導(dǎo)語：我國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)從草創(chuàng)起步到初步繁榮走過了約一個(gè)世紀(jì)的歷程。在邁入新世紀(jì)之際，該學(xué)科無論從研究的對象、任務(wù)、方法，還是關(guān)鍵措施上都面臨著新時(shí)代賦予的新使命，為學(xué)科建設(shè)者提出了新的歷史任務(wù)。

【摘要題】經(jīng)濟(jì)思想史

【關(guān)鍵詞】中國經(jīng)濟(jì)思想史

【正文】

任何一門學(xué)科的建設(shè)總是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，隨著社會(huì)歷史條件的變化，學(xué)科建設(shè)也必然面臨著不同于以往的新任務(wù)。中國經(jīng)濟(jì)思想史作為一門古老的學(xué)科，在邁入新世紀(jì)之際，也必然面臨著新歷史條件下的新問題，面臨著時(shí)代賦予學(xué)科建設(shè)的新使命。

一、回顧：從草創(chuàng)起步到初步繁榮

自梁啟超1902年提出建設(shè)中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的設(shè)想開始，屈指算來，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)至今已走過了約一個(gè)世紀(jì)的歷程。大體說來，過去的一個(gè)世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科經(jīng)歷了從草創(chuàng)起步到建立基業(yè)再到初步繁榮這樣三個(gè)大的發(fā)展階段。

新中國成立前近50年左右時(shí)間大體屬于中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的草創(chuàng)起步階段。在這一階段中，梁啟超是先驅(qū)者，有首倡之功；甘乃光最先于1924年發(fā)表以中國經(jīng)濟(jì)思想史命名的著作《先秦經(jīng)濟(jì)思想史》，有開創(chuàng)之舉；唐慶增于1936年出版其具有總結(jié)性和代表性的著作《中國經(jīng)濟(jì)思想史》（上卷，先秦部分），有集大成之勞。

新中國成立至改革開放前大體屬于中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建立基業(yè)的階段。這一階段最為活躍的是60年代。胡寄窗先生的代表作《中國經(jīng)濟(jì)思想史》上冊、中冊分別出版于1962、1963年，下冊完成于1965年。趙靖、易夢虹先生主編的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史》于1964-1966年分三冊出版。這兩部著作以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)總結(jié)了我國先秦以迄1919年“”前夕的經(jīng)濟(jì)思想，使中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的基業(yè)得以建立。

改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)步入初步繁榮的發(fā)展階段。這一階段，不僅胡寄窗、巫寶三、趙靖、陳紹聞、侯厚吉、馬伯煌、李守庸、葉世昌等一大批老專家在中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域大顯身手，而且像吳申元、談敏、武、鄭學(xué)益、葉坦、唐任伍、韋葦、趙曉雷、鐘祥財(cái)?shù)纫淮笈星嗄暄芯空咭矘O為活躍。這一階段，出版了葉世昌的《中國經(jīng)濟(jì)思想簡史》（上、中、下冊）、侯厚吉和吳其敬主編的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史稿》（一、二、三冊）、馬伯煌主編的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史》（上、中、下冊）、趙靖主編的《中國經(jīng)濟(jì)思想通史》（全六卷，已出4卷）等一大批頗有份量和水平的著作。不少人還在中國經(jīng)濟(jì)思想史的斷代、專題、比較研究等方面做了大量研究工作，取得了可喜的成果，使中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的興旺景象。

回顧已經(jīng)過去的一個(gè)世紀(jì)，可以看出，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的成就，可以說，其學(xué)科建設(shè)的宏偉基業(yè)已經(jīng)建立，正在朝著更加成熟、更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)向前邁進(jìn)。

二、對象：從厚古薄今到融通古今

中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究對象是中國歷史上的經(jīng)濟(jì)思想。從過去的情況看，在本學(xué)科草創(chuàng)起步時(shí)，學(xué)者們研究中國歷史上的經(jīng)濟(jì)思想主要局限在先秦時(shí)期。新中國成立后的研究改變了這一狀況，但很長一段時(shí)間的研究也仍然偏重于古代，即令近代的研究也只限于1919年“”以前，在中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)至今還沒有一部通史性著作將研究的下限延至新中國成立以后的歷史。這表明中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究存在著明顯的“厚古薄今”傾向。

毫無疑問，中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究應(yīng)當(dāng)要以中國“歷史上”的經(jīng)濟(jì)思想為對象；但應(yīng)該指出，遠(yuǎn)離今天的歷史是“歷史”，離今天很近的歷史也是“歷史”。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，歷史也在不斷向后延伸，經(jīng)濟(jì)思想史研究的時(shí)間范圍理所當(dāng)然也應(yīng)不斷向后推移，也就是說，它的研究必須緊跟時(shí)代步伐，“跟蹤”經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展軌跡。如果說過去的一個(gè)世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)思想史研究范圍的重點(diǎn)在古代和近代的說，那么，新世紀(jì)研究的主要范圍則將會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、當(dāng)代。這是因?yàn)楣糯徒糠值难芯拷?jīng)過前幾輩人的艱辛努力，已有大量成果問世，后繼者一時(shí)很難取得更多的突破性成果；而現(xiàn)代、當(dāng)代部分的研究則因過去涉獵不多，故后繼者們還大有用武之地。而且，隨著時(shí)間的推移，對現(xiàn)代、當(dāng)代內(nèi)容的研究將會(huì)因?yàn)樗鼈儗ξ覈窈蟮母母锱c發(fā)展具有更為直接和深遠(yuǎn)的意義而越來越顯得重要與突出。同時(shí)，對歷史事件的總結(jié)也決不允許拖得過久，屬于當(dāng)代人完成的任務(wù)理應(yīng)由當(dāng)代人來完成，把理應(yīng)由當(dāng)代人完成的任務(wù)作為歷史懸案留給后人總不是學(xué)科研究者們所應(yīng)持有的態(tài)度。所以，隨著時(shí)間的推移，對“今”的研究將會(huì)成為中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科研究范圍內(nèi)的一大發(fā)展趨勢。

與此同時(shí)，尚需進(jìn)一步指出的是，歷史是具有延續(xù)性的連慣性的，我們決不可割斷歷史，而應(yīng)融會(huì)貫通加以研究。中國經(jīng)濟(jì)思想史是研究中國經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史，只有融通古今進(jìn)行系統(tǒng)研究才能真實(shí)、科學(xué)地揭示其歷史演變過程，探討其發(fā)展變化規(guī)律。因而，對中國歷史上經(jīng)濟(jì)思想的研究，不僅要延續(xù)至“今”，而且要融通古今，這將是新世紀(jì)賦予中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)者的一大新的歷史使命。

三、任務(wù)：從偏重展示到經(jīng)世致用

作為一門學(xué)科，它必須以揭示這一學(xué)科研究對象的內(nèi)在規(guī)律為己任，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的根本任務(wù)就在于揭示中國歷史上經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生發(fā)展過程及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從以往的研究來看，學(xué)者們在挖掘、整理中國經(jīng)濟(jì)思想的歷史遺產(chǎn)，展示中國經(jīng)濟(jì)思想史的內(nèi)容與精神風(fēng)貌方面做了大量艱辛的基礎(chǔ)研究工作。在邁入新世紀(jì)之際，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的發(fā)展不僅應(yīng)在整理、挖掘經(jīng)濟(jì)思想遺產(chǎn)內(nèi)涵等基礎(chǔ)研究方面繼續(xù)下功夫，而且還應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來，追蹤理論熱點(diǎn)，將本學(xué)科發(fā)展任務(wù)的重點(diǎn)從展示遺產(chǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)其“經(jīng)世致用”的時(shí)代感與使命感。結(jié)合當(dāng)前情況，我們認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科應(yīng)從以下兩大方面強(qiáng)化、拓展其經(jīng)世致用的功能或作用：

l.為社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐提供歷史借鑒。在這方面，無論老一輩學(xué)者還是中青年研究者都做了大量工作，并取得了一批開創(chuàng)性的成果，諸如中國經(jīng)濟(jì)管理思想、中國企業(yè)管理思想、中國市場經(jīng)濟(jì)思想、中國利用外資思想等方面的有關(guān)研究成果即屬此列。在新的世紀(jì)、新的時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)思想史研究應(yīng)進(jìn)一步拓寬、拓深服務(wù)現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域、范圍以及參與服務(wù)現(xiàn)實(shí)的程度。從當(dāng)前情況來看，我們覺得有如下一些思想可進(jìn)一步深入進(jìn)行挖掘：如中國歷史上的富國富民思想、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想、經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制思想、對外開放思想、區(qū)域開發(fā)思想、經(jīng)濟(jì)倫理思想、工商經(jīng)營管理思想、人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想、技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想、人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展思想等。

2.為創(chuàng)建有中國特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供理論養(yǎng)分。任何一門學(xué)說或理論的創(chuàng)建，都存在著一個(gè)思想淵源的傳承問題。構(gòu)建有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除了以馬克思主義為指導(dǎo)并吸納、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的科學(xué)養(yǎng)分之外，還必須充分吸取中國歷史上固有經(jīng)濟(jì)思想的有益成分，走國際化與本土化相結(jié)合的路子。我們認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究成果可以為具有中國特色的中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)建提供具有民族特色的理論養(yǎng)分。

四、方法：從規(guī)范分析到多元探討

毫無疑問，中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法；但應(yīng)該承認(rèn)，迄今為止中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究過于注重規(guī)范分析，使用的研究方法手段較為單一，影響和制約了學(xué)科的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)研究的方法也在不斷地增多和創(chuàng)新。在中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，研究方法也開始由原來較為單一的規(guī)范分析轉(zhuǎn)向多元探討的研究格局。面臨新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科在研究方法上必須在下述幾個(gè)方面做出卓有成效的努力：

1.注重知識(shí)積累，積極開展學(xué)科間的交融與滲透，不斷提高學(xué)科研究水平。中國經(jīng)濟(jì)思想史是一門邊緣交叉性學(xué)科，它既需要具備經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)，又需要具備歷史學(xué)科知識(shí)；既需要具備經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，又需要具備實(shí)際經(jīng)濟(jì)知識(shí)；既需要具備馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，又需要具備西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)；既需要具備定性分析知識(shí)，又需要具備定量分析知識(shí)，如此等等，不一而足。這就要求中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科研究者必須掌握多種知識(shí)和方法，不斷進(jìn)行知識(shí)積累，積極開展與相鄰學(xué)科的交流與合作，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交融與滲透，提高中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究水平。2.緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，開展實(shí)證研究，保持學(xué)科發(fā)展的旺盛生命力。為了“跟蹤”中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，在研究方法上必須大膽進(jìn)行創(chuàng)新，除通過圖書館、資料室搜集資料，總結(jié)和分析資料，進(jìn)行規(guī)范研究和理論分析之外，還必須深入生動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中去調(diào)查、去訪談，進(jìn)行大量的實(shí)證研究，甚至通過同政府部門和企業(yè)的合作來進(jìn)行專題研究，直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場服務(wù)。

3.拓寬學(xué)術(shù)視野，開展比較研究，確立中國經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)術(shù)地位。中國經(jīng)濟(jì)思想史在世界經(jīng)濟(jì)思想史中占有重要的地位，我們應(yīng)該勇敢地和外國經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較和分析，在比較和分析中認(rèn)清中國經(jīng)濟(jì)思想史的地位，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢與不足。特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展引起全世界的關(guān)注，其間出現(xiàn)的許多問題，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、國有企業(yè)改革、特區(qū)經(jīng)濟(jì)等，從一定范圍和程度上可以說是帶有普遍意義的世界性課題，如果中國能夠從理論上和實(shí)踐上很好地解決這些問題，必將在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)思想史上寫下光彩奪目的新篇章。

4.運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，改進(jìn)研究手段，提高學(xué)科研究效率。人類已進(jìn)入信息社會(huì)，電腦、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已非常普遍，信息的快速傳遞和廣泛傳播對學(xué)術(shù)研究提出了新的要求。中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段宣傳、展示和交流中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究成果，改變封閉、保守、僵化的研究現(xiàn)狀。

五、關(guān)鍵：從堅(jiān)守陣地到開拓創(chuàng)新

應(yīng)該看到，在商品經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，物欲橫流波及各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代社會(huì)，中國經(jīng)濟(jì)思想史這一本來就相對“冷僻”的學(xué)科面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，以至不少頗具學(xué)科責(zé)任感和使命感的專家在若干年前即發(fā)出了堅(jiān)守中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科“陣地”的慨嘆與號(hào)召。時(shí)至今日，面臨新歷史條件下的新問題，要完成新時(shí)代賦予中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的新使命，僅將中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位在“堅(jiān)守陣地”上已遠(yuǎn)不足以對應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)了。為今之計(jì)，唯一可行之舉是走創(chuàng)新發(fā)展的路子。結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究現(xiàn)狀，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重在以下三個(gè)方面進(jìn)行“創(chuàng)新”：

1.研究人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。胡寄窗先生在80年代中期曾說過：“作為一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)思想史研究工作者所應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)，恐怕在各種中國學(xué)術(shù)思想史研究的要求中要算是學(xué)科項(xiàng)目最多的”（注：胡寄窗：《中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的方法論歧見》（1986年3月），見《胡寄窗文集》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1995年3月版，第789頁。）。在今日信息發(fā)達(dá)、知識(shí)“爆炸”的時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)思想史研究中的原有知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)展的需要，因而，在胡先生的論述后面，我們還應(yīng)加上一句話，即中國經(jīng)濟(jì)思想史研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)恐怕是最需要進(jìn)行創(chuàng)新的。

2.研究人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的健康發(fā)展，有賴于高素質(zhì)的研究人員共舉其業(yè)，共襄其事。本學(xué)科的發(fā)展應(yīng)采取開放的方式，吸納各路賢才投身于此項(xiàng)研究之中。在專業(yè)人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)方面，要注重中青年人才的培養(yǎng)，要注重出“精品”，出“大家”，使研究上檔次，隊(duì)伍上層次。除繼續(xù)充實(shí)中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究隊(duì)伍外，還應(yīng)吸納政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、外國經(jīng)濟(jì)思想史、中國經(jīng)濟(jì)史，以及財(cái)政學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者參與其中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科優(yōu)勢的互補(bǔ)和各類專業(yè)知識(shí)的交融，拓新、拓寬、拓深中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究領(lǐng)域與內(nèi)容。

3.學(xué)會(huì)組織服務(wù)功能的創(chuàng)新。中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)自1980年成立以來，已走過了20年的發(fā)展歷程，它為本學(xué)科的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。在新的世紀(jì)，它除了要繼續(xù)加強(qiáng)會(huì)員聯(lián)絡(luò)、開展學(xué)術(shù)交流、擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響等項(xiàng)工作之外，還應(yīng)注重學(xué)會(huì)組織服務(wù)功能上的創(chuàng)新，如加強(qiáng)學(xué)科研究信息的通報(bào)與交流、加強(qiáng)學(xué)科點(diǎn)建設(shè)的理論探討及相關(guān)信息的交流等，以促進(jìn)本學(xué)科的快速發(fā)展。