導(dǎo)語(yǔ)：儒家思想對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、儒家思想強(qiáng)韌的影響力

作為中國(guó)影響最大的思想流派，儒家學(xué)說(shuō)從春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立至今，已有兩千多年，在這么長(zhǎng)時(shí)期歷史的綿延中，儒家思想體系歷經(jīng)無(wú)數(shù)朝代更迭，被當(dāng)權(quán)者及文人志士不停的更新、擴(kuò)充、變革，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。自漢武帝時(shí)期推行董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想便成為華夏文化的固有價(jià)值系統(tǒng)。可以說(shuō)，儒家思想因其適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要，而成為中國(guó)古代整個(gè)封建時(shí)期的主流意識(shí)。經(jīng)過(guò)這么多歷史的年輪，儒家思想被弘揚(yáng)過(guò)、被打壓過(guò)、甚至曾遭到秦始皇“焚書(shū)坑儒”的滅頂之災(zāi)，然而，其堅(jiān)韌的生命力使得其成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)中為數(shù)不多的一直對(duì)整個(gè)中國(guó)古代封建時(shí)期產(chǎn)生強(qiáng)大影響力的學(xué)說(shuō)。自19世紀(jì)初，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制隨著清朝的結(jié)束而轟然倒塌，新的民主時(shí)期創(chuàng)設(shè)至今也不外百余年。雖然轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)再一次借著“打倒孔家店”的口號(hào)“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”，傳播馬克思主義，其中的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)更是全面否定中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化，廢除文言文，推行白話(huà)文，然而就算如此，儒家思想對(duì)中國(guó)各個(gè)層面的影響仍然根深蒂固，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理至今仍產(chǎn)生著不可忽視的影響。究竟儒家學(xué)說(shuō)有何魅力？儒家學(xué)說(shuō)中和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)的論述又有哪些呢？

二、儒家思想中有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理的論述

儒家有著自己的一套經(jīng)濟(jì)思想，并在歷代變革中成就了我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)理論。

(一)義利之辯

儒家在闡述自己的經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，總是將義與利聯(lián)系起來(lái)。其推行仁義之道，以禮義之分,要求人們安貧樂(lè)道。孔子在表述其財(cái)富觀念時(shí)說(shuō)：“邦無(wú)道,富且貴焉,恥也。”“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”“不義而富且貴,于我如浮云”。孔子有一個(gè)得意門(mén)生，叫做子貢，他的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)被后世商界所推崇，成為歷代儒商的杰出代表。

(二)以民為本的自由經(jīng)濟(jì)思想

孔子關(guān)于規(guī)劃國(guó)計(jì)民生的目標(biāo)，首要主張便是富民，認(rèn)為民富而后才能達(dá)到富國(guó)，論語(yǔ)中有言：“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”孟子更是認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該推行仁政“則民可使富”，荀子也明確提出“下貧則上貧,下富則上富”的理論。在西漢鹽鐵會(huì)議,儒、法兩家關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論中也主張“工商在民”,給農(nóng)民留下市場(chǎng)選擇的余地。

(三)均衡經(jīng)濟(jì)思想

《中庸》有言：“子庶民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用足”。孔子向來(lái)以人道為本,以人事為末，然而他并沒(méi)有忽視工商的引進(jìn)，“四民均則王道興而百姓寧”，這里的“四民”指的是“士、農(nóng)、工、商”，把商放在后面，并沒(méi)有尊崇貶抑或者“重農(nóng)抑商”的意思，“四民均”便是給予相等重視之意。

三、儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響

(一)重情意輕利益

儒家思想歷來(lái)在追求利益的前提下要求保證“義”的合乎道德性。雖然在孔子的年代并沒(méi)有抑制人們對(duì)利益的合法追求，然而在后續(xù)統(tǒng)治階層的變動(dòng)下，儒家思想漸漸的變的重義輕利。后期的儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“君子喻義小人喻利”，認(rèn)為追求個(gè)人利益是遭人鄙視的。而對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理來(lái)說(shuō)，利益的追求肯定是第一性的，生產(chǎn)力的發(fā)展直觀的表現(xiàn)出來(lái)便是利益的增加，不尋求利益的貿(mào)易必然是不成功的，若是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中仍然尊奉重情意輕利益的原則，我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展就如同無(wú)源之水,無(wú)本之木，沒(méi)有了發(fā)展的根本動(dòng)力。

(二)重人情輕法制

與法家推行嚴(yán)苛的法律相比，儒家一向推行仁政，主張“泛愛(ài)眾”、“仁者無(wú)不愛(ài)”。然而，“人治”與“法治”相比，其局限性相當(dāng)明顯。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，一味的推行仁政和“人治”并不能取得良好的效果。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展著，經(jīng)濟(jì)全球化一體化更是對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理提出了挑戰(zhàn)，想要促進(jìn)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性可持續(xù)健康發(fā)展，就必須加強(qiáng)法制建設(shè)，必須消除“人治”的干擾，“人治”不僅可能會(huì)滋生腐敗現(xiàn)象，導(dǎo)致“權(quán)大于法”等不公平丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生，還可能使法律成為一紙空文，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)從發(fā)展。

(三)中庸之道抑制良性競(jìng)爭(zhēng)

現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展是建立在良性競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的，企業(yè)之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)員工之間的良性競(jìng)爭(zhēng)都會(huì)促使企業(yè)往更好的方向發(fā)展。當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就缺乏了前進(jìn)的動(dòng)力。而儒家推崇的“中庸之道”立足于調(diào)和社會(huì)矛盾，反對(duì)“爭(zhēng)”，要求人們?cè)谔幚砻軙r(shí)應(yīng)該“與人為善”，“一切以中庸為原則”，提倡“君子無(wú)所爭(zhēng)”、“和為貴”。這種態(tài)度在處理日常生活關(guān)系時(shí)尚可和諧鄰里關(guān)系，但是若運(yùn)用在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中就顯得不合適了。

(四)官本位價(jià)值觀

“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家提倡的做學(xué)問(wèn)的正確之道，儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為仕”的概念，提倡“治國(guó)平天下”的理想，鼓勵(lì)知識(shí)分子積極追求為官之路，為統(tǒng)治者服務(wù)。儒家的這種觀念極大的影響著一代代文人志士，在社會(huì)化發(fā)展如此豐富的今天，仍有不少學(xué)習(xí)優(yōu)異者把考上公務(wù)員、事業(yè)單位當(dāng)作自己的唯一目標(biāo)。這種官本位價(jià)值觀使得我國(guó)古代的大部分知識(shí)分子終其一生，寒窗苦讀，只為求得一官半職，而不注重“實(shí)學(xué)”的研究和發(fā)展，致使我們這個(gè)產(chǎn)生了“四大文明”的歷史悠久的國(guó)家在后來(lái)的工業(yè)革命中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他西方國(guó)家。而在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中，更加需要重視科技的研究與實(shí)學(xué)的發(fā)展，如果大部分知識(shí)分子仍然秉持著官本位價(jià)值觀去求得個(gè)人仕途發(fā)展，不僅不利于企業(yè)的發(fā)展，更不利于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)中國(guó)的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響，至今仍滲透著國(guó)人的心理和思想，我們要充分發(fā)揚(yáng)儒家精神的精華，更要降低其對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響，全面利用各種優(yōu)秀學(xué)說(shuō)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。

作者:程博 單位:中共朝陽(yáng)市委黨校

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