導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平教育倫理思想透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:鄧小平教育倫理思想“三個(gè)面向”“四有”新人

論文摘要:鄧小平是偉大的教育理論家和踐行者。他的教育思想和行動(dòng)從根本上改變了人們對(duì)教育事業(yè)的不當(dāng)認(rèn)識(shí)，在全社會(huì)形成了尊重知識(shí)、尊重人才、尊師重教的良好社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)了教育事業(yè)的撥亂反正。他提出了社會(huì)主義教育“三個(gè)面向”的發(fā)展方向和“四有”新人的育人方針，為我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展指明了道路。鄧小平的教育思想充滿著倫理的意蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

鄧小平是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家，也是偉大的教育理論家和踐行者。為了中華民族的偉大復(fù)興，他對(duì)教育事業(yè)傾注了極大的關(guān)注。他的思想和行動(dòng)從根本上改變了人們對(duì)教育事業(yè)的不當(dāng)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了教育在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)了教育事業(yè)的撥亂反正;他一再諄諄告誡全黨和全國(guó)人民，要尊重知識(shí)，尊重人才，在全社會(huì)營(yíng)建了尊師重教的良好社會(huì)氛圍;他高瞻遠(yuǎn)矚，指出了教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的發(fā)展遠(yuǎn)景，科學(xué)地提出了在新的時(shí)代條件下培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的教育方針，為我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向。鄧小平的教育思想充滿著倫理的意蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

一、正本清源，重新恢復(fù)和確立教育在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的基礎(chǔ)地位

教育作為傳遞知識(shí)、培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，在人類歷史發(fā)展中起著不可或缺的重要作用。特別是現(xiàn)代，社會(huì)生產(chǎn)建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越需要現(xiàn)代化的技術(shù)、知識(shí)和人才，這一切使得教育在社會(huì)生活中的地位更加突現(xiàn)出來(lái)。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家對(duì)教育給予了高度的重視和積極的支持，從而使我國(guó)的教育事業(yè)在短短幾年內(nèi)獲得了迅速發(fā)展，培養(yǎng)了一大批各行各業(yè)的專門人才。但是，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，由于“左”傾思想的影響，教育事業(yè)受到各種政治運(yùn)動(dòng)的頻繁沖擊，“”更使其遭受更嚴(yán)重的破壞。在“”10年中，、“”居心巨測(cè)地把教育事業(yè)描繪成漆黑一團(tuán)，給予了全盤(pán)否定的道德評(píng)價(jià)。鄧小平從民族利益最高原則出發(fā)，徹底推翻了、“”強(qiáng)壓在教育事業(yè)和廣大教育工作者頭上的不適之詞，充分肯定了社會(huì)主義教育事業(yè)是無(wú)尚光榮的崇高事業(yè)。

首先，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義教育服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，具有崇高的道德價(jià)值。人所共知，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的封閉農(nóng)業(yè)社會(huì)，自孔子以來(lái)的教育，其主流傾向于靜態(tài)、封閉、保守，始終偏重于人治教化的倫理價(jià)值功能。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育，忽視教育的經(jīng)濟(jì)功能，沒(méi)有也不可能看到教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的必備要素，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引人生產(chǎn)的橋梁。鄧小平最早看到并提出了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，也最先擺正了教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要戰(zhàn)略地位。十一屆三中全會(huì)以后，他自告奮勇管科學(xué)和教育工作。因?yàn)樗宄卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)要趕上世界先進(jìn)水平，必須從科學(xué)和教育著手。“我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。可見(jiàn)，鄧小平是把教育作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)看待，并賦予了它嶄新的倫理意蘊(yùn)。當(dāng)全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)時(shí)，鄧小平就明確指出，抓好教育事業(yè)，才算是做好了工作重點(diǎn)的全面轉(zhuǎn)移。“這個(gè)重點(diǎn)，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)包括教育。一個(gè)地區(qū)，一個(gè)部門，如果只抓經(jīng)濟(jì)，不抓教育，那里的工作重點(diǎn)就是沒(méi)有轉(zhuǎn)移好，或者說(shuō)轉(zhuǎn)移得不完全。忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。正是在鄧小平同志的殷切關(guān)懷之下，教育的重要地位和重要意義最終在全黨全國(guó)人心目中牢牢地樹(shù)立了起來(lái)。

其次，鄧小平從科技發(fā)展和教育興盛的關(guān)系上，論述了教育的道德意義。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是反映一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。科學(xué)技術(shù)與教育的發(fā)展是密不可分的。科學(xué)技術(shù)是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和運(yùn)用，而教育則是對(duì)知識(shí)的傳播和對(duì)有知識(shí)的人的培養(yǎng)。知識(shí)的存在本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在不斷的代際交替中，只有通過(guò)教育才能使社會(huì)的文化和科學(xué)技術(shù)延續(xù)和發(fā)展。即使是在同一代人中，新知識(shí)的傳授和傳播也需要通過(guò)教育的方式進(jìn)行，所以教育是科學(xué)知識(shí)存在、發(fā)展和得以在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用的基礎(chǔ)。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，必須優(yōu)先發(fā)展教育。“抓科技必須同時(shí)抓教育。從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)。”鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。只有堅(jiān)定地牢牢抓住教育這個(gè)基礎(chǔ)，依靠科技進(jìn)步，才能求得國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，在日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在他的不斷努力下，教育在我國(guó)最終取得了優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位。

再次，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義教育培養(yǎng)著人們遠(yuǎn)大的理想和品質(zhì)，造就著“又紅又專”的社會(huì)主義建設(shè)人才。教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育也是提高全民族整體素質(zhì)和創(chuàng)造能力的根本途徑，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，教育具有獨(dú)特的重要地位和意義。

鄧小平清楚地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，必須依靠科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步歸根到底取決于人才的培育。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源優(yōu)勢(shì)，關(guān)系21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局。而要把我國(guó)人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)量數(shù)量兼有的整體優(yōu)勢(shì)，根本途徑在于教育。

在鄧小平的人才素質(zhì)思想中，始終貫穿著一個(gè)基本的思想，即符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的人才必須是具有崇高的理想和高尚的道德品質(zhì)的人，是“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ坝旨t又專”的人。他認(rèn)為，“紅”主要指政治標(biāo)準(zhǔn)、世界觀，是對(duì)道德的要求，即具有為人民造福，為發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主義事業(yè)做積極貢獻(xiàn)的政治立場(chǎng)和思想作風(fēng);“專”就是才的要求，即具有知識(shí)、能力，成為本職工作的內(nèi)行和能手。鄧小平把“紅”與“專”的辯證統(tǒng)一作為現(xiàn)代化人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為社會(huì)主義教育事業(yè)是培養(yǎng)這種“又紅又專”人才的最佳途徑。

總之，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義教育服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，是科技發(fā)展的決定因素，是社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)。“搞教育是很光榮的”，教育的發(fā)展關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)，具有崇高的道德價(jià)值。

二、撥亂反正，力倡尊重知識(shí)，尊重人才，營(yíng)造尊師重教的道德氛圍

教育是傳承知識(shí)、培養(yǎng)人才的事業(yè)，對(duì)知識(shí)及其傳承者的態(tài)度和策略，不僅是一個(gè)事關(guān)教育事業(yè)發(fā)展的工作方法問(wèn)題，也是一個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)中的倫理道德問(wèn)題。在“”中，、“”出于篡黨奪權(quán)的反革命政治需要，把廣大教育工作者當(dāng)作專政對(duì)象，動(dòng)輒使用“脫離政治”的罪名打擊廣大知識(shí)分子，誰(shuí)要努力鉆研業(yè)務(wù)，就會(huì)被扣上“白專‘帽子”，，進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊。在大批“唯生產(chǎn)力論”的同時(shí)，他們大批“智育第一”，胡說(shuō)什么“知識(shí)越多越反動(dòng)”，樹(shù)立交白卷的“英雄”，“反潮流”的典型，標(biāo)榜“沒(méi)有文化的勞動(dòng)者”。他們蔑視知識(shí)，崇尚愚昧，否定教育，毀滅學(xué)校，窒息學(xué)術(shù)，摧殘人才，造成了我國(guó)教育事業(yè)的大動(dòng)亂、大倒退、大破壞。造成了各條戰(zhàn)線上人才青黃不接、后繼乏人的危機(jī)。正是在這種嚴(yán)峻的時(shí)刻，鄧小平懷著對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的崇高歷史責(zé)任感，一再呼吁要尊重知識(shí)，尊重人才，在全社會(huì)樹(shù)立起了尊師重教的良好道德氛圍。

馬克思主義認(rèn)為，知識(shí)的產(chǎn)生，人才的展現(xiàn)，顯示了人類社會(huì)的進(jìn)步。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，知識(shí)和掌握知識(shí)的人才在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)前進(jìn)中的地位和作用顯得越來(lái)越重要。鄧小平痛感“”破壞教育、踐踏知識(shí)、埋沒(méi)人才的倒行逆施，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么上得去?”他深刻認(rèn)識(shí)到，我們國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。面對(duì)科技和教師隊(duì)伍后繼乏人的局面，鄧小平力倡“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣:尊重知識(shí)、尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想。鄧小平關(guān)于“尊重知識(shí)、尊重人才”的思想，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想史上尊賢重能思想的繼承和發(fā)展。也正是本著這樣的道德勇氣，鄧小平首先沖破禁區(qū)，糾正了我黨20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始在對(duì)待知識(shí)分子問(wèn)題上的錯(cuò)誤做法，并著力于為知識(shí)分子落實(shí)政策，恢復(fù)名譽(yù)。他摘掉了廣大知識(shí)分子頭上的“臭老九”的沉重帽子，重申知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。他認(rèn)為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)只是社會(huì)分工的不同，“從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者”，從而恢復(fù)了歷史本來(lái)面目，在理論上和實(shí)踐上充分肯定了包括廣大教育工作者在內(nèi)的知識(shí)分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和重大作用，從根本上改變了他們備受壓抑的命運(yùn)。

教師是知識(shí)的傳播者，是人才的培育者。鄧小平指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。在經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越依賴于知識(shí)因素的今天，教師在知識(shí)的創(chuàng)新和傳承過(guò)程中扮演著不可缺少的角色，他們的勞動(dòng)直接或間接地參與科技和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。因此，鄧小平認(rèn)為，要把從事教育工作的與從事科研工作的放到同等重要地位，使他們受到同樣的尊重。在鄧小平看來(lái)，科學(xué)家、教師發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，本身就是一種成就，就是對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，都具有巨大的道德價(jià)值。針對(duì)“”關(guān)于教育戰(zhàn)線“兩個(gè)估計(jì)”的錯(cuò)誤言論，鄧小平駁斥了他們對(duì)教育工作和廣大教師的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，充分肯定廣大教育工作者的辛勤勞動(dòng)。他指出:“一個(gè)小學(xué)教師，把全部精力放到教育事業(yè)上，就是很可貴的。要當(dāng)好一個(gè)小學(xué)教師付出的勞動(dòng)并不比一個(gè)大學(xué)教師少，因此小學(xué)教師同大學(xué)教師一樣光榮。對(duì)于終身為教育事業(yè)服務(wù)的人，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。他呼吁不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該尊重教師。對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，鄧小平認(rèn)為我們既提倡學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，也提倡師長(zhǎng)愛(ài)護(hù)學(xué)生，要做到尊師愛(ài)生，教學(xué)相長(zhǎng)。鄧小平還從義利統(tǒng)一觀出發(fā)，在肯定教師勞動(dòng)價(jià)值、要求教師積極工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分保障教師合理的物質(zhì)利益需要，強(qiáng)調(diào)要多為教師辦實(shí)事，給他們創(chuàng)造條件，切切實(shí)實(shí)幫助他們解決一些具體問(wèn)題。正是在鄧小平的親切關(guān)懷下，廣大教師的社會(huì)地位不斷提高，最終在全社會(huì)形成了尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣。

三、倡導(dǎo)“三個(gè)面向”。把培育“四有”新人作為最高道德目標(biāo)

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如何適應(yīng)社會(huì)的需要，如何反映時(shí)代的要求，如何促進(jìn)人的個(gè)性和諧自由地發(fā)展，這是教育理論和實(shí)踐最基本的問(wèn)題。作為我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，而且對(duì)教育如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展也提出了明確要求。鄧小平指出，教育不能搞閉關(guān)自守，滿足于在一大堆陳舊、狹隘和落后的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)兜圈子。他總結(jié)和概括了國(guó)內(nèi)外教育改革和發(fā)展的基本規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的英明論斷。“三個(gè)面向”是鄧小平教育倫理思想體系中最具時(shí)代特征和前瞻性的重要組成部分，集中體現(xiàn)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)教育的客觀要求。

人所共知，“現(xiàn)代化”是當(dāng)今世界潮流，是不發(fā)達(dá)國(guó)家尋求出路的共同目標(biāo)。它不僅僅是物質(zhì)技術(shù)方面的高度增長(zhǎng)，也不僅僅是工業(yè)化，還包括針對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)制度、觀念及人自身等多方面的系列變革。教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，不得不面向現(xiàn)代化，在教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容以及教育方法上要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、全面發(fā)展的合格人才。由于現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)越來(lái)越全球化的社會(huì)，作為人才搖籃的教育不可能足不出戶，閉目塞聽(tīng)，閉門造車。盲目排外是一種不健康的民族自卑心理，只能阻礙正常的國(guó)際交流，窒息人才的發(fā)展，因此教育要面向世界，要以一種開(kāi)放的心態(tài)吸取世界上一切先進(jìn)文明成果，并以此提高教育質(zhì)量和水準(zhǔn)。教育從來(lái)就不是一個(gè)短期的行為，人們常說(shuō)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，培養(yǎng)人才的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，今天的教育是明天的人才，后天的經(jīng)濟(jì)。教育自身固有的特點(diǎn)決定了教育必須面向未來(lái)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、歷史的戰(zhàn)略眼光辦好當(dāng)前的教育。正是因?yàn)橛辛诉@樣的自覺(jué)，鄧小平一再認(rèn)為教育要從現(xiàn)在的娃娃抓起，從小學(xué)抓起，并希望通過(guò)不斷的努力，5年小見(jiàn)成效，10年中見(jiàn)成效，15一20年大見(jiàn)成效。

教育作為人類特有的一種最重要的保留和傳播文化的方式，已存在好幾千年了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，雖然它的具體方式、操作過(guò)程和實(shí)施手段等會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，但教育培養(yǎng)人的宗旨是亙古不變的。馬克思、恩格斯站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)就是以每個(gè)人自由而全面的發(fā)展為本質(zhì)規(guī)定的社會(huì)形態(tài)，并指出未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)需要一種全面發(fā)展的新人。我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人曾提出了“又紅又專”的口號(hào)和“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針。然而，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的不斷升級(jí)和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的提出，我國(guó)在培養(yǎng)人的目標(biāo)上也偏離了正確的方向，造成了人才培養(yǎng)和使用的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以后，根據(jù)新的形勢(shì)和任務(wù)，鄧小平在總結(jié)建國(guó)以來(lái)人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)社會(huì)主義教育培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)。他指出，社會(huì)主義的教育，最根本的是要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

“四有”新人是鄧小平在否定“左”的錯(cuò)誤和分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是他多年來(lái)在教育倫理領(lǐng)域深刻反思的結(jié)晶，是“全面發(fā)展的人”在社會(huì)主義新時(shí)期的具體規(guī)定。其中，有理想指的是要樹(shù)立起共產(chǎn)主義的信念和遠(yuǎn)大理想;有道德就是要養(yǎng)成良好的社會(huì)主義公民道德品質(zhì)，成為道德高尚的人;有文化作為個(gè)人素質(zhì)中最基本的因素，不僅指獲得一定的文化修養(yǎng)，而且指掌握比較廣博的多學(xué)科知識(shí)，具備相當(dāng)扎實(shí)的專業(yè)理論和嫻熟的專業(yè)技能;有紀(jì)律就是要確立遵紀(jì)守法觀念，自覺(jué)模范地遵守國(guó)家法律法規(guī)和其他社會(huì)組織的規(guī)章制度。“四有”是一個(gè)各要素彼此關(guān)聯(lián)和相互作用的不可分割的統(tǒng)一體，其中有理想居于核心的地位，規(guī)定和指導(dǎo)“四有”的其他方面;有道德、有紀(jì)律規(guī)定著理想實(shí)現(xiàn)和知識(shí)獲取的手段和途徑，是“四有”的護(hù)衛(wèi)和保障;文化是“四有”各方面實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，它對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)、德性之培養(yǎng)、紀(jì)律之養(yǎng)成提供著不可或缺的知識(shí)支持。有理想、有道德、有文化和有紀(jì)律四者各司其職而又相互配合，共同構(gòu)筑起社會(huì)主義新人的綜合素質(zhì)體系。“四有”新人的提出不僅為教育工作者教育行為的選擇指明了方向，也提供了教育客體理想人格的具體目標(biāo)。培養(yǎng)和造就這樣的一代新人，既是社會(huì)主義教育事業(yè)的目標(biāo)，也是教育者責(zé)無(wú)旁貸的神圣職責(zé)。