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赫勒的標志性著作《歷史理論》寫于1982年。大多數學者把《歷史理論》看作赫勒與馬克思在思想上斷裂的標志，事實上，不僅如此，它恰恰是赫勒思想發展過程中內在邏輯的體現。在《歷史理論》中，赫勒首先厘清了歷史性、歷史意識、歷史編纂學和歷史哲學四個基本歷史概念:歷史性指的是人所獨有的歷史意識，即對人存在的意識，而歷史編纂學和歷史哲學則是歷史意識對象化的表現形式。正是在對這四個基本歷史概念作出區分的基礎上，赫勒明確了自己的歷史觀，即以歷史理論范式來替代歷史哲學范式的歷史觀，并以此為基礎在歷史理論視域下重新解讀了社會主義。

一、對宏大敘事歷史哲學的批判。《歷史理論》作為赫勒現代性理論三部曲的開山之作，標志著赫勒本人思想與立場上的一個重要轉向，即從一個新馬克思主義者轉變為一個對馬克思的左翼激進歷史理論進行自覺反思的思想家。赫勒以后現代的后結構主義為視角來重新審視和評判馬克思的歷史哲學。她認為，傳統歷史哲學的特點主要表現為，一種有關歷史的宏大敘事。赫勒指出了以馬克思的歷史哲學為代表的傳統歷史哲學的主要缺陷:歷史哲學以大寫的、整體的歷史遮蔽了特殊的、具體民族的歷史;對歷史的進步與歷史有目的、必然的發展規律的預設限制了人的自由選擇和行動，進而造成了通向自由這一最高價值道路的堵塞。

二、歷史理論的維度。赫勒認為，是我們的時代和時代的現實需要歷史理論。她認為，她所設計的歷史理論是一種未完成的歷史哲學。總的來看，赫勒并沒有否定歷史哲學的全部內容，這首先體現在她對大寫歷史的重新解讀和說明上。不但如此，她還部分地接受了傳統歷史哲學關于歷史進步觀念的前提預設，懸置歷史哲學中的目的論。縱觀《歷史理論》，我們可以從多個維度來解讀它，但從赫勒本人從前期到后期的思想發展邏輯來看，最重要的是歷史理論的倫理學維度。就歷史理論而言，這一倫理維度內在于其他的維度之中并統攝其他內容。正是這一維度使得赫勒的歷史理論在一定程度上超越了馬克思的歷史哲學。

三、對社會主義的理解。赫勒在明確歷史理論的內涵后，其歷史理論的真正用意在于她在歷史理論框架內，以歷史理論范式替代歷史哲學范式對社會主義作出新的理解和闡釋。我們看到，赫勒之所以批評馬克思的歷史哲學，其根本原因在于馬克思對社會主義的政治特征的過于強調，以政治包容倫理價值的方式，把社會主義的訴求完全交給歷史哲學關于對必然的未來社會主義的許諾和警告。相比馬克思，赫勒對于社會主義的理解和選擇則更多地強調它的價值維度，即赫勒試圖使社會主義擺脫對線性的歷史發展與歷史規律的依賴，進而呼喚人們立足于現在自覺地進行價值選擇。

總之，我們認為，在社會主義道路的選擇上，盡管赫勒批判了馬克思強有力的政治路線，她卻選擇了一種折中，就這一點而言，她的理論實際上是搖擺于歷史哲學和歷史理論之間的。盡管如此，我們必須承認，赫勒關于社會歷史的深層解讀確實為我們厘清歷史問題與理解社會歷史發展在實踐上開辟了一種新的探索路徑，同時，在理論上拓展了我們自覺反思的維度。

作者:王海萍 單位:黑龍江大學哲學學院