了兒童良好道德素質(zhì)的形成。

第四、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的道德價(jià)值觀念是適合我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，應(yīng)該把這些價(jià)值觀念發(fā)揚(yáng)光大。歷史對(duì)人的影響是潛移默化的，雖然大多數(shù)的人可能并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，但它確實(shí)存在。如“孝”的觀念在我國(guó)根深蒂固、歷代相承，至今依然。傳統(tǒng)的思想在我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不知不覺(jué)地印在心里，只是有時(shí)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下利益觀念，尤其是不正當(dāng)利益觀念的沖擊而被暫時(shí)蒙蔽了。只要我們通過(guò)以上諸種方式對(duì)它進(jìn)行解蔽、弘揚(yáng)，便會(huì)使原有優(yōu)秀的道德思想被重新激活并占據(jù)主導(dǎo)地位。