導(dǎo)語：空間經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)體制以及發(fā)展途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

由克魯格曼等人開創(chuàng)的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在解釋空間中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集現(xiàn)象和機(jī)制，作為將空間納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要嘗試，被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“第四次以遞增收益和不完全競(jìng)爭(zhēng)為特征的革命”，克魯格曼本人也借此貢獻(xiàn)榮膺2008年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

然而這個(gè)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為“漂亮娃”的理論，在某些經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家眼中卻不過是“丑小鴨”，他們批評(píng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的非現(xiàn)實(shí)假設(shè)和數(shù)學(xué)模型，認(rèn)為奉行的是實(shí)證主義范式，并不能有效揭示經(jīng)濟(jì)空間中的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。因此，圍繞著空間經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是否具有現(xiàn)實(shí)性存在著重大理論爭(zhēng)議。這涉及一個(gè)重要的理論問題：空間經(jīng)濟(jì)學(xué)利用非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)所揭示的聚集機(jī)制是否是一種真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)機(jī)制？該問題集中反映了人們對(duì)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型系統(tǒng)的質(zhì)疑，直接關(guān)系到空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的有效性。

本文力圖揭示空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型的聚集機(jī)制的內(nèi)在本質(zhì)，指出它所揭示的聚集生成機(jī)制超越了非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)與數(shù)學(xué)模型的外在理論形式，其循環(huán)積累的正反饋機(jī)制是一種真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。因此，我們可以突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)空間理論的靜態(tài)、機(jī)械的先驗(yàn)論與構(gòu)成論，從生成機(jī)制的動(dòng)態(tài)過程中揭示出空間經(jīng)濟(jì)學(xué)聚集的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，從而給空間經(jīng)濟(jì)學(xué)以一種新的發(fā)展路徑，進(jìn)而展示空間經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的發(fā)展?jié)摿εc方向。

一、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)非現(xiàn)實(shí)假設(shè)與現(xiàn)實(shí)結(jié)論的爭(zhēng)議

1．非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)批判。地理學(xué)家批判空間經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證主義的非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)。謝潑德指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將地理空間視為同質(zhì)化的、一維的和牛頓力學(xué)的。1]152馬丁批評(píng)克魯格曼等人給空間理論研究穿上的數(shù)學(xué)化“主流”的緊身衣使空間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中社會(huì)、文化和制度因素被忽視了，例如在空間集聚模型中有著重要表現(xiàn)的歷史和路徑依賴的概念?！皻v史”并非指“真實(shí)”的歷史，即實(shí)際空間聚集并未伴隨著真實(shí)的和特殊背景的時(shí)間段演化，區(qū)位模型中的時(shí)間概念是抽象邏輯的或模擬的。同樣，“路徑依賴”也是簡(jiǎn)化的模擬或解決序列，其程度和區(qū)域形式僅僅由區(qū)位模型中的特殊化的初始條件和參數(shù)決定，而非由技術(shù)、制度與社會(huì)演化中真實(shí)復(fù)雜的、地方化嵌入的及自發(fā)的社會(huì)一歷史過程所決定。桑雷認(rèn)為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)在簡(jiǎn)單的兩區(qū)域基礎(chǔ)模型發(fā)展到多區(qū)域經(jīng)濟(jì)和引入農(nóng)業(yè)運(yùn)輸成本趨勢(shì)中始終存在非現(xiàn)實(shí)主義的缺陷，即使初始的非現(xiàn)實(shí)性條件后來發(fā)生了變化。

2．非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)與現(xiàn)實(shí)性結(jié)論。一些經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家認(rèn)為，盡管對(duì)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)非現(xiàn)實(shí)性模型的指責(zé)在多種意義上是正確的，但是這些模型所展現(xiàn)的真實(shí)世界現(xiàn)象的核心可能是真實(shí)的（或近似為真實(shí)），故可得出現(xiàn)實(shí)性結(jié)論。他們認(rèn)為，由于克魯格曼關(guān)注復(fù)雜性的易處理性，其系統(tǒng)模型自身要求簡(jiǎn)化許多現(xiàn)實(shí)方面，侵犯了全局真理①；克魯格曼認(rèn)可新古典經(jīng)濟(jì)分析是一種有用的虛構(gòu)，或者說是對(duì)有用的虛構(gòu)的利用，盡管這些虛構(gòu)在字面上是非真實(shí)的，侵犯了絕對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)②。系統(tǒng)地侵犯全局真理與絕對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)不可避免地產(chǎn)生某些“謬誤”。然而當(dāng)謬誤是關(guān)于研究現(xiàn)象的非本質(zhì)/非相關(guān)特征或是僅被暫時(shí)孤立的特征因而服務(wù)于對(duì)本質(zhì)和相關(guān)特征的真理追求時(shí)，借助于這些謬誤空間經(jīng)濟(jì)學(xué)能揭示復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)。這些經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家同時(shí)注意到，克魯格曼將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)視為在實(shí)用考慮的約束下追求相關(guān)方面的真理，隨著建模技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)研究以識(shí)別真實(shí)世界現(xiàn)象的本質(zhì)元素為目標(biāo)。

3．非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)的再批判。地理學(xué)家塞耶對(duì)上述觀點(diǎn)持有異議，塞耶指出非現(xiàn)實(shí)假設(shè)應(yīng)用的合理性在于其是否影響研究客體的關(guān)鍵屬性或過程。若非現(xiàn)實(shí)假設(shè)而僅與研究客體偶然相關(guān)，或許有助于澄清關(guān)鍵客體的性質(zhì)。若非現(xiàn)實(shí)假設(shè)對(duì)研究對(duì)象很關(guān)鍵并且影響研究過程，則假設(shè)將產(chǎn)生問題。使用非現(xiàn)實(shí)假設(shè)模型的關(guān)鍵還在于模型結(jié)論是否被直接應(yīng)用于實(shí)際的具體案例。若關(guān)鍵過程或關(guān)系在抽象過程中仍保持其性質(zhì)和力量的基本特征，則抽象推論可被運(yùn)用于具體案例。盡管如此，仍有必要從抽象謹(jǐn)慎地回到具體，加入偶然條件與其產(chǎn)生差異的測(cè)定。若模型假設(shè)的非現(xiàn)實(shí)性不僅是關(guān)于偶然事件方面的，而且是關(guān)于必然屬性和關(guān)鍵對(duì)象預(yù)測(cè)方面的，則建立在模型基礎(chǔ)上的具體系統(tǒng)可能產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)，即便模型假設(shè)僅作為思想試驗(yàn)。

據(jù)此，塞耶批判空間經(jīng)濟(jì)學(xué)使用了新古典實(shí)證主義模型，關(guān)注事件規(guī)則而忽視變量的概念化和理論的具體化。其“缺陷”在于使用假設(shè)孤立出關(guān)鍵機(jī)制卻以忽視其大部分關(guān)鍵性特征為代價(jià)，故是一種“偽具體性”解釋，表現(xiàn)為建立模型對(duì)少數(shù)元素進(jìn)行抽象，在抽象模型基礎(chǔ)上理解具體情形下發(fā)生的事物，而非通過連續(xù)的調(diào)整和添加元素從抽象回到具體。塞耶看來，克魯格曼“將具體研究作為一系列隱藏在文字自負(fù)下的誤解予以消除。在維持主流理論和可解性愿望的驅(qū)使下，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)用數(shù)學(xué)表述遮蓋了一系列概念化而產(chǎn)生了問題”。

綜上所述，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)利用非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)能否得出現(xiàn)實(shí)結(jié)論存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)論雙方均沿襲實(shí)證主義假設(shè)一結(jié)論邏輯鏈條，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)作為鏈條后端的結(jié)論的有效性，即非現(xiàn)實(shí)假設(shè)可得出解釋真實(shí)世界現(xiàn)象的有效結(jié)論；而地理學(xué)家關(guān)注研究客體性質(zhì)和具體環(huán)境及條件，因而強(qiáng)調(diào)鏈條前端的假設(shè)環(huán)節(jié)，要求對(duì)經(jīng)濟(jì)空間進(jìn)行具體化和經(jīng)驗(yàn)化研究?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)如何使用非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)得出有效結(jié)論和現(xiàn)實(shí)機(jī)制這一核心問題仍懸而未決，該問題涉及空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的科學(xué)性和有效性。

二、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的非現(xiàn)實(shí)假設(shè)與現(xiàn)實(shí)機(jī)制

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論能夠不同程度地解釋現(xiàn)實(shí)世界的聚集現(xiàn)象已被大量的實(shí)證研究所檢驗(yàn)，但結(jié)論與某些現(xiàn)實(shí)的耦合卻并不足以必然性地推論出空間經(jīng)濟(jì)學(xué)基于非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)的聚集機(jī)制是現(xiàn)實(shí)存在的。對(duì)聚集機(jī)制的真實(shí)性或現(xiàn)實(shí)性的討論，需穿透空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)語言和模型形式。考察克魯格曼等人建構(gòu)理論的深層邏輯，本文認(rèn)為，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中的聚集機(jī)制并非實(shí)證主義的事件規(guī)則，而本質(zhì)上屬于一種客觀存在的不依賴于研究者觀察／發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，因而具有強(qiáng)大的解釋力。機(jī)制現(xiàn)實(shí)存在性的討論要求超越“假設(shè)一結(jié)論”實(shí)證主義邏輯的樊籠，用（批判）現(xiàn)實(shí)主義的視角重新審視空間經(jīng)濟(jì)學(xué)探索聚集生發(fā)機(jī)制的過程。

實(shí)證主義旨在揭示事件呈現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，反映離散事件之間的因果關(guān)系。這種將科學(xué)置于事件規(guī)則性（演繹法）基礎(chǔ)上的思想起源于休謨因果律，它由感覺經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)僅由原子式的事件組成，一般以“如果x事件發(fā)生，則事件y發(fā)生”的形式出現(xiàn)?；趯?shí)證主義視角非現(xiàn)實(shí)性假設(shè)與孤立封閉系統(tǒng)在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中具有重要意義，正是借助于上述條件經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能孤立出與聚集經(jīng)濟(jì)相關(guān)的原子事件及其發(fā)生次數(shù)／序列，從而總結(jié)出聚集的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則。而批判現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)信科學(xué)研究現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)和機(jī)制并非經(jīng)驗(yàn)主義的單純現(xiàn)象，而是一種更為持久的真實(shí)結(jié)構(gòu)，其不但獨(dú)立于我們的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之外，同時(shí)也獨(dú)立于獲得它的條件?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的聚集機(jī)制正是這樣一種獨(dú)立于非現(xiàn)實(shí)假設(shè)和封閉系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。

（批判）現(xiàn)實(shí)主義提出了生成機(jī)制的概念，并對(duì)機(jī)制的必然性和真實(shí)存在性進(jìn)行了說明，“真實(shí)存在的生成機(jī)制是區(qū)分必然與偶然序列的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)序列Ea、Eb是必然的，當(dāng)且僅當(dāng)存在一個(gè)生成機(jī)制在被‘Ea’事件刺激時(shí)，產(chǎn)生事件Eb。”在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中，聚集事件／性質(zhì)／結(jié)果是在初始擾動(dòng)下，由聚集生成機(jī)制經(jīng)由不同階時(shí)段自組織生成的，在生成過程中t期事件的結(jié)果是t+l期事件的動(dòng)力源，由生成機(jī)制反復(fù)迭代，持續(xù)作用。

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了聚集不依賴于差異化外生區(qū)位條件的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織過程——微觀經(jīng)濟(jì)主體行為到宏觀空間形態(tài)的生成過程。聚集的生成機(jī)制體現(xiàn)于聚集力的循環(huán)積累正反饋機(jī)制，是一種自我放大的自組織過程?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心模型D-S模型講述了報(bào)酬遞增、分工和交換動(dòng)態(tài)正反饋機(jī)制。單個(gè)廠商層次的報(bào)酬遞增通過市場(chǎng)外部性與產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系觸發(fā)循環(huán)累積因果關(guān)系：市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化分工和產(chǎn)品細(xì)分，擴(kuò)大的市場(chǎng)支持更多新的廠商以更低的成本規(guī)模專業(yè)化生產(chǎn)細(xì)分產(chǎn)品，增加的市場(chǎng)外部性對(duì)更多的廠商形成吸引，從而激活“市場(chǎng)擴(kuò)張一生產(chǎn)專業(yè)化／產(chǎn)品細(xì)分一外部經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)一分工深化／廠商集聚一市場(chǎng)擴(kuò)張”循環(huán)積累過程。其中，表現(xiàn)為聚集力的本地市場(chǎng)效應(yīng)和價(jià)格指數(shù)效應(yīng)均體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)正反饋生成過程。在本地市場(chǎng)效應(yīng)中，生產(chǎn)分布的變化會(huì)引起區(qū)域相對(duì)市場(chǎng)規(guī)模的同向變化，進(jìn)而區(qū)域相對(duì)市場(chǎng)規(guī)模的變化又引起進(jìn)一步的生產(chǎn)分布的同向調(diào)整；而價(jià)格指數(shù)效應(yīng)中，生產(chǎn)分布的空間變化引起區(qū)域相對(duì)價(jià)格指數(shù)的反向變化，而價(jià)格指數(shù)的這種變化又會(huì)使生產(chǎn)份額高的地區(qū)更具吸引力，從而強(qiáng)化生產(chǎn)分布的初始變動(dòng)。同時(shí)，本地市場(chǎng)效應(yīng)和價(jià)格指數(shù)效應(yīng)之間也存在正反饋的循環(huán)積累因果關(guān)系，動(dòng)態(tài)正反饋的聚集力與表現(xiàn)為市場(chǎng)擁擠效應(yīng)的擴(kuò)散力進(jìn)行博弈，當(dāng)聚集力大于擴(kuò)散力時(shí)聚集生成。

可見，與聚集相關(guān)的t+l期事件均是聚集正反饋生成機(jī)制受t期事件刺激所生成的，因此，模型具有規(guī)模報(bào)酬遞增自組織行為特征，而模型中的非現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)假設(shè)并未對(duì)該生成機(jī)制產(chǎn)生關(guān)鍵性影響，如CP模型中兩均質(zhì)區(qū)域假設(shè)等。