導(dǎo)語(yǔ)：透析東方太極文化與人類(lèi)科技一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

前言

人類(lèi)，這個(gè)字。對(duì)2000年的銀河系應(yīng)該有新的意義。這新的意義就是東方''''龍的傳人''''的使命！否則，就是命運(yùn)的安排！

不管你是偉績(jī)卓著的成功者、還是垂頭喪氣的失敗者，我們應(yīng)以一個(gè)普通公民的身份來(lái)對(duì)待我們的生命，因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)有那么多的民族、那么多的膚色和那么多的思維方式。對(duì)此，誰(shuí)又敢稱(chēng)王稱(chēng)霸呢？不過(guò)，你肯定會(huì)承認(rèn)你是懂得思考的，是最棒的！能夠辨別事物的真?zhèn)危∮善涫窃谀愕膬?nèi)心深處。因?yàn)椋羞@些生命特征都是我們從祖先那里繼承下來(lái)的，所以，此文稿的含義一定會(huì)在大眾愛(ài)心的努力和推理下，把古老的不是事實(shí)的故事去偽存真；使其成為事實(shí)。轉(zhuǎn)化成''''人與自然''''共享的常識(shí)--生命的能源。

在過(guò)去恐龍?jiān)欢嚷竭^(guò)這個(gè)綠色的星球，地球。然而，一塊巨石撞擊了它，于是發(fā)生了天翻地覆的變化……。這個(gè)變化就是圣經(jīng)上描述的劫難場(chǎng)面，被稱(chēng)為''''世界末日，一切事物的終結(jié)''''。在星球的歷史中這樣的撞擊從前發(fā)生過(guò)，將來(lái)還會(huì)發(fā)生，只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。今天在這個(gè)綠色的星球上，我們?nèi)祟?lèi)的思想對(duì)我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科技提出了好多疑問(wèn)？我們的科技是否能夠?qū)Υ俗龀龌卮穑课覀兊哪茉磩?dòng)力系統(tǒng)能否阻止此類(lèi)事故的發(fā)生？

我們的未來(lái)，取決于我們對(duì)過(guò)去的探索。所以，我們?nèi)祟?lèi)在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)所要做的每一事件的背后就都涵蓋著一個(gè)故事存在。那個(gè)故事就是我們?nèi)祟?lèi)的歷史。決不存在嘲弄人的成分。

我們?nèi)祟?lèi)信奉太陽(yáng)，都知道太陽(yáng)是從東方升起的、可我們?nèi)祟?lèi)能說(shuō)清太陽(yáng)是為何從東方升起的嗎？中國(guó)人說(shuō)：我們是炎黃子孫、是龍的傳人。那么，在''''炎黃子孫、龍的傳人''''的背后涵蓋的又是什么呢？它要定義一個(gè)什么樣的事態(tài)？你說(shuō)，難道我們永遠(yuǎn)要做一名''''只知蛋好吃、不知下蛋者是誰(shuí)''''的人嗎？到底是誰(shuí)在嘲弄我們：是自己、是自然、是文化、是科技、還是其它……？難道說(shuō)這就是''''天機(jī)''''嗎？

生命是什么？這是所有人都感覺(jué)是一個(gè)很模糊的和很難回答清楚的一個(gè)簡(jiǎn)單的、扼要的問(wèn)題！但是，我們可以為某種利益來(lái)創(chuàng)造一個(gè)類(lèi)生命體，就像是誰(shuí)創(chuàng)造了我們?nèi)祟?lèi)一樣來(lái)問(wèn)。試著從中解答：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？上帝創(chuàng)造我們?nèi)祟?lèi)的目的是什么等？那么，對(duì)人類(lèi)的行為和眼前的利益而言，這個(gè)類(lèi)生命體就是一個(gè)潔凈、持久，能夠擺脫對(duì)自然能源依賴(lài)的、有生命力的能源動(dòng)力系統(tǒng)。它是誰(shuí)？它從哪里來(lái)？它就是--太極。

注：此文稿在今天是屬于創(chuàng)意文化或者說(shuō)是對(duì)文化的考古。如各位''''老少邊窮''''們能從中導(dǎo)出真實(shí)、導(dǎo)出人與自然都認(rèn)知的機(jī)理。那么，明天此創(chuàng)意就會(huì)在智慧的面前變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，請(qǐng)不要抱有任何一方的政治目的和任何封建迷信等思想來(lái)看待此創(chuàng)意，因它涵蓋的是：''''忘我''''的中哲理論，偏袒任何一方將失去''''太極''''的意義。

東方的"太極"即將科學(xué)的解答生命和能源或古老而現(xiàn)實(shí)的故事《太陽(yáng)必定從東方升起》

目錄

1.關(guān)于"太極"的來(lái)源與作用

2.關(guān)于人類(lèi)創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

3.關(guān)于人類(lèi)需用的能源問(wèn)題

4.關(guān)于"西游記"這部書(shū)與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

5.關(guān)于孫悟空

6.豬八戒與沙和尚

7.關(guān)于"筷子"與"十字架"對(duì)人的關(guān)系與作用

8.關(guān)于人類(lèi)與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

9.分析人類(lèi)科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)

10.人與自然如何歸"零"

1."太極"的來(lái)源與作用

【太極】的來(lái)源？無(wú)源考究。

【太極圖】是宋學(xué)開(kāi)山祖周敦頤對(duì)宇宙生成過(guò)程所作的圖意歸納，并且有簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明，謂之"太極圖說(shuō)"。

【太極圖說(shuō)】共計(jì)二百四十九字。它的全文是：無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知生死之說(shuō)。大哉易也，斯其至矣！就是這么簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的一圖一說(shuō)，曾經(jīng)在中國(guó)學(xué)術(shù)史上引起了空前的反響（載自梁紹輝著：太極圖說(shuō)通書(shū)義解。）。那么"太極"它到底代表的是什么樣的事物呢？它到底有什么作用？它為什么能夠那么自然的、牢固的留傳于人與人類(lèi)的文化當(dāng)中？至今紛紛不已，難成定論。所謂"書(shū)不盡言""圖不盡意"，可見(jiàn)"太極圖"及"太極圖說(shuō)"由于它本身的過(guò)于簡(jiǎn)約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見(jiàn)仁見(jiàn)智，易是是而非非。對(duì)它的解釋從來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智，自言其是的一樁公案。從古至今文人墨客把"太極"看成是里面包含著一個(gè)可以說(shuō)大、又可以說(shuō)小的一個(gè)"說(shuō)"。想成仙成佛的人把它看成是里面包含著一個(gè)無(wú)所不能、法力無(wú)邊的一個(gè)"法"。不管是"說(shuō)"還是"法"人們都能從中理弄出個(gè)道理來(lái)。不過(guò)，都難成定論。總之，"說(shuō)與法"給我們帶來(lái)的質(zhì)覺(jué)就是：它們都不是很實(shí)在的事情。我們應(yīng)該選用何種思維方式去看待"太極圖與說(shuō)"才算是正確的？如果我們說(shuō)：想要"說(shuō)"的人幼稚；那么，想要"法"的人就別有用心。如果我們說(shuō)："說(shuō)"與"法"都想要的人是實(shí)在的；那么"說(shuō)"與"法"都不想要的人就是聰明。問(wèn)世間真的存在什么都不想要的聰明人嗎？我們既然做不來(lái)這種聰明人，那我們到不如做個(gè)什么都想要又什么都不想要的"實(shí)在的聰明的人"（這是在就事論事，有得罪的地方，敬請(qǐng)多多原諒）。那么，這個(gè)''''太極''''究竟是不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西呢？"太極"它究竟代表的是什么呢？難道''''太極''''僅僅是在天文、地文、人文方面有一個(gè)"說(shuō)與法"的作用？那么，我們?cè)撊绾蔚陌?'''太極''''看成是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的事物呢？

我取《太極圖說(shuō)》中的《無(wú)極而太極》和《中庸哲學(xué)》《古典、現(xiàn)代物理學(xué)》以及宗教神學(xué)之道，試圖把''''太極''''轉(zhuǎn)換成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的''''太極''''。謹(jǐn)以此東拼西湊之文，獻(xiàn)給那些頭腦清醒并認(rèn)識(shí)東方文字和了解東方科學(xué)文化的所有人。獻(xiàn)給那些已知道自己是對(duì)人與自然有著肩負(fù)重責(zé)使命的和具備東方的神、佛與西方的上帝和救世主資格條件的人們。本人真誠(chéng)的敬請(qǐng)廣大熱愛(ài)人與自然的人和講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的哲學(xué)、人文科學(xué)、能源物理學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者們的指導(dǎo)和批評(píng)。

在今天，我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的人文、科學(xué)技術(shù)從陸地到海洋到航天，我們的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。可能只限于能源問(wèn)題的解決。這樣說(shuō)對(duì)吧？過(guò)去的事物我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了，我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)應(yīng)該怎樣、應(yīng)該如何？這些就是代表和擁有東方科文的中國(guó)人必須了解的和必須知道的一件事情。原因是"太極"落戶在東方的中國(guó)或是上帝的安排。為什么這么說(shuō)？因?yàn)椋覀內(nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)需要一個(gè)龐大的''''能源動(dòng)力系統(tǒng)''''的支持。僅靠地球上及其有限的資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。這一點(diǎn)不難想象，地球上的資源一旦被我們耗盡，我們創(chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)面對(duì)的只有崩潰。如果，''''太極''''能夠引導(dǎo)我們創(chuàng)建一個(gè)新的"能源動(dòng)力系統(tǒng)"的話。"太極"可不可以說(shuō)是東方文化里的"另一項(xiàng)偉大的發(fā)明"和實(shí)實(shí)在在的東西呢？

大家都記得西方有一位名叫：阿基米德的科學(xué)家。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。兩千多年以前，阿基米德的命題不僅揭示了一個(gè)物理定理，更表現(xiàn)出人類(lèi)探求未知，開(kāi)創(chuàng)文明的堅(jiān)定信念。那么今天如果說(shuō)：給''''太極''''一個(gè)換能器，''''太極''''釋放出來(lái)的能量可以把整個(gè)宇宙加熱。人們會(huì)如何理解''''太極''''對(duì)天、地、人的真實(shí)作用呢？如果我們從人類(lèi)社會(huì)的需要開(kāi)始去設(shè)計(jì)''''太極''''。〖太極〗這個(gè)圖形它就能夠代表我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科學(xué)所能探究到的最大的物質(zhì)生命世界和最小的物質(zhì)生命世界。它所代表的就是循環(huán)運(yùn)動(dòng)的生命物質(zhì)。它永遠(yuǎn)的在變化與運(yùn)動(dòng)中存在。古代的智者運(yùn)用太極原理去探索宇宙的真諦、去探索生命的奧妙！那么，我們今天的人類(lèi)是否可以運(yùn)用太極原理去研究或開(kāi)發(fā)新能源。探究我們?nèi)祟?lèi)自定論的已證和未證的人文科學(xué)或更多、更廣的人與自然的科學(xué)信息呢？太極原理的確是一種可供我們運(yùn)用的方法或方式（類(lèi)似于辨證唯□論），它所代表的方法或方式能夠幫助我們擺脫我們今天的科學(xué)為我們自己設(shè)立的誤區(qū)與假象，如果我們學(xué)會(huì)運(yùn)用兩個(gè)以上的時(shí)空觀去思考同一個(gè)問(wèn)題，我們可能會(huì)更容易理解生命與能源、能量和時(shí)間、空間的連帶關(guān)系。"愚公移山"的故事可謂家喻戶曉。在東方的遠(yuǎn)古有個(gè)"愚公"立志要把門(mén)前的一坐大山搬走，并立下誓言：子孫后代挖走大山的故事。故事情節(jié)大概就是這樣的吧。我們?nèi)绨堰@個(gè)故事定為A時(shí)空，這個(gè)故事在A時(shí)空中所表達(dá)的方式就是挖走大山，而且是用子孫后代幾代人的生命歷程來(lái)挖走這坐大山的。如我們把這個(gè)故事搬到B時(shí)空里去表達(dá)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？如果設(shè)：A時(shí)空中的愚公及子孫后代的生命歷程是B時(shí)空里的愚公及子孫后代的生命歷程中的一秒，A時(shí)空里的愚公及子孫后代他們是在B時(shí)空里挖山嗎？我們應(yīng)該怎樣來(lái)講A時(shí)空里愚公及子孫后代在B時(shí)空里的挖山故事呢？我們應(yīng)當(dāng)如何去理解生命與能源、能量和時(shí)間、速度、空間的相互關(guān)系？就是說(shuō)我們應(yīng)該如何的去對(duì)待我們自己的眼睛看出的與我們自己的智慧所想象到的問(wèn)題的真與偽？我們的感覺(jué)器官真的是完美的嗎？就說(shuō)我們的視覺(jué)器官眼睛，我們只能看到一個(gè)五彩繽紛的自然世界，我們想看更深層的世界只能求助于機(jī)器，我們創(chuàng)造的機(jī)器真的能替代我們的思考嗎？如果我們?nèi)巳说难劬Χ寄芸吹絏光以外或更深層的空間。那么滿街走的都是一些什么呢（骷髏架）？大家說(shuō)今天我們穿戴的多彩服飾有何作用呢？關(guān)鍵所在是我們從中能導(dǎo)出多少個(gè)機(jī)理出來(lái)？太極是什么？我們是誰(shuí)、從那里來(lái)的？如果說(shuō)：這些都是自然虛構(gòu)出來(lái)的，它們根本就不存在，包括自然在內(nèi)。所有的一切都是空的…。我們會(huì)怎樣去認(rèn)知這個(gè)自然世界？在今天我們還是在自認(rèn)為優(yōu)于其它生物，我們的科技忙碌于短暫、無(wú)目標(biāo)的自我認(rèn)知上。如果兩個(gè)時(shí)空里的人能夠?qū)υ挘闆r會(huì)怎樣，能否是這樣的，B會(huì)對(duì)A說(shuō)：人類(lèi)大半是好人，能安分過(guò)日子。大多數(shù)的人類(lèi)毫無(wú)概念，他們也不想知道…只是滿足于所認(rèn)知的……。A會(huì)問(wèn)B：何必隱瞞？人類(lèi)能面對(duì)它。B會(huì)對(duì)A說(shuō)：一個(gè)人聰明，一群人既笨且容易驚慌失措。一千五百年前人類(lèi)認(rèn)為…地球是宇宙中心；五百年前人類(lèi)認(rèn)為地球是平的；15分鐘前你說(shuō)地球只有人類(lèi)…；真不知明天…你怎么想。值得我們這樣去想嗎？（我說(shuō)值得！若夠堅(jiān)強(qiáng)的話！！！）請(qǐng)選擇A或B或AB。

我們的科技可以用來(lái)造福人類(lèi)；我們的科技是否也可以用來(lái)造福自然呢？我們的科技是人與自然共享的科技嗎？這類(lèi)問(wèn)題需要我們?nèi)祟?lèi)正面回答！簡(jiǎn)單的辦法就是：解剖''''太極''''。就我們?nèi)祟?lèi)而言："太極"里面包含著人類(lèi)今天使用的科學(xué)技術(shù)與文化。如果從物理學(xué)的角度去看它，它包含著人類(lèi)明天要?jiǎng)?chuàng)建的新能源動(dòng)力系統(tǒng)。''''太極''''的作用可說(shuō)是包羅萬(wàn)象的。從中能理解出多學(xué)科、多方面的理論基礎(chǔ)。如：觀察天、地、人。另外東方的中醫(yī)學(xué)理論依據(jù)。以及一些封建迷信活動(dòng)等等。差不多都是啟源于"太極"。不過(guò)，太極并不是我們一兩句話就可以說(shuō)清的事端。需要我們用智慧去開(kāi)啟它。

"太極"就是生命物質(zhì)的智能之本源。是智能類(lèi)生物的至寶，它完美無(wú)缺。是人與自然的''''第五元素''''。

"太極"能夠幫助人類(lèi)自身解決和修正"人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然科學(xué)時(shí)所產(chǎn)生的缺陷和謬誤"的最有效的科學(xué)工具。能夠幫助我們?nèi)祟?lèi)導(dǎo)出一個(gè)"人與自然"都認(rèn)可的"自然的、科學(xué)的、人類(lèi)的物理學(xué)"。

"太極圖"就是東方科學(xué)文化里的被隱含起來(lái)的"第五大發(fā)明"。也是支持"四大發(fā)明"的能源動(dòng)力系統(tǒng)的最原始的圖紙。

"太極"能夠幫助我們?nèi)祟?lèi)導(dǎo)出我們?nèi)祟?lèi)所需要的最理想的、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨(dú)立的、可以生存在任意一個(gè)宇宙空間的、有生命力的能源動(dòng)力系統(tǒng)的最原始圖紙。能夠幫助人擺脫人類(lèi)對(duì)自然能源的依賴(lài)。

"太極"它只要能夠繼續(xù)的流傳下去（在今天，"太極，圖，說(shuō)"是由中華民族保管著）。誰(shuí)得到它（包括今天的、明天的人類(lèi)或是未來(lái)的另一種主宰這個(gè)星球的智能型生物），誰(shuí)就能得到一個(gè)能夠幫助它擺脫自然能源約束的能源動(dòng)力系統(tǒng)的原始圖紙。其實(shí)，"太極"所表達(dá)的實(shí)實(shí)在在的事物離我們今天的人類(lèi)并不很遠(yuǎn)？問(wèn)題就出在我們今天只顧自我感受我們自封的偉績(jī)上。只顧自我享受著自然為我們付出的資源。很少有人過(guò)問(wèn)自然為我們付出后的結(jié)果會(huì)是怎樣的？等我們?nèi)祟?lèi)的生命力在這個(gè)星球上消失后！"太極"這個(gè)符號(hào)就會(huì)落戶在明天的人類(lèi)或是未來(lái)的另一種主宰這個(gè)星球的智能型生物的思想中。智能類(lèi)生物能理解并繼承認(rèn)知"太極"是生命智能的本源。拋棄以"我"為本源這個(gè)概論的時(shí)刻。就是這個(gè)高等智能類(lèi)生物實(shí)現(xiàn)"太極文化"的時(shí)代！這就是高等智能類(lèi)生物要實(shí)現(xiàn)"太極"最基本的條件！只有這一個(gè)時(shí)刻才能夠滿足于"太極"它自身的邏輯結(jié)構(gòu)（無(wú)極而太極）。這也是人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)"太極"唯一的條件。那么，從過(guò)去到今天，我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與得到真實(shí)的"太極"的另一原因。就是東方的"太極"與西方的"麥克斯韋"之間的時(shí)間跨度太大的原因。如果"太極"與"麥克斯韋"在同一時(shí)間、同一時(shí)空并同時(shí)出現(xiàn)，有生命力的能源對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)就不算是問(wèn)題了。

太極文化水平就是：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是使自身所創(chuàng)立的最最古老的和最最現(xiàn)代的科學(xué)文化合二為一時(shí)所產(chǎn)生的那個(gè)新的文化。這個(gè)新的文化就是"雙質(zhì)能的、交互式的太極文化"。所以說(shuō)：它并不改動(dòng)今天的人類(lèi)自身所創(chuàng)立的分支的自然科學(xué)文化體系，太極只不過(guò)是把它們合成為一個(gè)里面有人與自然的文化，并使這個(gè)合成文化有了生命主義。

"太極圖"從表面上看是由四個(gè)組成部分構(gòu)成的。如果我們這樣認(rèn)為那就錯(cuò)了。其實(shí)它是有一個(gè)隱含起來(lái)的第五個(gè)組成部分存在，就像我們今天只能看得到東方出產(chǎn)的四大發(fā)明，而看不到第五個(gè)發(fā)明是等同的。古代智者當(dāng)時(shí)畫(huà)不出來(lái)這第五部分，我現(xiàn)在也畫(huà)不出來(lái)。因?yàn)檫@第五部分它的位置是在球體的中心。就好比我們只能夠看到你這個(gè)人的形態(tài)而看不見(jiàn)你的思想靈魂一樣。隱含起來(lái)的這個(gè)第五部分又是十分靈活的、重要的。因?yàn)樗械纳镔|(zhì)的智能與人與自然等等的無(wú)形的關(guān)聯(lián)因素在里面。所以，這第五部分只能靠自己去意會(huì)、去理解并回答這個(gè)部分（里面包含人）。如果想喚醒或激活"太極"，就必須考慮這第五部分的存在。并且使自己加入到里面去。因?yàn)檫@第五部分是"太極"的內(nèi)核。這第五部分也是支持或更新四大發(fā)明的平臺(tái)。它與其它四個(gè)部分有著非常復(fù)雜的聯(lián)系。如果我們不考慮隱含起來(lái)的這個(gè)第五部分的話。那么我們?nèi)藢⑹ゴ笞匀弧＿@是因?yàn)榇笞匀皇怯赡莻€(gè)數(shù)字"5"組成的。或者說(shuō)大自然組成了這個(gè)數(shù)字"5"。這個(gè)"5"就是支持四大發(fā)明的能源供應(yīng)系統(tǒng)。這就是造成"太極圖"為什么不是一個(gè)完整圖形的原因。它另一特別之處，就是任何一種生命物質(zhì)都不可以運(yùn)用單一的或?qū)I(yè)的科學(xué)文化去開(kāi)發(fā)它。這一點(diǎn)從太極圖的表面上是能夠看得出來(lái)的。否則、誰(shuí)都不會(huì)成功！如果你用東方科學(xué)文化去開(kāi)發(fā)它，它將你引導(dǎo)到神學(xué)中的占卜、算卦等封建迷信領(lǐng)域里。或把你引導(dǎo)到觀察天地風(fēng)水以及強(qiáng)身壯體等功能上來(lái)。而西方科學(xué)文化又沒(méi)有經(jīng)過(guò)東方科學(xué)文化的引導(dǎo)，不知道"太極圖"的真正含義，對(duì)它而言"太極圖"就是一個(gè)神秘的、對(duì)稱(chēng)的、無(wú)可比擬的幾何圖形而已。不過(guò)，不管你從任何角度去看待"太極圖"，它都會(huì)給予你一個(gè)有生命力（變化）的回答。這就是我們今天看到的它在宗教、神學(xué)里面的作用。所以，今天的"太極"就是一個(gè)沒(méi)有生命的或是休眠的太極。對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義可言。不過(guò)，只要''''人''''肯去接納它們，不管人采納那種方式。人就會(huì)知道它們的作用都是無(wú)窮大的，它們是可以滲透與作用于各個(gè)空間的物質(zhì)生命世界之中。想想看，我們今天的科技是不是只求能源問(wèn)題的解決。能源問(wèn)題一旦得到解決。我們?nèi)祟?lèi)是不是可以滲透與作用于各個(gè)空間的物質(zhì)生命世界之中呢？所以，"太極"就是你和我與他、她、它們的合成，只要你和代表你的那個(gè)群體轉(zhuǎn)化為"太極"。你和代表你的那個(gè)群體就構(gòu)成那個(gè)物質(zhì)生命世界之中的神、佛與上帝和造物主或惡魔等偉大的虛構(gòu)人物。

2.關(guān)于人類(lèi)創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

人類(lèi)社會(huì)文化大體上，主要分為東方文化和西方文化這兩大類(lèi)。在今天，東方文化正處于沉默或是處于人為的保護(hù)階段的狀態(tài)。在現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)里可以說(shuō)它的光彩盡失，基本上是以文物古跡的形式存在，由其是在科技領(lǐng)域里它顯得有些老土。可稱(chēng)為是人類(lèi)創(chuàng)立的最古老的科學(xué)文化了。

那么，在今天獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的要數(shù)西方文化了。由其是在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域里，它顯現(xiàn)的是那么的完美與規(guī)范。可稱(chēng)為是人類(lèi)創(chuàng)立的最現(xiàn)代的科學(xué)文化了。西方文化更為重要的表現(xiàn)就在于它可使全人類(lèi)都能夠很容易的接受它。從這一點(diǎn)來(lái)看東方文化是無(wú)可比擬的。

東西方文化為何會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？主要原因是：由于它們之間屬性與性別的不同所決定的。東方文化是啟源于大自然。東方文化在處理問(wèn)題屬性的方面視野博大精深，由其是對(duì)感觀以外的事態(tài)處理與西方文化存有根本上的不同。對(duì)探尋過(guò)去和將來(lái)的自然科學(xué)，東方科學(xué)文化的解釋?zhuān)任鞣娇茖W(xué)文化有說(shuō)效力。它善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的始終，但思維方式簡(jiǎn)捷古老不規(guī)范。甚至還代有一點(diǎn)神秘。對(duì)事物的概念定位不夠精確。這可能就是多年來(lái)不被接受的原因。可比喻成二進(jìn)制文化或大自然的文化或可稱(chēng)為是"雙質(zhì)能文化的基礎(chǔ)"（無(wú)極）。而西方文化則是起源于實(shí)驗(yàn)室或是由古典文化引導(dǎo)而來(lái)的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是視野精細(xì)絕倫，它非常善于處理和解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在問(wèn)題、以及把現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題歸類(lèi)與分級(jí)分類(lèi)。由其是在化學(xué)和微觀世界里的科學(xué)，東方文化又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不及西方文化的說(shuō)效力。西方文化的表達(dá)思維能力的方法極為豐富。且聯(lián)想功能十分強(qiáng)大。對(duì)問(wèn)題概念的定位非常精確。可比喻成多進(jìn)制文化或?qū)嶒?yàn)室文化或可稱(chēng)為是"單質(zhì)能的應(yīng)用文化"（太極）。如把東西方文化分開(kāi)運(yùn)用的話，它們都不是最好的文化。它們都是沒(méi)有生命力的文化或是寡婦文化與光棍漢文化（因?yàn)闁|西方文化的屬性與人一樣，物質(zhì)的品格也會(huì)有截然不同甚至相反的方面）。今天由西方文化建立起來(lái)的科學(xué)理論體系大都是構(gòu)建在人類(lèi)感觀所能感知的事實(shí)材料和由事實(shí)材料的啟示而提出的基本公理（或假設(shè)）上面。這就形成該理論體系的邏輯思維的前提和解釋的起點(diǎn)，被認(rèn)為是''''決對(duì)正確''''的東西。而一個(gè)理論體系的缺陷，常在于基本假設(shè)的謬誤。可能這就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的缺陷導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)缺陷的主要因素。

東方文化的視野太過(guò)于寬大，而且思想守舊。它可將人的思維能力的范圍擴(kuò)大。能擴(kuò)大到博大精深以至使人迷惑不解或達(dá)到不可思議的程度。在就是它思考問(wèn)題不系統(tǒng)，且時(shí)常伴隨著兩極的狀態(tài)出現(xiàn)。它總是對(duì)、錯(cuò)參半。（與西方文化對(duì)比）可能這就是東方文化給我們帶來(lái)的神秘色彩的主要因素。而西方文化的視野又太過(guò)于窄小，思考問(wèn)題又太過(guò)于求真和單一。但它的思想十分先進(jìn)、可又太過(guò)于執(zhí)著的喜新厭舊。但是，它的交互接受的能力非常好。但它能將人的思維能力的范圍縮小。能縮小到使人去鉆牛角尖與對(duì)某種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去窮追不舍的程度。耗能量非常大，但是全人類(lèi)都能夠非常容易的接受它。（與東方文化對(duì)比）從中不難發(fā)現(xiàn)，東西方科學(xué)文化的理論體系結(jié)構(gòu)雖然不同。但是，在它們之間存有一生命形式，那就是"兩性關(guān)系"的屬性（創(chuàng)造生命的方式。大眾共認(rèn)的就是"兩性交合創(chuàng)造生命"的屬性）。這個(gè)屬性是可以形成一種"相互依賴(lài)、相互互補(bǔ)和相互依存的伙伴關(guān)系"的。如果它們能夠相互間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、合二為一的話，它們是可以彌補(bǔ)個(gè)自的不足，并發(fā)揮其各自的長(zhǎng)處。它們就會(huì)轉(zhuǎn)換成一個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)文化。這個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)文化叫什么…大家來(lái)定。我稱(chēng)它為"太極文化"。

總之，我們應(yīng)該認(rèn)真的對(duì)待我們的文化，如果，人類(lèi)缺少一種文化，那么，人類(lèi)就等于缺少了一種看待世界的方式。文化的消亡與物種的消亡同等的重要。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)以越來(lái)越離不開(kāi)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。隨著時(shí)間的遷移，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)此的認(rèn)識(shí)將會(huì)越來(lái)越清晰的。同時(shí)，我們對(duì)"科技與文化"的依賴(lài)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的。這就好比東方科學(xué)文化只能發(fā)明算盤(pán)，而西方科學(xué)文化則能在算盤(pán)這個(gè)平臺(tái)的基礎(chǔ)上變態(tài)的發(fā)明計(jì)算機(jī)一樣。值得注意的是，人類(lèi)缺少它們誰(shuí)都不行。

如果，我們用計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言來(lái)形容"東西方科學(xué)文化"之間的關(guān)系，可能會(huì)更好的理解它們之間的"伴侶或伙伴的關(guān)系"。我們把東方科學(xué)文化比喻成是"計(jì)算機(jī)中的DOS---操作系統(tǒng)"，把西方科學(xué)文化比喻成"計(jì)算機(jī)中的---應(yīng)用程序"，我們知道不管應(yīng)用程序多么的完美無(wú)缺，在沒(méi)有啟動(dòng)DOS---操作系統(tǒng)之前，應(yīng)用程序是無(wú)法運(yùn)行的。DOS一旦完成系統(tǒng)的引導(dǎo)任務(wù)之后，它就沒(méi)事可做了。因?yàn)槭Ｏ聛?lái)的工作由應(yīng)用程序來(lái)做。同理，東方科學(xué)文化的四大發(fā)明這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)引導(dǎo)了西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序，西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序才能夠運(yùn)行的這么好。但是，目前來(lái)看東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)"有點(diǎn)老了，所以，東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明"這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)必須要升級(jí)，以滿足西方科學(xué)文化發(fā)明的種類(lèi)繁多的應(yīng)用程序。否則的話，西方科學(xué)文化的發(fā)明會(huì)把地球搞禿的。這是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)文化在能源領(lǐng)域里面，基本上已到無(wú)計(jì)可施的階段了。因?yàn)槟壳拔鞣娇茖W(xué)文化正在向毫微技術(shù)進(jìn)軍。這是意料之中的事情。因?yàn)椋裉斓奈鞣娇茖W(xué)家正在試圖在分子狀態(tài)下，組裝物體。這一點(diǎn)我們是不難想象的。它一旦成功。就意味著未來(lái)的人類(lèi)會(huì)每個(gè)人手中握著一顆原子彈的！我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)就會(huì)向傳說(shuō)中的"大西國(guó)"一樣，終有一天會(huì)在一夜之間從地球上消失。并且我們?nèi)祟?lèi)會(huì)毫無(wú)痛苦的、安詳?shù)亩冗^(guò)這一時(shí)刻。宇宙中即便是沒(méi)有了人類(lèi)這種生物，宇宙間用不著再過(guò)多久，生命就又會(huì)從那片焦土上生長(zhǎng)出來(lái)美麗的生命。但那以不再是我們?nèi)肆恕Ｒ驗(yàn)榇蟮厥怯肋h(yuǎn)不會(huì)被毀滅的（相對(duì)人類(lèi)而言），就跟生命一樣。在它們眼前又出現(xiàn)了一片美麗的遠(yuǎn)景，一片青綠。因?yàn)榇蟮厥侨f(wàn)物生命的本源。無(wú)土不生，無(wú)水不長(zhǎng)。這也就是說(shuō)：任何一個(gè)有成就的文化，在其自身發(fā)展過(guò)程中，都要經(jīng)歷一個(gè)根本上的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)：我們今天所使用的這個(gè)文化與學(xué)科是唯物的。那么它一旦發(fā)展到它自身的極限時(shí)，由其是面對(duì)它難以解答的問(wèn)題時(shí)。它就試圖改變自身屬性或轉(zhuǎn)化為唯心的文化與學(xué)科。因?yàn)樗鼮榱怂淖陨砝妫还懿扇∈裁礃拥氖侄危欢ㄒ獊?lái)解答這個(gè)問(wèn)題。否則，它能否存在下去就成問(wèn)題了。從中不難看出，所有這些都是由我們?nèi)说闹悄芩枷牖顒?dòng)所決定的。顯然，西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序，如果沒(méi)有一個(gè)好的DOS---操作系統(tǒng)支持幫助的話，它就是一只"潘多拉的盒子"或是一頭發(fā)了狂的野獸。同理，東方文化如果沒(méi)有一個(gè)好的應(yīng)用程序接納它的話，它就是一位永遠(yuǎn)待嫁的美女。無(wú)人娶她，她只能成為一種擺設(shè)，這就是今天的東方文化呈現(xiàn)于人的面孔。假定野獸取得美女，由于美女善良的感化，野獸的獸性將得到收斂、性情變得溫順。美女嫁給了野獸、她們都得到了生命的延續(xù)。從此她們的世界將變得美麗，她們的世界將變得安靜。這就是東西方文化的"無(wú)極而太極。動(dòng)極而靜；靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。太極，本無(wú)極也。"的正面的表達(dá)方式。（在今天的時(shí)間里：靜表示東方文化。動(dòng)表示西方文化。）所以，東西方文化必須相互依賴(lài)才能夠得以生命或互為其根、雙雙得以生存。否則，它們都將走向終極。我們清楚的知道終極必反的道理。西方文化發(fā)揮到極點(diǎn)時(shí)將轉(zhuǎn)化為東方文化；東方文化發(fā)揮到極點(diǎn)時(shí)，不甘寂寞，它就要吸收外來(lái)文化，這就是我們今天所說(shuō)的西化。東方文化最終將轉(zhuǎn)化為西方文化。如此往復(fù)循環(huán)、無(wú)始無(wú)終、誰(shuí)都不會(huì)成功。

這就是說(shuō)，好多事情并不是偶然存在的。它們之間是存有不謀而合的"必然性"或"無(wú)極而太極"的關(guān)系。今天我們比喻東方科學(xué)文化是美女。西方科學(xué)文化是野獸。希望明天或?qū)?lái)美女能夠改變野獸的面貌與習(xí)性。同時(shí)也希望野獸接納了美女，喚起善良之心。在她們雙重的作用下，把地球處處都變成"香格里拉"。這就是今天、明天或?qū)?lái)的人要努力去做的事情。把東西方文化之間的距離拉近，因?yàn)闁|西方科學(xué)文化的關(guān)系是"美女與野獸"的關(guān)系。這可能就是人類(lèi)自己創(chuàng)建的科學(xué)文化與人類(lèi)自己所玩的游戲或者說(shuō)是開(kāi)的玩笑吧。或確切的說(shuō)是天意吧！所以，不管東方科學(xué)文化中有多少個(gè)發(fā)明創(chuàng)造，最終都將成為西方科學(xué)文化手中的玩物。

我們可以回憶一下。最能夠代表東方科學(xué)文化的"四大發(fā)明"。在過(guò)去它曾經(jīng)光彩照人，在現(xiàn)代可以說(shuō)它的光彩盡失。目前，人們只能在歷史博物館里和歷史課本中或某某個(gè)歷史紀(jì)念活動(dòng)日里看到它們的存在。這就是擁有五千年歷史歷程的東方科學(xué)文化呈現(xiàn)給人類(lèi)的狀態(tài)。而且這種狀態(tài)好象只局限于中國(guó)。它在全人類(lèi)的科技舞臺(tái)上是不是占有一席之地還有待考證。是呀，有西方科學(xué)文化創(chuàng)造出來(lái)的汽車(chē)坐，誰(shuí)還會(huì)愿意坐東方科學(xué)文化出產(chǎn)的銅馬車(chē)呢。從歷史上來(lái)看，在此處不難看出西方科學(xué)文化的進(jìn)步是由東方科學(xué)文化的引導(dǎo)而來(lái)。最主要的因素還是人太奢侈了。否則，人類(lèi)就不會(huì)創(chuàng)建西方科學(xué)文化了，東方科學(xué)文化出產(chǎn)的"四大發(fā)明"也就不會(huì)成為西方科學(xué)文化手中的玩物。東西方文化各有所長(zhǎng)，作用不同但關(guān)系密切。如果人類(lèi)單獨(dú)的運(yùn)用東方文化或是西方文化，都躲不過(guò)停滯不前或自我毀滅的局面（它們之間剛好構(gòu)成兩個(gè)極端與無(wú)極而太極非常吻合。）！

那么，東方科學(xué)文化到目前為止應(yīng)該有幾項(xiàng)發(fā)明呢？"四大發(fā)明"肯定是不對(duì)的！因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)文化手中以快沒(méi)的玩的了。因?yàn)槟壳埃覀內(nèi)祟?lèi)所使用的能源、動(dòng)力工作系統(tǒng)存在很多問(wèn)題。我們?nèi)祟?lèi)還很難沖出太陽(yáng)系！更不用說(shuō)人類(lèi)要從這個(gè)宇宙遷移到另一個(gè)宇宙了。如何啟用東方科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明"呢？先人當(dāng)時(shí)為何沒(méi)有教導(dǎo)人類(lèi)使用"第五大發(fā)明"呢？可能在那個(gè)時(shí)代里，我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)正處于啟蒙或是發(fā)掘的階段。還不具備開(kāi)發(fā)與制造"太極"的條件。所以，先人當(dāng)時(shí)只教會(huì)我們?nèi)祟?lèi)使用："火"。我們可以回過(guò)頭來(lái)看看我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明的各種各樣的工作系統(tǒng)。有那一個(gè)工作系統(tǒng)不是出自"火文化"呢？看看今天的人與自然的狀態(tài)，不難看出就是由"火文化"領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)創(chuàng)建的人本能源動(dòng)力系統(tǒng)造成的。是否可以這么說(shuō)：我們今天的人類(lèi)科學(xué)文化在自然文化面前，算不算是一種無(wú)知的科學(xué)文化，一種不理智的科學(xué)文化，一種含有集體自殺因素的可悲的科學(xué)文化呢？正如一個(gè)小故事說(shuō)的那樣：包心菜里面有個(gè)菜蟲(chóng)。這個(gè)菜蟲(chóng)認(rèn)為這棵包心菜就是整個(gè)世界！這就是愚笨的人本主義、人本、何時(shí)人不以''''我''''為本！先人早就知道我們?nèi)祟?lèi)使用"火文化"終有一天會(huì)把地球上的自然資源燒光的。所以，我們的先人或是上一個(gè)主宰這個(gè)星球的智者們……留給我們后來(lái)人一個(gè)"太極"。含意之深，我們都可以去思想！因?yàn)槟阏f(shuō)"太極"它是啥、那它就是啥，如果你說(shuō)它啥也不是、那它就是啥也不是。因?yàn)樗挥袃蓚€(gè)狀態(tài)。不是生、就是死。它從不理睬人會(huì)如何的去說(shuō)它、去看它。如從需求的角度去看太極，太極它就是我們?nèi)祟?lèi)需求的"獨(dú)立的能源動(dòng)力系統(tǒng)"。往大了說(shuō)，它就是一個(gè)人要去觀察探索的"宇宙模型"和物質(zhì)生命世界中的智慧。有誰(shuí)敢啟動(dòng)它的話。它就敢把誰(shuí)引向光明或引向黑暗。（因?yàn)檫@些都是人為的）這也是附和"無(wú)極而太極"這一說(shuō)法的。就看我們?nèi)祟?lèi)怎么樣去理解與利用它"巨大的能量"了。因人而異太極！這就是"君子修之吉，小人悖之兇"的具體體現(xiàn)。關(guān)鍵的就在于人類(lèi)該如何的去認(rèn)識(shí)它與使喚它。

3.關(guān)于人類(lèi)需用的能源問(wèn)題

我們說(shuō)：昨天，人類(lèi)已經(jīng)站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，今天，我們?nèi)祟?lèi)以步入21世紀(jì)。我們這些自稱(chēng)為跨世紀(jì)的人會(huì)怎么說(shuō)呢？我們會(huì)說(shuō)這是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)會(huì)更發(fā)達(dá)，人類(lèi)生活會(huì)更美好，生活水平會(huì)更高。很顯然，能量的消耗會(huì)更大，人類(lèi)會(huì)更依賴(lài)于能源，自然資源對(duì)于人類(lèi)的約束力將會(huì)以幾何狀越來(lái)越大的來(lái)制約我們。究其原因就是自然資源的再生與我們?nèi)祟?lèi)資源的使用以失去平衡。而且我們?nèi)祟?lèi)使用資源的范圍日以擴(kuò)大。在今天，我們?yōu)榱俗约旱奶摌s心，就連安靜的大石頭我們都不放過(guò)。

從今以后，化石能源日趨枯竭，而且空氣污染嚴(yán)重，酸雨與油散落，核風(fēng)險(xiǎn)與全球溫室效應(yīng)等總是問(wèn)題。這些問(wèn)題都要求人類(lèi)給予回答？我們?nèi)祟?lèi)以意識(shí)到大自然及自然資源對(duì)人類(lèi)的制約。能源問(wèn)題以影響到人類(lèi)的生存這一課題上來(lái)了。即便是太陽(yáng)它也有生命結(jié)束的一天……。目前，我們?nèi)祟?lèi)所使用的能源動(dòng)力系統(tǒng)，都是不能夠持久運(yùn)行的工作系統(tǒng)，對(duì)自然能源的依賴(lài)性太強(qiáng)，如，汽車(chē)沒(méi)有燃油、它就寸步難行等。即使是今天我們?nèi)祟?lèi)所發(fā)明創(chuàng)造的復(fù)合動(dòng)力車(chē)也好、包括當(dāng)今代表我們?nèi)祟?lèi)最高科技水平的核能、燃料電池等。都是不能夠持久運(yùn)行的能源動(dòng)力系統(tǒng)。它們都沒(méi)有做到徹底的擺脫對(duì)自然能源的依賴(lài)。它們只能算是一種節(jié)能的方法而已。有些工作系統(tǒng)還存在著某些能夠危害人類(lèi)自身的因素。

基于上述原因，我們?nèi)祟?lèi)是否可以創(chuàng)造出一個(gè)能夠擺脫自然能源的制約，又可以獨(dú)立生存在任意空間，而且只受控于人類(lèi)的獨(dú)立的能源動(dòng)力系統(tǒng)呢？

因?yàn)槿说挠^念并不是一成不變的，正相反人類(lèi)的觀念跟物質(zhì)世界一樣，每時(shí)每刻都在變化。所以，現(xiàn)代的物理學(xué)并不是一個(gè)已經(jīng)完成的邏輯體系，相反，它每時(shí)每刻都存在著一些觀念上的巨大混亂，有些觀念像民間史詩(shī)那樣，從往昔英雄時(shí)代流傳下來(lái)；而另一些則像空想小說(shuō)那樣，從我們對(duì)于將來(lái)會(huì)有偉大的綜合理論的想往中產(chǎn)生出來(lái)，它有兩種有效的組織方法：一是物理學(xué)史，另一是遵守他自己的對(duì)物理定律的最終邏輯結(jié)構(gòu)的最佳準(zhǔn)則。這兩種方法都是有價(jià)值的；要緊的是不要將物理學(xué)誤為歷史，也不要把歷史誤為物理學(xué)、科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，為人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展解決了許多難題，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。相反，謎團(tuán)與難題則頑固的據(jù)守在人類(lèi)前進(jìn)的要道上，等待著人類(lèi)的回答。人類(lèi)和謎團(tuán)與難題正持久的玩著爭(zhēng)服與反爭(zhēng)服的游戲。這個(gè)游戲?qū)⒊志玫剡M(jìn)行下去。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，昨天不可能做到的事，今天卻司空見(jiàn)慣；今天無(wú)法理解的事，明天卻可能成為常識(shí)。載自一部物理教科書(shū)的前言。

如果說(shuō)"需要"是發(fā)明之母的話，我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明各種各樣的工作系統(tǒng)也就不足為奇了，因?yàn)槿祟?lèi)需要它們。人類(lèi)如想擺脫困境，就必須啟用人類(lèi)科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明太極圖"。這也是人類(lèi)最后的一項(xiàng)發(fā)明了。因人類(lèi)所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)的周邊技術(shù)以相當(dāng)?shù)某墒炝恕Ｖ痪窒抻谀茉磫?wèn)題的解決。能源問(wèn)題一旦得以解決。人類(lèi)科學(xué)技術(shù)這個(gè)舞臺(tái)，今后可能就屬于那些材料學(xué)家的舞臺(tái)了。

"太極"具有如此功能，可能有人會(huì)說(shuō)：難于實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)這不就是西方科學(xué)文化定義的永動(dòng)機(jī)嗎！等等。坦白地說(shuō)：它并不是難于實(shí)現(xiàn)，而正相反，它太過(guò)于簡(jiǎn)單了。我們今天的科學(xué)技術(shù)完全可以解答它。我們今天使用的生產(chǎn)資料完全可以把"太極"代表的能源系統(tǒng)給東拼西湊出來(lái)的。它決不是向西方科學(xué)文化定義的第一類(lèi)永動(dòng)機(jī)（效率大于100％）；更不是第二類(lèi)永動(dòng)機(jī)（效率等于100％）。或許稱(chēng)它為是第三類(lèi)有生命的永動(dòng)機(jī)還可以。因各種各樣的損耗永久的在伴隨著它（目前，在地球這個(gè)巨大的重力和引力場(chǎng)所組成的物質(zhì)世界中，我們?nèi)祟?lèi)還不能制造出其效率大于或等于100％的換能部件......但是我們都清楚的知道能量的基本損耗并不影響能量的基本轉(zhuǎn)換過(guò)程。）。這個(gè)能量轉(zhuǎn)換過(guò)程在某種意義上來(lái)說(shuō)：可能會(huì)有人認(rèn)為''''太極''''所代表的''''能量轉(zhuǎn)換過(guò)程''''超越了今天的物理學(xué)，如果說(shuō)：唯物的物理學(xué)是從唯心的物理學(xué)中引導(dǎo)而來(lái)。大家是否相信。這與今天的西方科學(xué)家試圖想承認(rèn)"上帝存在"的人擇原理是等同的。因?yàn)椋镔|(zhì)（包含科學(xué)和智能與思想）一旦運(yùn)動(dòng)，就產(chǎn)生某些變化與影響。這也就形成了該物質(zhì)的生命與能源。由其是在該物質(zhì)運(yùn)動(dòng)到極限時(shí)，它們的生命力就都將發(fā)生''''物極必反''''的現(xiàn)象。所以說(shuō)它并不超越物理學(xué)，正相反，它遵循著物理學(xué)的公理！或者說(shuō)我們今天所使用的物理學(xué)正是在不知不覺(jué)的遵循著''''太極''''的準(zhǔn)則而建立起來(lái)的呢？它同任何一種有成就的哲學(xué)一樣，現(xiàn)代科學(xué)也有若干僅憑人們的信仰而成立的公理。正如阿爾伯特.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的那樣："沒(méi)有宗教的科學(xué)是瘸子，而沒(méi)有科學(xué)的宗教是瞎子"。所以說(shuō)：它對(duì)我們?nèi)祟?lèi)并不默生。一點(diǎn)都不新鮮。正相反，是很早以前就有的，它自己的邏輯結(jié)構(gòu)是完全符合今天人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)準(zhǔn)則的。它是人類(lèi)的祖先或是上一個(gè)主宰過(guò)這個(gè)星球的智者以自然科學(xué)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，所創(chuàng)造產(chǎn)生出來(lái)的人造生命系統(tǒng)。或者說(shuō)："太極"就是生命物質(zhì)中的智能！這就是東方科學(xué)能夠看到的大自然世界和大自然的力量。而且，這還是向小的方向去設(shè)想。我們都清楚的知道一個(gè)道理：那就是事物的本身是不會(huì)以單一孤獨(dú)的方式存在。否則，就不存在事物與生命了。

關(guān)鍵在于我們何時(shí)能夠拋棄"我為№.1"這個(gè)基準(zhǔn)形式。因?yàn)檫@個(gè)"我"代表不了大自然。最為重要的問(wèn)題是：人類(lèi)目前以太注重于這個(gè)"形式"與追隨于這個(gè)"形式"了。以至于今天的人類(lèi)科學(xué)技術(shù)會(huì)發(fā)展到如此專(zhuān)業(yè)的地步。所以，我們不可過(guò)分的追隨"形式"。因?yàn)椋?形式"它有一種"固定"的作用。它會(huì)把我們的思維固定在某一個(gè)時(shí)間區(qū)域狀態(tài)或某一個(gè)什么、什么的固定的模式之中。西方科學(xué)所犯下的錯(cuò)誤也就是說(shuō)：讓我們（人類(lèi)）用自己創(chuàng)造的機(jī)器來(lái)替代我們（人類(lèi)）去思考。這也正是導(dǎo)致人類(lèi)消耗自然資源加速的原因。如此狀態(tài)繼續(xù)加速的話，我們?nèi)祟?lèi)必將會(huì)把地球上的一整條生物鏈給耗盡的。這就是由我們自己創(chuàng)造的機(jī)器替代我們?nèi)ニ伎妓a(chǎn)出的結(jié)果。

4.關(guān)于"西游記"這部書(shū)與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

所有的中國(guó)人都知道東方文化里面的"四大發(fā)明"。那么，何時(shí)又出產(chǎn)一個(gè)"第五大發(fā)明"呢？那么"第五大發(fā)明"為何又被隱含起來(lái)了呢？我們可以思考一下"太極圖"這張圖算不算是東方文化里的一個(gè)發(fā)明呢？如果算，當(dāng)初發(fā)明這張圖的意義是什么？難道僅僅是為了強(qiáng)身健體、治病救人和搞點(diǎn)封建迷信的活動(dòng)嗎？如果從歷史紀(jì)錄去思考，太極圖可能比"四大發(fā)明"還要早好多年呢。"太極圖"的表面是由四個(gè)實(shí)體部分構(gòu)成。有可能四大發(fā)明還是從"太極圖"中演變出來(lái)的！或者說(shuō)"四大發(fā)明"能夠組成"太極"。

太極圖并沒(méi)有明確的顯示出"第五部分"來(lái)。這與東方文化只顯示出的"四大發(fā)明"而并沒(méi)有明確的顯示出第五大發(fā)明也是相吻合的。千百年來(lái)"太極圖"并沒(méi)有引起我們地球人的科技上的重視。這是怎么回事呢？我們來(lái)看一看代表古老的東方文化的中國(guó)"四大名著"之一的"西游記"能告訴或許能啟發(fā)我們一些什么？翻開(kāi)"西游記"您會(huì)見(jiàn)到如下一首詩(shī)：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

這個(gè)問(wèn)題可不可以算是代表東方文化的中國(guó)、中國(guó)人思考的問(wèn)題呢？

我們是否可理解為：自然在教導(dǎo)人類(lèi)看待世界時(shí)，應(yīng)該從無(wú)序到有序。要我們看出''''無(wú)序''''中的真實(shí)，找出''''有序''''中的虛設(shè)。理解混沌(模糊科學(xué))開(kāi)天的真諦。正確對(duì)待''''以證科學(xué)、未證科學(xué)''''所發(fā)明的萬(wàn)物，最終皆成善？這是不是構(gòu)成人與自然都認(rèn)同的理想境界（共產(chǎn)主義）？

"西游記"這部書(shū)的主題：簡(jiǎn)單的說(shuō)就是唐三藏經(jīng)過(guò)重重磨難去西天取經(jīng)。最后終于取經(jīng)回東土，五圣成真（構(gòu)成太極）。實(shí)現(xiàn)普渡眾生的計(jì)劃。民生得到一個(gè)升平樂(lè)的生活環(huán)境的故事。這個(gè)故事能暗示我們一些什么？拿今天的話來(lái)說(shuō)：唐三藏去西方吸取的是西方科學(xué)文化，并把它帶回東土并與東方科學(xué)文化相交溶，實(shí)現(xiàn)一個(gè)可普渡眾生的一個(gè)新的科學(xué)文化。既而民生得到一個(gè)升平樂(lè)的生活環(huán)境。這是不是于今天中國(guó)的改革開(kāi)放的行為不謀而合，或許我們?cè)诓恢挥X(jué)的、自然而然的摹仿著歷史！所以，自古就有道士說(shuō)：這部書(shū)是一部金丹妙決。和尚說(shuō)：這部書(shū)是神門(mén)心法。秀才說(shuō)：這部書(shū)是一部正心誠(chéng)意的理學(xué)書(shū)（載自胡適著的西游記考證）。現(xiàn)代的秀才說(shuō)："西游記"至多不過(guò)是一部很有趣味的古代滑稽小說(shuō)，神話小說(shuō)。是否正確，大家來(lái)判定。不過(guò)"西游記"的開(kāi)篇是從"太極"中演繹而來(lái)的。作者為什么引用"太極"作為"西游記"的開(kāi)篇？暫不去深究。但"太極"在此書(shū)的開(kāi)篇中主要體現(xiàn)了天、地、人之間這個(gè)生物鏈的關(guān)系的存在與生命類(lèi)七情六欲的內(nèi)涵。和茫茫宇宙中的一個(gè)適合于類(lèi)同我們生命的生物生存環(huán)境的一個(gè)樣板星球。這可能就是第一回的主題。其二是此書(shū)中的主人公是師徒五人。其中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧是人形。并且他們?cè)诖藭?shū)中出盡了風(fēng)頭。（是否預(yù)意為"四大發(fā)明"化身）而白龍馬不是人類(lèi)它是一條龍或許是一臺(tái)拼湊起來(lái)的機(jī)器。（是否是隱含為由太極圖創(chuàng)建的那個(gè)"第五部分或第五大發(fā)明"的化身）但是它并沒(méi)有起到龍或神的作用。反而人為的把他隱含起來(lái)變成馬作為腳力或機(jī)器來(lái)（能源）使用（隱含為第五大發(fā)明"太極能源"這也可能就是"太極"為何神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的表現(xiàn)的真正含義）。這樣一來(lái)是否構(gòu)成了五個(gè)發(fā)明呢？這也可能是一個(gè)巧合！（關(guān)于隱含第五的巧合，在我們身邊太多了。）大家都知道中國(guó)流傳已久的"龍"。實(shí)際上，世上根本就沒(méi)有"龍"這種生物存在。它是由幾件不同種動(dòng)物的肢體拼湊而成。就是這樣我們才稱(chēng)呼我們自己是"龍的傳人"。"龍的傳人"是什么含義呢？為什么"龍"千百萬(wàn)年來(lái)能夠留駐在中華民族而不衰呢？這個(gè)"龍"到底是要定義一個(gè)什么樣子的問(wèn)題呢？"龍的傳人"的使命到底是什么？我想這些是值得我們龍的傳人去嘗試、去思考、去注意的問(wèn)題。去揭開(kāi)"東方龍"千百萬(wàn)年神秘的面紗。還她一個(gè)真實(shí)的面孔。

如果說(shuō)：''''遙遠(yuǎn)的東方有一條龍''''是寓意著人類(lèi)繼續(xù)主宰這個(gè)星球的一個(gè)希望的話！！！這個(gè)希望可能就是：人類(lèi)社會(huì)只能希望在東方人不懈的努力下，使東方科學(xué)日益完善。（請(qǐng)大家不要忘掉西邊還有一只鳳要取，東龍陪西鳳才構(gòu)成生命的機(jī)理）并溶合西方科學(xué)，創(chuàng)建一個(gè)新的全人類(lèi)都認(rèn)可并接受的人與自然的科學(xué)文化。帶領(lǐng)全人類(lèi)走向光明。步入下世紀(jì)。擺脫"火文化"給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)的困境，回歸大自然。這是不是"龍的傳人"所肩負(fù)的責(zé)任？我們一旦實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。是不是可以說(shuō)：由太極所產(chǎn)生的那個(gè)科學(xué)技術(shù)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)四大發(fā)明的子孫后代，才能使人與自然變得和諧與美好。

這個(gè)故事是巧合嗎？千百年來(lái)一直在困擾著我們?nèi)祟?lèi)的能源問(wèn)題一旦由這個(gè)故事給予解決，大家還認(rèn)為是巧合嗎？我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的東方科學(xué)能夠解答這個(gè)問(wèn)題，但缺少制造它們的工具與材料。我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的西方科學(xué)能夠制造它們、但缺少解答這類(lèi)問(wèn)題的資料。東方科學(xué)里有"太極"，可東方科學(xué)里沒(méi)有"麥克斯韋"西方科學(xué)里有"麥克斯韋"可沒(méi)有"太極"。只有它們合成為一時(shí)，那就是我們理解"筷子與十字架"的真意時(shí)候。可能這就是"太極"顯現(xiàn)的簡(jiǎn)約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見(jiàn)仁見(jiàn)智，易是是而非非。只可意會(huì)、不可言傳的機(jī)理吧？你可運(yùn)用你自己的智慧來(lái)操操縱它，生命與能源問(wèn)題是否得以解決，就取用你的操作。

5.關(guān)于孫悟空

人類(lèi)如何擺脫"火文化"給人類(lèi)帶來(lái)的困境呢？我們來(lái)看一看書(shū)中的師徒五人各自都能夠代表或寓意著一些什么…？

先說(shuō)一說(shuō)"孫悟空"這一個(gè)似人非人而且又神通廣大的怪物。

書(shū)中是這樣寫(xiě)的："那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。"這個(gè)石猴的生命并不是使用倫理的方式創(chuàng)造出來(lái)的。這一點(diǎn)以非常清楚。但很重要！另一個(gè)就是這塊創(chuàng)造這個(gè)石猴生命的仙石與我們今天人類(lèi)生活的地球十分相似。也就是說(shuō)：在茫茫的山中（宇宙），凡是滿足上述條件的仙石（星球）。就是適合人類(lèi)和生命物質(zhì)共生存的仙石（星球）。關(guān)鍵的是后來(lái)在這個(gè)石猴的身上集合著兩種文化：一是道教文化，二是佛教文化。如果我們變態(tài)的把道教文化比喻成東方文化。（道教文化是屬于東方的本土文化）把佛教文化比喻成西方文化。（在東方佛教文化屬于外來(lái)文化）那么，"孫悟空"就是把東西方文化集合于一身的我們未來(lái)的人類(lèi)！那么只有"孫悟空"這種人，才滿足開(kāi)發(fā)"太極"的條件。

這點(diǎn)在第七回中描述的很清楚。"太上老君既奏道：那猴吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹--我那五壺丹，（作者為什么不說(shuō)四壺、六壺呢？偏說(shuō)五壺丹呢？意味著什么呢？）有生有熟、被他都吃在肚里……"是否意味著"孫悟空"此時(shí)以不單單的身集東西方文化，它以身集好多種甚至于其它星體的高等智能于一身。生的熟的文化都被他吃在肚里并且都被他消化吸收了。所以他才能做到刀砍斧剁、槍刺劍刳、放火煨燒、雷屑釘打不能損傷一毫。最后把"孫悟空"裝進(jìn)八卦爐（太極）中練就一身新的文化（太極文化）。但是西方如來(lái)佛祖（代表西方文化）不接受新的文化（代表太極文化）。最后把它壓在五行山下。一直壓到今天還沒(méi)有釋放出來(lái)。因?yàn)閭€(gè)別的所謂受到高級(jí)教育人物（有些中國(guó)人也在內(nèi)）把東方文化看成是低檔位文化或低層次的科學(xué)方法。這可能就是由個(gè)別人（包括中國(guó)科學(xué)界）的這種思想導(dǎo)致我們?nèi)祟?lèi)為什么只能看到"四大發(fā)明"而看不見(jiàn)"第五大發(fā)明"的原因吧（此處描述可能過(guò)激，我們?cè)诰褪抡撌拢瑢?shí)實(shí)在在的談?wù)撎珮O）。

我們都記得1997年2月23日，一條來(lái)自英國(guó)的新聞報(bào)道。石破天驚般，立刻在人類(lèi)世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。這就是"克隆羊---多利"的誕生。這就是人類(lèi)在本世紀(jì)末發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的最大的科技成果。西方科技界稱(chēng)之為"CLONE---克隆技術(shù)"。如果你翻開(kāi)"西游記"，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神通廣大的似人非人的"孫悟空"。他早在幾千年前不但可以從自己的毛發(fā)中提取生物體細(xì)胞來(lái)"克隆"自己，而且還能夠非常高明的"克隆"出自己的七十二個(gè)異變種來(lái)。并且它們都在實(shí)際中得到應(yīng)用。難道說(shuō)這是作者的想象力豐富？還是這一故事與現(xiàn)代人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造不謀而合？或者是古代智者有未卜先知的能力？或許是老天早有安排吧！

我們可以環(huán)顧一下世界和全人類(lèi)，看看那些人滿足"孫悟空"這個(gè)人的條件。第一肯定不是西方的歐美國(guó)家的人了。因?yàn)榈鹊剿麄兺耆靼讝|方文化的時(shí)候。他們的年紀(jì)以很老很老了……。那么最能夠代表東方文化的國(guó)家有印度、中國(guó)、柬埔寨（日本）朝鮮等。在這些國(guó)家當(dāng)中目前來(lái)看只有中國(guó)是最佳人選。因?yàn)樘珮O、四大發(fā)明、西游記、筷子千百年來(lái)一直流傳于中國(guó)。可謂是家喻戶曉.老少皆知的了。可以說(shuō)東方文化基本上算是中國(guó)人的民族文化。（這么說(shuō)有點(diǎn)自私）這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。加上這些年中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策的放寬，使中國(guó)人能夠更多更方便的吸收與消化西方文化。從目前來(lái)看中國(guó)人正在逐漸的接近"孫悟空"的形象。但還相差甚遠(yuǎn)。由其是在科技領(lǐng)域里。所以說(shuō)從中國(guó)在吸收西方科學(xué)文化方面上來(lái)看，中國(guó)還沒(méi)有完全的包裝好。西化的還不夠。值得注意的是：西化歸西化，不要中毒太深。端正觀念。相信自己。相信自己所擁有的文化。那么我們才能轉(zhuǎn)變?yōu)?孫悟空"。"太極"這棵"東方明珠"才能從我們的手中升起。如果你想承擔(dān)起拯救人類(lèi)的責(zé)任的話，你總有一天會(huì)要站出來(lái)！去引導(dǎo)西方科學(xué)文化，使東西方科學(xué)文化相互交融。付于生命力于西方科學(xué)文化。人類(lèi)將得到升華！順其自然，人類(lèi)才會(huì)更上一層樓。否則，你就等同于西方人與西方文化，沒(méi)什么兩樣。人類(lèi)最終還是會(huì)走向自我消亡的。當(dāng)然了，這一時(shí)刻離今天的人類(lèi)還是很遙遠(yuǎn)的，不過(guò)，你是不是應(yīng)該想想你給后來(lái)人留有什么的問(wèn)題？如果，在人類(lèi)歷史中有這樣一段話：某某是地球上最后一個(gè)出生的人！請(qǐng)問(wèn)你有何感想？

這不是說(shuō)說(shuō)笑笑就可以辦得到的事情。方方面面都要考慮到。人的思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變就是最大的難題與障礙！！！如果說(shuō)"中國(guó)"是代表人類(lèi)未來(lái)科學(xué)的"DOS-操作系統(tǒng)"的話！我們就應(yīng)當(dāng)知道我們自己的份量有多大！

是，今天我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然是犯了很?chē)?yán)重的科學(xué)文化上的錯(cuò)誤。但是我們是可以改正錯(cuò)誤的。人類(lèi)是可以順應(yīng)自然的。"孫悟空"這三個(gè)字就可以證明這一切。作者為何為"孫悟空"取姓為"孫"。請(qǐng)看第二回是如何描述的："悟空道：我今姓孫，法名悟空。眾猴聞?wù)f，鼓掌忻然道：大王是老孫、我們都是二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、---一家孫、一國(guó)孫、一窩孫矣！"那么"孫悟空"是否可以解釋為："孫"人類(lèi)的子孫后代或未來(lái)人。另一種含義是不是說(shuō)：中國(guó)人在某一個(gè)特定的時(shí)間里面都轉(zhuǎn)化為二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、---一家孫、一國(guó)孫、一窩孫矣！可不可以這樣認(rèn)為：拯救人類(lèi)的重任落到中國(guó)人的身上。"悟空"是不是要求我們?nèi)祟?lèi)盡我們最大的努力去領(lǐng)悟、掌握和運(yùn)用大自然的知識(shí)與人類(lèi)的文化。（它不僅僅包括東西方的科學(xué)文化，它的含義是大自然的……。因?yàn)椋魏我粋€(gè)生命物質(zhì)的行為和思想的表現(xiàn)，就是代表這個(gè)生命物質(zhì)的思想的一種文化。就連石頭也不例外）并使之達(dá)到一個(gè)"極"。這就是"悟"的含義。稱(chēng)"悟"為太極。那么"空"是不是要求我們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)間里盡我們最大的努力去忘掉我們所掌握的知識(shí)與文化。（由于在里面加上了"時(shí)間"的關(guān)系，也就是說(shuō)：在今天這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)祟?lèi)居住的這個(gè)星球的過(guò)去和現(xiàn)在它的面目以全非。如繼續(xù)運(yùn)行那個(gè)以極化了的或沒(méi)有更新的科學(xué)文化，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)是沒(méi)有推進(jìn)的作用……）去重新認(rèn)識(shí)那個(gè)現(xiàn)在的大自然。也用時(shí)間去使它形成一個(gè)新的文化，也用時(shí)間驅(qū)使這個(gè)新的文化達(dá)到一個(gè)"極"。這就是"空"的含義。稱(chēng)"空"為無(wú)極。也就是說(shuō)：在一個(gè)特別的時(shí)間里忘掉、再在一個(gè)特別的時(shí)間里想起、再在一個(gè)特別的時(shí)間里忘掉、再在一個(gè)特別的時(shí)間里想起。周而復(fù)始的循環(huán)著"無(wú)極而太極"這一過(guò)程。人類(lèi)只有具備這樣的思維方式的時(shí)候，人類(lèi)才可以轉(zhuǎn)化為"孫悟空"這樣的人。（否則，人類(lèi)只能轉(zhuǎn)化為大鬧天宮的"孫悟空"，也就是今天的人類(lèi)！地球上的生命也就離死不遠(yuǎn)了）繼而人類(lèi)實(shí)現(xiàn)并做到無(wú)極而太極。說(shuō)白了就是：不要叫大自然來(lái)適應(yīng)人類(lèi)的科學(xué)文化，要叫人類(lèi)的科學(xué)文化去適應(yīng)大自然或人與自然交互適應(yīng)。人才能夠體會(huì)到"人與自然"的能量的巨大。人類(lèi)要想實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)。人類(lèi)就必須改掉"豬八戒"式的生活作風(fēng)。否則，人類(lèi)則無(wú)望回歸自然。關(guān)鍵在于人與人類(lèi)的科學(xué)文化何時(shí)能夠達(dá)到"孫悟空"的境界。