導(dǎo)語：彝族傳統(tǒng)游娛競技可持續(xù)發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)游娛競技活動的重要組成部分，其承載著傳承民族文化的重任，與民族文化軟實力的提高密切相關(guān)；要繼承和發(fā)揚(yáng)瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)民族體育文化，就要對其文化的起源和發(fā)展現(xiàn)狀深入剖析，在此基礎(chǔ)上，針對性施行傳統(tǒng)游娛競技文化搶救策略，使其頑強(qiáng)地屹立于洶涌的文化浪潮之中，在歷史長河里開出燦爛的浪花。

[關(guān)鍵詞]瀾滄江流域；彝族；傳統(tǒng)游娛競技活動；可持續(xù)發(fā)展

彝族體育文化主要起源于古時彝族人民生產(chǎn)、生活勞動的需要，文化項目豐富多樣、各具特色。它是彝族人民生活習(xí)慣和精神面貌的集中反映，生動地還原了彝族人民樸實、自然的生活圖景，有效地傳承和發(fā)揚(yáng)了山地文化[1]。瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)游娛競技項目包括：彝族式摔跤、射弩、彝刀、、射箭、棍術(shù)賽馬、追羊、趕牛、蕩磨秋、飛石索、爬油桿、擲葫蘆飛雷、頂頭、角力、踩蹺板、綿羊拉繩等。據(jù)統(tǒng)計，有高達(dá)四十多種競技性質(zhì)的舞蹈流傳于彝族民間，由此可見傳統(tǒng)體育活動歷史悠久、源遠(yuǎn)流長[2]，有效滲進(jìn)了彝族人民的生產(chǎn)生活之中。本文從瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)游娛競技活動的特征進(jìn)行研究，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文娛競技活動的可持續(xù)發(fā)展提出意見建議。

1彝族傳統(tǒng)游娛競技體育文化傳承與發(fā)展的生態(tài)失范

“失范理論”由法國經(jīng)驗主義社會學(xué)家涂爾干最先提出，意指集體生活中的大部分領(lǐng)域已經(jīng)超出了相應(yīng)的規(guī)范與調(diào)節(jié)作用之外。而瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)游娛競技文化的失范主要表現(xiàn)為現(xiàn)代社會變化和發(fā)展速度迅猛，它使得對彝族傳統(tǒng)游娛競技文化起到約束和規(guī)范作用的道德準(zhǔn)則、宗教信仰和生活環(huán)境都被嚴(yán)重擾亂，也沒有制定出一種新的價值標(biāo)準(zhǔn)來維系傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。這種失范主要有如下表現(xiàn)：

1.1傳統(tǒng)游娛競技活動的參與群體逐漸萎縮

彝族傳統(tǒng)游娛競技為面向大眾的一種群眾性文化活動，它在集體中產(chǎn)生，并在集體中發(fā)展或消亡，因此彝族傳統(tǒng)游娛競技活動的有效開展需要以強(qiáng)大的群體力量作支撐，需要大眾的積極參與。然而，受諸多因素影響，近年來彝族群眾體育活動群眾參與程度和參與積極性逐漸降低，現(xiàn)今已呈現(xiàn)出明顯的萎縮趨勢，更多彝族群眾開始熱衷于參加現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動體育項目。

1.2傳統(tǒng)游娛競技活動組織管理比較松散

彝族人本位為山寨，很多游娛競技活動都由山寨里輩分最高的老人或精英來組織開展，活動一般也是局限于祭祀活動、節(jié)慶娛樂等形式上。這無論是從活動形式，還是活動的刺激性、娛樂性來看都難以與現(xiàn)代體育運(yùn)動相對比，極大挫傷了青年人的參與欲望。且改革開放發(fā)展戰(zhàn)略的推出，使很多彝族青壯年外出打工，彝族山寨平日里就呈現(xiàn)出明顯的空心化、老齡化趨勢，彝族傳統(tǒng)競技游娛活動缺失了群眾力量支撐。

1.3傳統(tǒng)游娛競技活動的價值觀逐漸淡化

傳統(tǒng)彝族人主要過著“村寨”生活，極其重視家庭或自身對當(dāng)?shù)氐挠绊憽Ｒ虼耍谝恍┡c村寨聲譽(yù)密切相關(guān)的游娛競技活動項目上，他們表現(xiàn)出了較大的參與積極性。然而，隨著城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，彝族人開始走出大山，到城里工作或定居，受居住環(huán)境的影響和現(xiàn)代體育文化的沖擊，以前有的傳統(tǒng)項目由于不能滿足現(xiàn)代的需要正在逐漸消失，或是順應(yīng)時代需求以新的形式出現(xiàn)。相比起傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬和蕩磨秋等，他們更愿意選擇籃球、足球和游泳等現(xiàn)代體育運(yùn)動項目。

2彝族傳統(tǒng)游娛競技文化傳承與發(fā)展的途徑和對策

2.1打好扶貧攻堅戰(zhàn)，改善彝族同胞居住生活環(huán)境

瀾滄江流域的彝族人民居住環(huán)境多為山地，山地面積達(dá)到了70%以上。這些山地相對海拔較高，多在1000－2500米，以高山和中山為主，盆地、平壩、丘陵面積較少，僅占居住地面積的5%左右。瀾滄江流域的彝族同胞的居住地呈現(xiàn)出峽谷縱橫、高山林立、山川相澗的高山峽谷區(qū)。這就使得彝族同胞的居住區(qū)的耕地被高山峽谷、山川河流分割成零星小塊，由于人們必須隨耕地而搬遷，就形成了彝族同胞分散而居的現(xiàn)象。惡劣的自然環(huán)境使彝族同胞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后。在黨中央提出“精準(zhǔn)扶貧”這一革命性的新課題的情況下，各級政府應(yīng)把區(qū)域開發(fā)和精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合，做好項目規(guī)劃，著力改善貧困鄉(xiāng)村和民族地區(qū)以水、電、路為主的基礎(chǔ)設(shè)施；整合項目資金，集中精力抓好以文、教、體、衛(wèi)為主的社會文化事業(yè)；結(jié)合以傳統(tǒng)村落、中心村和特色村為重點的村容村貌整治和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實加強(qiáng)貧困群眾的自我“造血”功能，逐步解決貧困鄉(xiāng)村的脫貧發(fā)展問題，強(qiáng)化社會化服務(wù)平臺和支撐體系建設(shè)，留住人才，使更多的彝族同胞在家鄉(xiāng)就業(yè)，使傳統(tǒng)競技游娛活動的傳承人和主要參與者在當(dāng)?shù)匕残木幼　⒎判木蜆I(yè)、開心生活。

2.2加大國家政策扶持力度，實現(xiàn)彝族文化軟實力的提升

國家加大政策扶持力度是彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的根本保證。落實民族體育職能部門和政府職責(zé)，加大彝族文化軟實力建設(shè)投入，給予穩(wěn)定、長期的政策扶持。投入彝族傳統(tǒng)競技游娛文化專項發(fā)展資金，制定系統(tǒng)、科學(xué)的文化發(fā)展規(guī)劃，組織和發(fā)動相關(guān)專家、學(xué)者深入研究傳統(tǒng)體育文化理論，剖析文化資源現(xiàn)狀[3]，并為傳統(tǒng)競技游娛文化繼承、保護(hù)與搶救提供科學(xué)策略。既要保持原生態(tài)文化的基礎(chǔ)，又要融入現(xiàn)代優(yōu)秀體育因子，這樣才能實現(xiàn)瀾滄江流域彝族游娛競技文化價值的繼承與提升，完善其體育文化結(jié)構(gòu)體系。

2.3以現(xiàn)代旅游形式帶動彝族傳統(tǒng)游娛競技文化發(fā)展

心理學(xué)將競技游娛活動定義為讓參與者與觀賞者均獲得審美享受和休閑愉悅。傳統(tǒng)游娛競技活動在保全民族文化特色的基礎(chǔ)上，能從經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)視域下對活動帶給旅游者的審美享受作出探討和要求。如在彝族火把節(jié)期間、彝族年期間、“十一”黃金周期間鼓勵游娛者親身體驗彝族的傳統(tǒng)文化，積極參與到游娛競技活動中去，讓游客領(lǐng)悟和感受彝族的文化特色和精神風(fēng)貌，利于提高對彝族游娛競技文化的認(rèn)同度。斗牛、賽馬、斗羊等可讓游娛者獲得視覺上的滿足和刺激，蕩磨秋則帶給游娛者參與之樂。將游娛者的身心引領(lǐng)到活動之中，感受活動帶來的活力、生機(jī)與愉悅，有利于實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)競技游娛文化的可持續(xù)發(fā)展。同時做好整體規(guī)劃，保護(hù)地區(qū)文化的原生態(tài)。

2.4實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)游娛競技活動、本地群眾與體育學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合

廣大各族人民是傳統(tǒng)游娛競技活動的創(chuàng)造主體，因此該活動呈現(xiàn)出群眾性的特點。在發(fā)展競技活動的過程中，必須保證這一特點，積極發(fā)揮其鍛煉身心的作用。大力推廣一些規(guī)則簡單，操作方便，受器材或場地限制較小的項目，如賽馬、摔跤、射箭等，這樣容易提高群眾的接受程度。此外，突破傳統(tǒng)彝族體育文化的局限，將活動對象面向各民族人民，歡迎更多的人參與到體育活動中來。當(dāng)然，體育活動推廣要緊密聯(lián)系全民健身，將活動的普及性、健身性、靈活性和娛樂性充分發(fā)揮出來。例如，可以定期開展群眾競技活動大賽，并成立專門的群眾體育協(xié)會，組織和監(jiān)督競技活動的開展情況。適當(dāng)在健身俱樂部中增設(shè)一些具有較強(qiáng)健身性、娛樂性的彝族體育項目。在公共場所，包括學(xué)校、小區(qū)、公園等地方引進(jìn)一些彝族傳統(tǒng)體育項目器材，如蕩磨秋、爬油桿等，促使傳統(tǒng)體育文化真正融進(jìn)該區(qū)域民眾的生活中去。學(xué)校可以作為重要載體傳承和發(fā)展體育文化，是實現(xiàn)原始體育形態(tài)的科學(xué)化、普及化和規(guī)范化的必由之路。以學(xué)校教育作為傳統(tǒng)體育文化傳播的中介，發(fā)揮其重要的推動作用，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。在保全傳統(tǒng)體育文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的改造與完善，使其有利于開展教育與訓(xùn)練活動和體育競賽[4]。當(dāng)前，我國不斷對學(xué)校體育教學(xué)體制進(jìn)行深化變革，很有必要在這一環(huán)節(jié)中融進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育文化，但在傳統(tǒng)與現(xiàn)代體育文化融合過程中，應(yīng)該堅持因材施教、因地制宜的教育理念，讓更多的學(xué)生接觸到彝族體育項目及其相關(guān)的背景、規(guī)則、歷史等內(nèi)容，將愉悅身心、強(qiáng)身健體、傳承彝族體育文化擺在第一位，鼓勵學(xué)生積極參與到活動中去。采用這一方法，一方面使得民族地區(qū)的學(xué)校體育經(jīng)費、體育設(shè)備緊缺情況得到有效緩解，另一方面又利于增強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)生體質(zhì)，更好地普及彝族傳統(tǒng)競技游娛文化，為培養(yǎng)彝族體育人才打下堅實的基礎(chǔ)，從而推進(jìn)彝族傳統(tǒng)競技游娛文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.5利用相關(guān)新農(nóng)村建設(shè)政策，促進(jìn)其科學(xué)發(fā)展

《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中明確指出，要繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。推動實施農(nóng)民體育健身工程。積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)下，對瀾滄江流域彝族的民族傳統(tǒng)競技游娛文化進(jìn)行細(xì)分，加快地方性行政和民事法規(guī)、綜合性和單項性法規(guī)的立法工作；加強(qiáng)“民族傳統(tǒng)體育基地”、“非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承基地”、“民族生態(tài)文化區(qū)”的規(guī)劃與建設(shè)[5]。加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕窘ㄔO(shè)，充分發(fā)揮社會指導(dǎo)員的服務(wù)職能，調(diào)動各級有關(guān)部門的積極性和能動性來做好文化保護(hù)工作，建立一個完善與實效的長效機(jī)制來保護(hù)和傳承瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)競技游娛文化。在當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的有利時機(jī)下，瀾滄江流域的少數(shù)民族一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐挠欣Y源，利用科學(xué)合理的方法來對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行傳承和保護(hù)[6]。

3結(jié)束語

瀾滄江流域的彝族傳統(tǒng)游娛競技文化源遠(yuǎn)流長、活動項目豐富多彩，有效構(gòu)建和完善了中華民族傳統(tǒng)體育文化體系，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。我們有責(zé)任、有義務(wù)去保護(hù)和珍惜它，深入挖掘其價值，對挖掘好的資料進(jìn)行整理、傳承與推廣。為切實保證彝族傳統(tǒng)游娛競技文化得到較好的保護(hù)和傳承，應(yīng)當(dāng)收集彝族傳統(tǒng)競技文化相關(guān)資料和信息，汲取前人研究的精華，發(fā)現(xiàn)其不足之處，去偽存真，去粗取精，進(jìn)行深度挖掘，探討其價值功能及文化內(nèi)涵。對目前逐漸走向消亡的部分項目進(jìn)行原因分析，制定好相關(guān)的搶救策略；對開展情況較好的項目，有效借鑒其成熟經(jīng)驗。從社會體育、學(xué)校體育和競技體育三個層面出發(fā)，掃除發(fā)展障礙，找準(zhǔn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點，制定傳承和發(fā)揚(yáng)彝族傳統(tǒng)游娛競技文化的長遠(yuǎn)發(fā)展計劃。

作者:楊紹昌 胡 俊 單位:保山學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[4]楊紹昌，胡俊，易長江，等.瀾滄江流域彝族傳統(tǒng)競技游娛文化研究[J].保山學(xué)院學(xué)報，2011(6):59~63.

[5]孫德朝.彝族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式構(gòu)建研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2009（4）:12~14.

[6]楊紹昌.新農(nóng)村建設(shè)下瀾滄江流域民族體育保護(hù)的思考[J].科技風(fēng)，2015（1）:245.