摘要：文章闡述了近年來陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊伍的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊伍存在的結(jié)構(gòu)不盡合理，行政化、空泛化、經(jīng)驗化嚴重，后備人才不足，人才政策落不實等問題，總結(jié)了提升基層公益性隊伍素質(zhì)，發(fā)揮社會力量開展產(chǎn)業(yè)脫貧技術(shù)服務，實施農(nóng)技推廣服務特聘計劃，支持農(nóng)科所（院）科研人才參與推廣工作，強化職業(yè)農(nóng)民培育等實踐經(jīng)驗，提出了今后培育人才、吸引人才、留住人才、使用人才的對策建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)業(yè)；科技人才；存在問題；實踐經(jīng)驗

1陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊伍發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，陜西省立足特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，堅持問題導向，大力推進基層農(nóng)技推廣體系建設，構(gòu)建了以公益農(nóng)技隊伍為主導，以科研院所、企業(yè)以及農(nóng)民專業(yè)合作社等服務組織為補充的“一主多元、多維一體、機制靈活、運行高效、全域覆蓋、服務高效”的農(nóng)技推廣服務體系，解決了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的“最后一公里”問題，提高了農(nóng)業(yè)科技覆蓋率和貢獻率，提升了農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平。目前全省共有各類農(nóng)業(yè)科技人員39788人，其中科研、教學人員6114人，占15.4%，農(nóng)技推廣人員33674人，占84.6%，為陜西現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設提供了人才支撐。但隨著脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，農(nóng)業(yè)科技人才隊伍面臨數(shù)量不足和素質(zhì)低下等諸多問題。

2陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊伍存在的問題

2.1結(jié)構(gòu)不盡合理。呈現(xiàn)“六多六少”，低學歷者多、高學歷者少，非專業(yè)人員多、專業(yè)人員少，高齡人多、年輕人少，一般型人才多、領(lǐng)軍型人才少，單科性人才多、復合型人才少，傳統(tǒng)學科人才多、新興學科人才少。全省涉農(nóng)專業(yè)人員不足總?cè)藬?shù)的50%，高中級人才不足30%。縣鄉(xiāng)農(nóng)技人員中，本科及以上學歷占18.9%，大專學歷占39.0%，中專及以下學歷占42.1%；高級職稱占5.2%，中級職稱占22.0%，初級及以下職稱占72.8%。2.2行政化、空泛化、經(jīng)驗化嚴重。基層農(nóng)業(yè)行政部門受編制限制，人員嚴重不足，經(jīng)常借調(diào)農(nóng)技部門優(yōu)秀專業(yè)人才，致使科技人員泛行政化。農(nóng)技部門試驗田、示范地被不斷蠶食，農(nóng)技人員辦公室內(nèi)搞推廣，黑板上種莊稼成為常態(tài)。同時現(xiàn)有推廣隊伍的中堅力量受年齡、觀念、知識結(jié)構(gòu)影響，多數(shù)人員思維落后，特色農(nóng)業(yè)技術(shù)掌握不足，靠經(jīng)驗、吃老本現(xiàn)象嚴重。2.3后備人才不足。基層農(nóng)技部門收入低、待遇差，難以引進高水平人才，加之在現(xiàn)有人事管理制度下，進人沒有自主權(quán)，農(nóng)技機構(gòu)普遍成為安插分流人員和關(guān)系戶的大本營，專業(yè)人才斷檔嚴重。隨著高校教育體制改革，各地農(nóng)校并入職業(yè)技術(shù)學院后，涉農(nóng)專業(yè)萎縮2/3，生源減少近60%，傳統(tǒng)專業(yè)消失，生源數(shù)量和質(zhì)量不能保證，農(nóng)業(yè)科技人才后備力量不足。2.4人才政策得不到有效落實。各級各部門出臺的人才政策和成果轉(zhuǎn)化政策普遍存在細節(jié)不明確、部門認識不統(tǒng)一、具體操作難等問題。陜西省農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣成果獎暫停評比，致使個人激勵、獎勵缺乏有力措施，影響基層農(nóng)技人員的成果評價和職稱晉升。

隨著目標的提出，怎樣實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興擺在了全黨工作的重要位置，鄉(xiāng)村振興也成為學術(shù)界的研究熱點。因此，本文嘗試從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，對玉林市鵬垌村進行實地考察，將儀式傳播相關(guān)理論嵌入這一案例，選擇從兩個方向進行研究，即“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”，剖析儀式傳播在鄉(xiāng)村建設中的表現(xiàn)和作用。

理論基礎

儀式傳播的概念是美國傳播學者羅森布爾在1998年于其著作《ritualcommunication》中提出的，他將儀式傳播分為“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”兩個方面。“作為傳播現(xiàn)象的儀式”主要強調(diào)儀式，指的是具有傳播特性的儀式活動，包括正式儀式和非正式儀式；正式儀式如宗教儀式、加冕儀式，非正式儀式如鞠躬、握手。“作為儀式現(xiàn)象的傳播”則主要強調(diào)傳播，是大眾傳播活動的儀式化。羅森布爾認為，“作為儀式現(xiàn)象的傳播”是就傳播的儀式性而言的，并非指傳播所具備的儀式本身成立所要求的嚴格規(guī)則限定，而僅僅因為其具備儀式在形式或功能上的某些特征，如表演、象征、程序、重復、游戲等。總之，儀式傳播強調(diào)形式在傳播中的意義，注重儀式的象征意義對某種特定世界觀價值觀的描述和強化。而學者樊水科在其論文《從“傳播的儀式觀”到“儀式傳播”：詹姆斯·凱瑞如何被誤讀》中說道：“傳播的儀式觀的提出，主要是為了抵制美國傳統(tǒng)的過于功利化的傳遞觀。”基于此可以得出結(jié)論，“儀式傳播”和“傳播的儀式觀”最大的區(qū)別在于，“儀式傳播”不像“傳播的儀式觀”那樣抵制提倡功利主義的“傳播的傳遞觀”。考慮到鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵，在后脫貧時代，作為有效銜接脫貧攻堅、鞏固發(fā)展成果的戰(zhàn)略，它的任務是實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟與精神文化的同步繁榮，因此不排除功能主義宣揚的功利因素。所以本文選取“儀式傳播”的概念，從“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”兩大方向出發(fā)，論述儀式傳播在鵬垌村的主要表現(xiàn)和作用，反思儀式傳播對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽ｙi垌村的“儀式”表現(xiàn)鵬垌村作為鄉(xiāng)村振興的一個示范村，儀式化傳播在其中起著不可忽視的作用。選擇鵬垌村作為本篇論文的研究對象，主要原因是鵬垌村從一個籍籍無名的小村莊發(fā)展成一個典型村，必然有其成功的經(jīng)驗；該村有較為深厚的歷史積淀、飲食、民俗文化；媒介長期對該村進行報道，形成了媒介儀式。本文的研究方法涉及田野調(diào)查，筆者生活的玉林市距離鵬垌村約7千米，交通方便，具有研究的可行性。

“作為傳播現(xiàn)象的儀式”——鵬垌村的生活儀式表現(xiàn)

1.標語儀式：國家儀式下沉為民間儀式

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標，需要全民參與，更需要村民具有一定的自治能力。該村充分考慮到這一點，使用了大量標語儀式，把國家政策下沉到民間，有效激發(fā)了村民的心理認同感。筆者走訪鵬垌村發(fā)現(xiàn)，鵬垌村隨處可見鄉(xiāng)村振興的宣傳語、鄉(xiāng)村規(guī)劃圖。例如，與黨的政策相關(guān)的宣傳語“鑄牢中華民族共同體意識”“不忘初心，牢記使命”“幸福靠奮斗，興邦靠實干”；關(guān)于鄉(xiāng)風文明建設的村規(guī)民約“村民防火公約”“鵬垌村村規(guī)民約”；鄉(xiāng)村規(guī)劃圖“鵬垌村鄉(xiāng)土特色試點村規(guī)劃”“玉州區(qū)鄉(xiāng)村振興示范點鵬垌村總規(guī)劃示意圖”。標語是國家儀式下沉為民間儀式的外在表現(xiàn)，其將宏大的政治敘事巧妙轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)村主體敘事，將國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鵬垌村的發(fā)展規(guī)劃融合在一起，形成鵬垌村集體奮斗記憶。此外，標語是承擔著集體記憶的物質(zhì)客體，也是構(gòu)建集體記憶的一種手段，承載著延續(xù)記憶的職責。如哈布瓦赫提出的“集體記憶具有物質(zhì)客體和象征性符號的雙重性質(zhì)”。在這里，“集體”強調(diào)的是在記憶被構(gòu)建的過程中，個體意識和集體環(huán)境的社會化融合。鵬垌村的記憶與當下的環(huán)境產(chǎn)生連聯(lián)系，形成記憶再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)具有讓過去“重新現(xiàn)實化”的作用，可以讓傳統(tǒng)得以延續(xù)。逢年過節(jié)，城鄉(xiāng)標語建構(gòu)的差異性，標語儀式帶給返鄉(xiāng)人士的集體記憶和精神再生產(chǎn)作用更為突出。每當鵬垌村的返鄉(xiāng)人看到有關(guān)中華民族的振興史和村莊發(fā)展史的村內(nèi)標語時，都會精神抖擻，并燃起繼續(xù)奮斗的動力。

【摘要】我國鄉(xiāng)村旅游在產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈條等方面取得了豐碩成效，但近年來在推進文旅融合實現(xiàn)旅游高質(zhì)量發(fā)展中面臨著困境。論文分析了安徽省W縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)該縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨鄉(xiāng)村文旅融合層次淺、品牌競爭力不強、專業(yè)人才匱乏以及政策供給和資本投入不足的困境。論文提出在文旅融合的背景下應注重發(fā)揮文化驅(qū)動作用，深化鄉(xiāng)村文旅多元融合；擦亮文旅品牌，提升文旅核心競爭力；培育文旅專業(yè)人才，強化文旅智力支撐；加強文旅政策供給，創(chuàng)新資本引入的建議，多措并舉推進鄉(xiāng)村文旅融合，助力旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村振興

1引言

1年“中央一號文件”中明確提出要開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，鄉(xiāng)村旅游是1年中國旅游業(yè)最重要的關(guān)鍵詞。近年來，我國鄉(xiāng)村旅游取得快速的發(fā)展，但在快速發(fā)展的背后出現(xiàn)了旅游產(chǎn)品服務質(zhì)量不高、游客文化體驗淺等亟待解決的問題，從發(fā)達國家鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷程來看，文化和旅游的融合是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷史趨勢和發(fā)展方向[1]。W縣地處安徽省東北部、淮河中游，文旅資源豐富：W縣民歌8年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，L湖濕地風景區(qū)和J湖景區(qū)2個AAA級景區(qū)，G山·Z澗、JH收藏館等4個AA級景區(qū)產(chǎn)。近年來，成功創(chuàng)辦L湖省級特色旅游名鎮(zhèn)，J鎮(zhèn)安徽民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，1個省級研學旅行基地，個省級優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)和個省級鄉(xiāng)村旅游示范村。本文以中部地區(qū)淮河流域的W縣作為剖析的典型，從理論和實踐的視角分析在融媒體背景下當前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的背景、取得的成績和存在的困境，探析文旅融合助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，對研究以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展助力鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

2文旅融合的理論邏輯

2.1文旅融合的內(nèi)涵

摘要：本文以“民俗體育”為搜索主題詞，以CNKI數(shù)據(jù)庫為研究對象，來對我國民俗體育的推廣與發(fā)展研究進行學術(shù)史梳理。結(jié)果表明：國家對我國民俗體育發(fā)展與推廣的重視程度較高，關(guān)于民俗體育的研究格局錯落分布，但立體化空間較少；發(fā)文的數(shù)量較多，核心期刊較少；政府的投入力度較大，開發(fā)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重；研究的人員較多，團隊合作現(xiàn)象較少；體育學科研究較多，交叉學科研究較少；理論研究較多，系統(tǒng)性梳理較少。中華民俗體育是民族深厚的文化積累，也是民族獨立于世間的外在自信表現(xiàn)，其高質(zhì)量、多學科融合發(fā)展必將是未來發(fā)展的重心趨勢。

關(guān)鍵詞：民俗體育；發(fā)展與推廣；影響因素

1、我國民俗體育發(fā)展與推廣相關(guān)研究文獻動態(tài)

1.1、研究文獻的總體數(shù)量變化

本研究以“民俗體育”為主題，來對所有研究進行相關(guān)的CNKI數(shù)據(jù)庫檢索，其中研究包括所有的學術(shù)期刊、博碩士論文、會議論文、圖書、年鑒、標準和成果，共獲取相關(guān)研究文獻2958篇（檢索時間截至2022-2-10，8:00），通過搜索發(fā)現(xiàn)學術(shù)期刊論文達到2040篇，其具體研究數(shù)量趨勢見圖1。從圖中我們能夠看出所有關(guān)于民俗體育的研究文獻，起始于1993年且從1993年的0篇逐年成倍增加，2014年數(shù)值達到巔峰，文獻數(shù)量達到了289篇。其主要原因是國家在大力弘揚中華民俗傳統(tǒng)文化，保護好、傳承好、利用好、延續(xù)好中華優(yōu)秀的歷史命脈是當下的重中之重。

1.2、相關(guān)研究主要主題及次要主題文獻來源的圖譜特征分析

一、高校藝術(shù)設計學科精準扶貧的重要性和必要性

藝術(shù)設計本身是一門實踐性很強的應用學科。這一學科特點決定了其必須面向社會、服務社會。而服務社會就必須融入社會，深入到生產(chǎn)、建設、服務、流通等第一線。中國社會本質(zhì)上依然是一個農(nóng)耕文明體。據(jù)調(diào)查改革開放初期，中國約12億人口，其中9億是農(nóng)民，占到75%。經(jīng)過四十年改革開放的大發(fā)展，現(xiàn)在近14億人口，依然有9億農(nóng)民，占到64%而且，這些農(nóng)民，他們的思想意識，思維方式，生活方式，生產(chǎn)方式，人際倫理結(jié)構(gòu)，和幾百年前，幾千年前，并無本質(zhì)區(qū)別。而城市人口，絕大多數(shù)也是通過近代農(nóng)民進城務工，或者考學、參軍等途徑來到城市。他們的思想意識、思維方式，價值觀等，也依然保留著農(nóng)民的烙印。這些根深蒂固的落后觀念，尤其是文化思想觀念的落后，是當前制約貧困地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的重要原因。從大體上來說，農(nóng)民思想落后、觀念陳舊、陋習嚴重、惰性也很大，加之文化欠缺、自身造血不足，貧困在所難免。高校藝術(shù)設計精準扶貧旨在從技術(shù)層面和文化產(chǎn)業(yè)層面給予農(nóng)民的幫助。技術(shù)扶貧同文化產(chǎn)業(yè)扶貧是一種漸進式的可持續(xù)發(fā)展的扶貧路徑，技術(shù)扶貧為文化產(chǎn)業(yè)扶貧提供條件。文化產(chǎn)業(yè)扶貧，從策劃到品牌，從資本到產(chǎn)品，從商業(yè)到農(nóng)業(yè)，建立起一整套可持續(xù)的協(xié)作式社會創(chuàng)新體系。從修復鄉(xiāng)村風貌、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、吸引年輕人回鄉(xiāng)、轉(zhuǎn)變他們消極落后的傳統(tǒng)文化觀念、增強致富本領(lǐng)和文化自信始，到參與掌握其經(jīng)濟項目的運作能力、法律政策的理解能力和市場經(jīng)濟適應（生存）能力，激發(fā)農(nóng)村社會的內(nèi)在活力終。因此，文化產(chǎn)業(yè)扶貧是改造貧困文化、遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞、提高自身素質(zhì)、增強自我發(fā)展能力的關(guān)鍵和根本，[2]最終實現(xiàn)“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。藝術(shù)設計扶貧一方面是“技術(shù)扶貧”，但更重要的是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”、“技術(shù)扶貧”，可以通過培訓、幫扶、傳承和挖掘非遺技能，使貧非遺技能得到傳承、保護和發(fā)展（往往是獨特的原生態(tài)文化得以保存），保護手藝人的生存底線，促進自身造血功能，形成良性循環(huán)；另一方面是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”通過文化資源IP的挖掘和文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)繼而開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這樣，文化與經(jīng)濟的有機結(jié)合，更好地服務和推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞，促進文旅產(chǎn)業(yè)以達到鄉(xiāng)村振興的目的。

二、藝術(shù)設計是文化扶貧的重要手段

設計的目的是為了人，人在本質(zhì)上是文化的存在物，人正是通過對自己生存發(fā)展方式的不斷設計，社會得以進步。設計才終將成為一種文化，而文化也必然成為設計之魂。近年來，中央密集出臺了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導性文件和法律法規(guī)，對推動文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進作用。如2015年12月，文化部等七部委印發(fā)《“十三五”時期貧困地區(qū)公共文化服務體系建設規(guī)劃綱要》，將文化扶貧提升到前所未有的高度；2017年6月，文化部的《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》中提出要發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”、“扶智”作用。[2]文化，它包括了一個民族生活的種種方面。總的來說可以概括為三個方面：精神生活方面，如宗教、哲學、藝術(shù)等；社會生活方面，如集體組織、倫理道德、制度法規(guī)、經(jīng)濟關(guān)系等；物質(zhì)生活方面，如飲食起居、風俗習慣等。藝術(shù)設計是文化扶貧的重要手段，當前藝術(shù)設計扶貧的主要做法是通過文化產(chǎn)業(yè)扶貧。各地黨政有關(guān)部門出臺了相關(guān)政策以及下?lián)芊龀仲Y金，譬如通過文化活動、電子商務、企業(yè)、非遺傳承等和農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)相結(jié)合，實施文化＋旅游開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項目，帶動貧困戶脫貧取得一定成績。

三、高校藝術(shù)設計學科精準扶貧面臨的主要問題

當前的現(xiàn)狀是高校藝術(shù)設計學科精準扶貧還嚴重滯后表現(xiàn)在：（一）高校藝術(shù)設計學科精準扶貧體系建設滯后。高校設計藝術(shù)學科，近幾年有了較大發(fā)展，逐漸建成滿足社會主義經(jīng)濟建設的有用人才的學科體系，但是隨著國家號召鄉(xiāng)村振興、精準扶貧，藝術(shù)設計學科在精準扶貧上行動緩慢甚至滯后，遠遠不能滿足鄉(xiāng)村振興精準扶貧所需求的綜合性設計人才培養(yǎng)的需要，專業(yè)教學缺乏實踐性與交叉性的融合。精準扶貧要求設計學科面向社會、面向農(nóng)村貧困地區(qū)解決有關(guān)文化教育、產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民脫貧致富等問題，需要的是學科資源整合設計服務，要將單一、封閉、狹窄的設計服務，變?yōu)槎嗑S度、復合性強的服務設計，因此給藝術(shù)設計教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。（二）高校藝術(shù)設計學科師資水平急需提高。有些高校教師人文素養(yǎng)不高、知識結(jié)構(gòu)單一陳舊、教學觀念落后，對于精準扶貧知識儲備不夠，對鄉(xiāng)村振興認識不足。其次缺乏高水平的學術(shù)帶頭人。雖然教育部強調(diào)“雙師型”但比例嚴重不足。產(chǎn)、學、研沒有落到實處。師資教學實踐能力不強，很多教師沒下過企業(yè)也沒到過農(nóng)村，只有理論知識，實踐能力缺乏導致教學效果空泛，解決不了實際問題。要投身于精準扶貧，高校藝術(shù)設計師資水平急需提高。（三）高校藝術(shù)設計人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新。當下，藝術(shù)設計教育的產(chǎn)出與中國產(chǎn)業(yè)需求錯位的狀況日益嚴重，鄉(xiāng)村建設精準扶貧更是缺乏具有創(chuàng)意設計的人才體系。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)設計是文化產(chǎn)業(yè)的集大成者。然而高校藝術(shù)設計專業(yè)畢業(yè)的大學生，由于知識結(jié)構(gòu)單一、項目設計的能力有限，顯然缺乏核心競爭力。（四）高校藝術(shù)設計學科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠。目前，高校藝術(shù)設計學科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠，甚至完全沒有涉及。即使扶貧也往往流于形式，走馬觀花、淺嘗輒止。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著中華上下五千年歷史的記憶。中國傳統(tǒng)村落及貧困地區(qū)非遺資源非常豐富、區(qū)域分布廣，其復合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯，具有巨大的開發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢。非遺項目或產(chǎn)品是可以作為特色文創(chuàng)品開發(fā)和打造的，做的好可以“點對點”精準扶貧。從目前活態(tài)傳承角度看，由于市場化程度不高，一些老手藝傳承乏人，逐漸形成今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機。要留住“老手藝”前提就是保護好傳統(tǒng)工藝方法。還要保護中創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的保護沒有可持續(xù)性。高校藝術(shù)設計學科校要做非遺工藝保護和傳承工作，構(gòu)建“大師+工作室+項目”的現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式，并將培養(yǎng)傳承人、培訓農(nóng)民納入課程體系。要強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神的活態(tài)傳承，協(xié)助農(nóng)民主體走上產(chǎn)業(yè)化致富之路精準扶貧。

摘要：特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設是一項復雜的系統(tǒng)性工程。通過登錄中國知網(wǎng)（CNKI系列全文數(shù)據(jù)庫），將獲取的67篇文獻資料作為研究樣本，經(jīng)過全面梳理，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學者在特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設的研究方面取得了長足進展，但仍然存在研究成果數(shù)量偏少、總體質(zhì)量不高、研究內(nèi)容不全面、理論與現(xiàn)實相脫節(jié)等主要問題。在此基礎上，提出了關(guān)于我國特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設研究的努力方向，希望為后續(xù)研究打好基礎，做好鋪墊。

關(guān)鍵詞：特色農(nóng)產(chǎn)品；品牌建設；研究綜述

2018年中央一號文件指出：“深入推進農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力布局，推動農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導向”。2019年中央一號文件進一步提出“大力發(fā)展緊缺和綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，推動農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導向”。特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設能為農(nóng)產(chǎn)品帶來高溢價，增加農(nóng)民收入，有助于農(nóng)產(chǎn)品提質(zhì)增效，是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要組成部分。通過梳理近年來我國特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設的研究成果，找出問題和不足，明確今后研究方向，為后續(xù)研究做好鋪墊。

1樣本概況

2020年2月11日，筆者登錄中國知網(wǎng)（CNKI系列全文數(shù)據(jù)庫），以高級檢索方式，輸入“‘篇名=特色農(nóng)產(chǎn)品’+‘篇名=品牌’+‘篇名=建設’”，共獲得70篇文獻資料。去除3篇新聞報道，將剩余67篇作為研究樣本。1.1發(fā)表年份。經(jīng)過統(tǒng)計，各文獻資料的發(fā)表年份詳見圖1。圖1文獻資料發(fā)表數(shù)量趨勢線可以看出，我國關(guān)于特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設的研究始于2007年，基本呈現(xiàn)上升趨勢。1.2刊物類型。在67篇文獻資料中，期刊53篇，占總數(shù)的79.1%；碩博論文11篇（博士論文1篇），占總數(shù)的16.4%；會議論文3篇，占總數(shù)的4.5%。1.3研究地域和對象。從研究地域看，既有針對全國范圍特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設的研究，也有針對重慶、河北、山西、安徽、山東、河南、廣東、四川、云南、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、廣西、寧夏、新疆等具體地區(qū)的研究。從研究對象看，基本涉及特色果品、特色花卉、特色蔬菜、特色飲料、特色糧油等方面。

2宏觀理論研究

摘要：隨著我國社會的不斷發(fā)展，加強鄉(xiāng)村建設、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興逐漸成為當前階段黨和國家工作的重要內(nèi)容。當前階段，我國農(nóng)業(yè)展覽會在長期發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了繁榮的景象，帶動了鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，但調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國農(nóng)業(yè)展覽會發(fā)展仍然存在一系列的問題，限制了農(nóng)業(yè)展覽會對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設作用的發(fā)揮。為了進一步促進鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟建設，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)展覽會的可持續(xù)發(fā)展，應結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景，重點對農(nóng)業(yè)展覽會的主題、內(nèi)容展開思考，積極融入文化、旅游、科技等內(nèi)容，全方位、多角度地推動農(nóng)業(yè)展覽會質(zhì)量的全面提高。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景；農(nóng)業(yè)展覽會；發(fā)展和建設；可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國黨和政府根據(jù)現(xiàn)階段的基本國情制定的一項重大戰(zhàn)略性決策，對于促進鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展建設，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，促進人民的共同富裕和實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著重要意義。新中國成立以來，我黨始終將“三農(nóng)”問題放在一切工作開展的核心位置，積極加強鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和建設，將人民的根本利益放在首要位置。推動農(nóng)業(yè)展覽會的發(fā)展對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，切實解決“三農(nóng)”問題，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有著重要意義，加強農(nóng)業(yè)展覽會建設成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然方向。

1落實鄉(xiāng)村振興對農(nóng)業(yè)展覽會發(fā)展的作用

1.1提高經(jīng)濟收益

農(nóng)業(yè)展覽會的質(zhì)量和發(fā)展水平離不開鄉(xiāng)村地區(qū)整體經(jīng)濟的發(fā)展，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，越來越多農(nóng)業(yè)展覽會開始融入鄉(xiāng)村文化元素，從商品的展示、展區(qū)的布置與劃分等方面融入對鄉(xiāng)村發(fā)展建設成果、歷史文化變革等元素，實現(xiàn)了展覽會內(nèi)涵的升華，極大程度地提高了農(nóng)業(yè)展覽會的吸引力，越來越多的農(nóng)業(yè)企業(yè)和相關(guān)專業(yè)人員參與到展覽會中，為農(nóng)業(yè)展覽會帶來了一筆可觀的經(jīng)濟收益。

【摘要】鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展是解決鄉(xiāng)村旅游建設及發(fā)展的重要層面，有效利用可持續(xù)發(fā)展理論不僅能規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃建設，還能促進鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟發(fā)展。通過整理近十年來中國知網(wǎng)（CNKI）中收錄的文獻資料，梳理國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的研究概況，最后針對研究存在的問題，提出建議與展望。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展；文獻綜述

1引言

據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部消息，2019年鄉(xiāng)村旅游全國共接待游客約32億人次，收入8500億元。鄉(xiāng)村旅游正在以扶貧、富民和滿足人民群眾更美好的生活需要為切入點成為重要的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興力量。以“鄉(xiāng)村旅游”為篇名在中國知網(wǎng)（CNKI）的數(shù)據(jù)庫中檢索，近10年來相關(guān)研究文獻迅速增長，2011年—2020年篇名涉及“鄉(xiāng)村旅游”一詞的論文將近1.4萬篇，但當以“鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展”一詞為主題進行檢索時，近十年僅有1100篇，而改為以篇名檢索時，近十年只有647篇，說明我國關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的專項研究仍存在欠缺。根據(jù)圖1不難看出，近十年，我國關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究的內(nèi)容僅占鄉(xiāng)村旅游的研究總數(shù)4.6%，這在一定程度上反映出國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的專項學術(shù)研究存在不足。本文將對近十年篇名中含有“鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展”一詞的論文進行梳理、總結(jié)，以期找到鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究中存在的問題，對實踐指導的同時，探索提出研究和實踐發(fā)展方向的建議。

2基于政策方面的研究

自2004年以來，國務院連續(xù)17年以“三農(nóng)”為主題的中央一號文件，可以看出“三農(nóng)”問題在我國政治體系的重要地位，因此基于政策方面一直是研究重點。孫琳[1]、張建[2]等基于城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的背景，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的機制，以推動進一步和諧發(fā)展；郭宏翔[3]、宋帥[4]等在全域旅游視域下，指出鄉(xiāng)村旅游應注重生態(tài)、文化的保護，促進產(chǎn)業(yè)融合與聯(lián)動；張寧[5]等以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指引，結(jié)合河北省實例，探索鄉(xiāng)村與旅游結(jié)合發(fā)展的路徑，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

20世紀初復雜尖銳的社會矛盾已經(jīng)隱含著城鄉(xiāng)利益分化所形成的結(jié)構(gòu)性沖突。中國鄉(xiāng)村社會問題也開始萌生，盡管它距離成為社會關(guān)注的焦點還尚需時日，但我們?nèi)钥蓮挠邢薜钠轮畜w察到具有時代特征的中國鄉(xiāng)村建設理論認識的發(fā)端和萌動。20世紀初，在西方開埠通商政策的有力沖擊和中國的有識之士“以商敵商”思想的推動下，中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策最終為“重商”政策所替代。在近代中國思潮的起伏波動中，重商主義的倡導與中國傳統(tǒng)重農(nóng)思想的沖突在所難免，由此引發(fā)了一場持續(xù)數(shù)十年的“工商立國”與“農(nóng)業(yè)立國”之爭。雖然論爭雙方并未有全面系統(tǒng)的理論論著發(fā)表，但我們卻可從散見于《申報》、《大公報》、《東方雜志》等報刊上的言論窺見一斑，略得其要。在這場持續(xù)時間較長的思想爭論中，以農(nóng)業(yè)問題為中心的鄉(xiāng)村發(fā)展理論探討逐步成為一個極其重要的論題，并由此成為整個20世紀中國鄉(xiāng)村社會理論問題研究的濫觴。

晚清重商主義思潮的興起使傳統(tǒng)中國重農(nóng)國策深受沖擊，加之清末商部的成立、商會的興盛，終使社會發(fā)展的重心和國策偏移于“工商”一途。因此，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強調(diào)以農(nóng)為本，就成為20世紀初關(guān)注中國鄉(xiāng)村問題的有識之士“不合時宜”的理論思考。當然，思想或理論的價值，向來不以入時與否為唯一評判標準，它所潛存的長遠的學術(shù)指向性和理論引導性，才是富有啟示意義的社會財富。對此，我們需要歷史的眼光和卓識的遠見。早在1901年，張之洞等人即在《江楚兩制軍條陳農(nóng)政折》中指出：“中國以農(nóng)立國，蓋以中國土地廣大，氣候溫和，遠勝歐洲，于農(nóng)最宜，故漢人有天下大利必歸農(nóng)之說，夫富民足國之道，以多出土貨為要義。無農(nóng)以為之本，則工無所施，商無可運。”①1902年，湖北巡撫等人分別指出：“農(nóng)桑為立政之經(jīng)，衣食乃養(yǎng)民之具。”②“農(nóng)桑為立政之本，衣食乃養(yǎng)民之具。”③1904年《申報》刊載《廣蠶桑以興利說》一文，作者亦認為，“中國土地肥沃，氣候溫和，自古以來，以農(nóng)立國，上之取給于民與夫民間之一切日用，無不仰賴于農(nóng)”④，因此主張“廣蠶桑以興利”。1906年，《美國之重農(nóng)主義》一文的譯者亦認為：“夫中國者，農(nóng)國也，乃士夫之議論，徒趨重于工商，可謂失其本矣，要而言之，一國之人當知本國之地理。中國以大陸國，宜立國于農(nóng)，乃美國之比，非英與日本島國之比，奈何浮慕他人而襲其皮毛乎？”⑤1907年，直隸省農(nóng)會會長在一篇演說詞中，再次強調(diào)了農(nóng)業(yè)在中國的重要地位：“夫吾國自庚子議款，驟失巨額，世人始注重實業(yè)。然補救稍遲，路礦之權(quán)利既失而不可復收，工商又非可猝致興盛，惟農(nóng)業(yè)則吾國固有之物，且屬內(nèi)政完全無缺，依生計學論，土地則廣漠也，傭值則低減也。”⑥中華民國成立伊始，財政部長陳錦濤即在一篇呈文中闡述了農(nóng)林在國家強盛中的重要地位：“竊維立國之道，以民為本，養(yǎng)民之法，惟食為天。

曠觀古今，縱覽宇宙，國勢之強弱，商業(yè)之盛衰，恒視乎農(nóng)業(yè)之興廢以為準。是以古圣教民首言足食，列強富國，先重農(nóng)林。”⑦關(guān)注中國農(nóng)業(yè)改良和發(fā)展問題的有識之士并沒有將討論僅僅限制在業(yè)緣方面單向度地強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，而是進一步從理論上探討了如何發(fā)揮農(nóng)業(yè)基礎性地位的問題。發(fā)展農(nóng)業(yè)，振興農(nóng)村，不僅要盡地力、濟貧困，而且要修農(nóng)政。早在1901年羅振玉就提出“農(nóng)政要領(lǐng)約為九端”，即“設農(nóng)官”、“考農(nóng)事”、“獎墾荒”、“勵農(nóng)學”、“興林利”、“興牧利”、“興海利”、“興制造”、“立賽會”⑧。同年，張之洞等人亦強調(diào)：“今日欲圖本富，首在修農(nóng)政。”⑨1912年，《農(nóng)業(yè)促進會緣起》一文亦認為：“粵稽史籍，橫覽環(huán)球，未有農(nóng)政不修，而工商能臻發(fā)達，國族能躋強盛者也。”瑏瑠要修農(nóng)政，就需要培養(yǎng)大批農(nóng)業(yè)人才，因此，興農(nóng)學也就必不可少了。張之洞等人在奏折中指出：“欲修農(nóng)政，必先興農(nóng)學。”瑏瑡《興農(nóng)學議》一文也認為：“故今日中國欲行西法，以通西學為根本，而興農(nóng)學尤為中國根本中之根本”，并將開學堂作為興農(nóng)學的要點之一瑏瑢。羅振玉則指出：“凡百事業(yè)，悉本于學，而中國農(nóng)學，失之已久，宜多立學堂以造育之。”瑏瑣此外，興農(nóng)會也成為有識之士思考問題的一個著眼點。如1904年，舉人侯殿英即依據(jù)商部的奏折提出，“國以民為本，民以食為天，農(nóng)會之設，固尤為第一要務”，并擬具《山東農(nóng)會試辦章程》32條，“此會宗旨在開民之智，聚民之力，通民之情，以期振農(nóng)務，為致富致強之本”①。除圍繞農(nóng)業(yè)問題進行理論思考之外，時人對其他鄉(xiāng)村問題亦有一定的思考，如有文章專門討論了設鄉(xiāng)官問題：“然則為之奈何？曰惟有仍復古時鄉(xiāng)官之制而已。其法一邑之地宜分城與鄉(xiāng)為二。鄉(xiāng)之所萃者為農(nóng)。今議專設一明農(nóng)之官。凡溝渠之宜疏浚也，田畝之宜稽查也，樹木之宜栽植也，雞彘之宜畜養(yǎng)也，蠶桑之宜推廣也，蔬果之宜講求也。各隨其土性所合，人情所需，為之勸導，為之督責”②。顯然，能夠超越具體的農(nóng)事改良，真正從時代高度提出理論問題的論說并不多見，因而，“農(nóng)戰(zhàn)時代”說的出現(xiàn)，自然顯露其不同尋常的意義和價值。《中國當務農(nóng)戰(zhàn)說》一文的作者強調(diào)：“中國即以農(nóng)戰(zhàn)勝歐西”為“至要之圖，至正之理”，認為“中國維新以來，變法圖強，力求振作，實為中國前途之轉(zhuǎn)機，但各人所主張之政策正不一端，有謂須廣設學堂者，有謂須多營路礦者，有謂須講求軍政者，有謂須專重工商者。四者之中，固以工商為急，而當務之急，尤莫如重農(nóng)。……為今之計，惟設立農(nóng)部，專事務農(nóng)。歐西以工商之戰(zhàn)勝中國，中國即以農(nóng)戰(zhàn)勝歐西，此至要之圖，至正之理”③。對于洋務運動以來已成社會共識的“商戰(zhàn)時代”而言，此論可謂逆勢而出，雖然未能贏得時論的趨附，卻將“農(nóng)”的問題提升到時代高度，不可不謂遠識之論。綜觀20世紀前20年間中國鄉(xiāng)村發(fā)展理論問題的思考，不難發(fā)現(xiàn)，其討論主要是圍繞具體農(nóng)業(yè)問題展開的，較少從時代高度和發(fā)展的遠見上立論。這一局面隨著此后鄉(xiāng)村問題的日漸凸顯才有所改觀。

20世紀初，有關(guān)鄉(xiāng)村社會發(fā)展理論問題的探討是在晚清重商主義思潮和傳統(tǒng)重農(nóng)思潮相互交織的背景下展開的。自1901年初《自強說》④發(fā)表至1911年十年間，見諸報刊的討論文章日漸增多，其觀點大致可分為工商為本論、農(nóng)工商并重論、農(nóng)業(yè)為本論三大類。清末重商主義思潮的慣性發(fā)展，使得工商為本論在這一時期的討論中居于十分突出的地位。《開礦說》一文開宗明義：“居今日而策富強，開礦其先務乎”⑤，已將發(fā)展礦業(yè)置于重要位置。《論中國工藝有振興之機》一文雖然認為士農(nóng)工商應交相為用，“不可偏廢”，但實際上強調(diào)的仍然是工商業(yè)的地位。該文指出：“今之稍通時務者，莫不知外人與我爭利之處首在商務，欲與為敵，當求商務之大，商務之精。”⑥《興商為強國之本說》一文指出：“今中國之所當握要以圖者，富強而已矣。商務者，古今中外強國之一大關(guān)鍵也。上古之強在牧業(yè)，中古之強在農(nóng)業(yè)，至近世則強在商業(yè)。商業(yè)之盈虛消長，國家之安危系之，故致強之道務在興商。”“當知商興則民富，民富則國強，富，強之基礎。我商人宜肩其責，蓋商業(yè)無論巨細皆與國家有密切之關(guān)系。”⑦與之相比，1904年《東方雜志》轉(zhuǎn)載的《論中國工業(yè)之前途》和1906年《申報》發(fā)表的《中國宜求為工業(yè)國》兩文，則具有更加濃厚的工商立國色彩。其中，前文指出：“今日為實業(yè)競爭最劇烈之時代，凡國乎大陸者非極力發(fā)達其工業(yè)，則不可以立國。”⑧后文認為：“然吾謂中國將來之不能不為工業(yè)國，猶諸美國今日之不能不為工業(yè)國。此則事有必至，理有固然者。然則振興實業(yè)之方針，其必求為工業(yè)國而后矣已。”⑨這一時期農(nóng)工商并重說也頗為流行。1902年岑春煊等人即已認識到：“養(yǎng)天下人之欲，給天下人之求者，農(nóng)工商也。四民相需以生，相輔以成，非惟泰西”瑏瑠。“農(nóng)工商為富強之根本，自應隨時振興”瑏瑡。1903年《商務部奏請振興農(nóng)務折》明確指出：“農(nóng)工商三者各有相需為用之理，本末兼資，源流斯暢。”1912年中華民國的成立推翻了中國數(shù)千年的封建帝制，為資本主義工商業(yè)的發(fā)展掃清了道路。在民國初年，工商立國論頗有聲勢。此后，《勸工說》、《饑饉之根本救濟法》等文對工商立國論有所申論。如《勸工說》認為，“工之一事，介于農(nóng)商之間，農(nóng)非工無以成農(nóng)產(chǎn)之為用，商非工，無以見商品之可珍。農(nóng)也，商也，胥有賴于工也必矣”①。楊端六則斷言：“一言以結(jié)之，我國欲免除饑饉，非振興工商業(yè)不可，茍能使國人致力于工商業(yè)，吾信一二十年后中國不復有如此艱巨之饑饉矣。”②這一時期，仍有論者堅持農(nóng)工商并重論，其中關(guān)于農(nóng)林工商四部分開的理論頗值得重視。“中國以農(nóng)立國，猶泰西各國以商立國也。中國拘守數(shù)千年舊制，雖注重農(nóng)事，然于地土之肥磽，水旱之補救以及人工機器比較之作用，均未有所講求。其余森林之富，工事之善，通商之利，更不甚注重，而視為可有可無者也。中國貧且弱，其原皆由于此。欲為富強計，非將農(nóng)林與工商分部不可，非將農(nóng)與林，工與商分部不可”③。近代中國的重商主義思潮及其“商綱論”、“商本論”的興起，是工業(yè)化或現(xiàn)代化取向中形成的適時之論。從19世紀60年代洋務時期漸次形成“商本論”到20世紀20年代之際，為時近半個世紀，雖歷經(jīng)數(shù)十年的社會實踐，然其以“富國強兵”為指向的目標卻仍舊遙遙無期。民國成立后國內(nèi)局勢的變化并未給工商立國論提供更大的空間，這一時期國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，局勢動蕩，民不聊生。現(xiàn)實的困境使得“立國之爭”開始向有利于農(nóng)業(yè)立國論的方向發(fā)展。早在1904年，直隸總督袁世凱即提出：“照得商務為富強要政，而商之貿(mào)遷，全賴農(nóng)之物產(chǎn)，工之制造，是農(nóng)工也，為商務之根本”④，強調(diào)了農(nóng)業(yè)的地位。同年，商部在奏折中亦指出：“商部以提倡土貨為要義，而商之本在工，工之本在農(nóng)，非先振興農(nóng)務，則始基不立。”⑤1912年陳錦濤提出：“是以古圣教民首言足食，列強富國，先重農(nóng)林。”⑥總括這一時期關(guān)于農(nóng)業(yè)與工商業(yè)關(guān)系的理論探討，不難發(fā)現(xiàn)，這一討論可以清朝覆亡為斷限劃分為兩個階段。盡管每個階段均有農(nóng)業(yè)立國論、工商立國論和農(nóng)工商并重論，但其側(cè)重點卻大不相同，前一階段工商立國論優(yōu)勢明顯，后一階段農(nóng)業(yè)立國論稍占上風。特別是1920年《農(nóng)業(yè)立國意見書》的發(fā)表，標志著“農(nóng)業(yè)立國論”在未來的歷史選擇中開始擁有了獨特的時代意義和價值。

呂瑞庭的《農(nóng)業(yè)立國意見書》開宗明義地提出：“欲振興實業(yè)，當先立主義。欲立主義，當審國情之如何。”⑦作者列出了農(nóng)業(yè)立國的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、財政、統(tǒng)計、軍事、風俗、衛(wèi)生、人口等十大理由。上述十大理由又可大致歸結(jié)為歷史、地理、政治、經(jīng)濟、習俗與衛(wèi)生六個方面。呂瑞庭所歸納的農(nóng)業(yè)立國的政治理由，實際上包含其十大理由的第三條和第七條。具體言之，其一是儒家以民為本，以食為天的政治思想；其二是現(xiàn)實政治學說和實踐；其三是農(nóng)業(yè)與軍事關(guān)系密切。農(nóng)業(yè)立國的經(jīng)濟方面理由，實際上包括經(jīng)濟、財政、統(tǒng)計和人口四個方面，為作者論述重點之所在。其中，“經(jīng)濟上之理由第四”首先指出一個國家的經(jīng)濟政策，以使其土地發(fā)達為要素，繼而以美國、丹麥因農(nóng)業(yè)立國而日漸富強的事實為依據(jù)，論證了“凡以工商立國者，雖富強甚易，而維持較難，以農(nóng)業(yè)立國者，雖進步較遲，而基礎甚固”的論點。“財政之理由第五”認為國家財政取于租稅，而中國租稅之來源，大半為農(nóng)產(chǎn)物，“今日農(nóng)政尚幼稚，農(nóng)業(yè)未發(fā)達……除注重農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)稅源外，實無他策”⑧。“統(tǒng)計上之理由第六”指出中國選擇以工商立國還是以農(nóng)桑立國，“不僅憑高尚之理想，尚可求諸普通之事實”，為此，作者從歐洲谷物生產(chǎn)及消費統(tǒng)計、中國農(nóng)產(chǎn)物之輸出額、中國五大商品（豆類、棉花、種子、茶葉、生絲）為世界的必需品、中國農(nóng)產(chǎn)在世界之位置等四個方面，用大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和表格，論證了農(nóng)業(yè)立國論是建立在大量事實基礎上的，是符合中國實際的。“人口上之理由第十”論述了“農(nóng)業(yè)可以增加人口”、“農(nóng)業(yè)可以配置人口”兩個觀點。呂瑞庭對農(nóng)業(yè)立國的在習俗方面的理由論述亦頗為周詳。他引用管仲“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”、“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等名言，結(jié)合古今中外的實例，認為農(nóng)業(yè)可以挽回孝道，培養(yǎng)道德，“通中外，亙古今，無有乎弗同，無有乎或變者也”①。具體而言，農(nóng)業(yè)對風俗的影響主要包括“獎勵孝道”、“獎勵勤儉”、“獎勵儲蓄”、“養(yǎng)成保守之性質(zhì)”、“養(yǎng)成溫和之性質(zhì)”、“養(yǎng)成切實之性質(zhì)”、“養(yǎng)成美術(shù)之思想”、“養(yǎng)成高尚之人格”。在詳述農(nóng)業(yè)立國的種種理由之后，呂瑞庭以日本大阪《朝日新聞》所載德國的救濟政策，簡短地對全書進行了總結(jié)：“德國失敗之后，尚欲以農(nóng)業(yè)為救國之政策，豈可天然大農(nóng)國，貧而且弱，不注重農(nóng)業(yè)，以為立國之本。今之談國是者，蓋于此加意乎？”②盡管《農(nóng)業(yè)立國意見書》僅三十余頁，難以稱為“巨著”，論證也稍顯粗疏，但該書縱論古今，其基于理論與“國情”結(jié)合的論證理據(jù)，對于近代中國立國理論的檢討和發(fā)展路向的選擇，無疑具有典型意義，從某種意義而言，它形成了其后鄉(xiāng)村建設思想的歷史起點，應引起我們足夠的重視。

在20世紀初期的“立國之爭”中，大致形成了工商為本論、農(nóng)工商并重論、農(nóng)業(yè)為本論三種主要觀點。到20世紀二三十年代，這一爭論仍在繼續(xù)，并同樣形成三種對立的觀點。其中以吳景超、陳序經(jīng)等為代表的“都市工業(yè)論”者，極力主張通過發(fā)展都市以救濟農(nóng)村。以梁漱溟等為代表的鄉(xiāng)村建設派主張通過發(fā)展農(nóng)村以救濟都市，以農(nóng)業(yè)與農(nóng)村為中國社會改造的基礎。以常燕生、董時進、許仕廉、鄧飛黃為代表的調(diào)和論者則主張農(nóng)工并重。20世紀40年代初，“立國之爭”又被作為“一個陳舊問題”“重新提起”，形成了農(nóng)業(yè)立國派、工業(yè)立國派和農(nóng)工并重派三個主要派別，圍繞著中國可以立國的條件、中國堅持抗戰(zhàn)得益于農(nóng)業(yè)還是工業(yè)、中國的前途等具體的問題展開論爭。以上事實充分說明，自20世紀初到40年代，“立國之爭”在內(nèi)容和觀點上均有著明顯的繼承性。盡管各個時期論爭的側(cè)重點有所不同，但均以如何處理農(nóng)、工、商業(yè)三者之間的關(guān)系為核心內(nèi)容，分別形成了農(nóng)業(yè)立國、工（商）立國和農(nóng)工（商）并重三種主要的觀點。由于“立國之爭”貫穿于整個20世紀前期，在中國鄉(xiāng)村建設思想形成和發(fā)展過程中具有極為重要的地位，因此20世紀初期“以農(nóng)立國”論的孕生，無疑對此后鄉(xiāng)村建設思想的發(fā)展及走向，具有十分深遠的影響。

新疆南疆地區(qū)廣大鄉(xiāng)村通過發(fā)展特色養(yǎng)殖業(yè)、特色種植業(yè)，成立專業(yè)合作社，搭建電商平臺，采用合作社+農(nóng)戶+市場”等發(fā)展模式在新農(nóng)村建設的道路上取得了重要成果，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)扶貧。而扶貧產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要強化科技支撐，需要加大對貧困農(nóng)戶和專業(yè)農(nóng)技人員的技術(shù)培訓，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值；另外還要注重產(chǎn)業(yè)扶貧與“互聯(lián)網(wǎng)＋”、大數(shù)據(jù)等高新信息技術(shù)的結(jié)合。農(nóng)業(yè)碩士研究生作為農(nóng)業(yè)技術(shù)應用、開發(fā)及推廣，農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)教育等領(lǐng)域具有綜合職業(yè)技能的應用型、復合型高層次人才，在鞏固脫貧攻堅的前期成果以及更好地促進脫貧工作的可持續(xù)性方面必將發(fā)揮重要的作用。通過對農(nóng)業(yè)碩士研究生助力脫貧攻堅產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐的分析，探究農(nóng)業(yè)碩士高層次人才在助力產(chǎn)業(yè)扶貧工程過程存在的一些問題，并提出了一些發(fā)展建議，以期農(nóng)業(yè)碩士高層人才能夠在脫貧攻堅和新農(nóng)村建設中發(fā)揮更好的推動作用。

1校研究生學術(shù)論壇設立農(nóng)業(yè)碩士科技扶貧分論壇

學校每年均開展研究生學術(shù)論壇活動，征集相關(guān)論文，評選獲獎論文。該活動在學校研究生教育當中影響廣泛，參與性極高。通過該論壇設立扶貧攻堅分論壇，引導廣大農(nóng)業(yè)碩士研究生聚焦和了解當?shù)氐姆鲐毠ぷ鳎私猱數(shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)、庭院經(jīng)濟以及在發(fā)展過程中遇到的技術(shù)問題。通過扶貧攻堅論壇，開拓農(nóng)業(yè)碩士研究生的研究思路，促使他們積極參與到脫貧攻堅實踐中，使自己的研究更具有實踐應用價值，更能解決生產(chǎn)實際問題。2020年學校共評選出研究生優(yōu)秀論文96篇，其中50%以上均為南疆特色動植物、特色生態(tài)環(huán)境、特色地理環(huán)境等方面研究成果，如何將這些研究成果應用于脫貧攻堅產(chǎn)業(yè)，促進脫貧攻堅產(chǎn)業(yè)長效持續(xù)健康發(fā)展，是一個長期需要解決的問題。農(nóng)業(yè)碩士作為與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和農(nóng)村發(fā)展任職資格相聯(lián)系的專業(yè)學位碩士，其實踐能力的培養(yǎng)，產(chǎn)學研相結(jié)合的培養(yǎng)是其培養(yǎng)的重要方面，通過設立農(nóng)業(yè)碩士助力脫貧攻堅分論壇，可以促進農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅的積極性和主動性，促進農(nóng)業(yè)碩士科研成果的轉(zhuǎn)化應用，體現(xiàn)其培養(yǎng)目標。

2設置農(nóng)業(yè)碩士助力扶貧創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目

通過設置農(nóng)業(yè)碩士扶貧創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并提供一定的經(jīng)費支持，激勵農(nóng)業(yè)碩士研究生將科學研究、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識與脫貧攻堅緊密結(jié)合起來；通過項目調(diào)動農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅實踐的積極性和主動性，并在脫貧攻堅實踐中提升農(nóng)業(yè)碩士的科研能力和實踐能力。本項目作為脫貧攻堅專項，必須區(qū)別于一般的科研項目，對項目具體的實施要求主要有以下七個方面。（1）項目緊扣脫貧攻堅工作，具有較強的科學性、前瞻性和先進性，具有較大的應用前景。（2）項目必須包含一定時間和次數(shù)的科技服務，項目成員必須深入脫貧攻堅第一線進行科技服務，并取得一定的經(jīng)濟效益。（3）項目類型應涉及脫貧攻堅相關(guān)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村庭院經(jīng)濟、各企業(yè)團場的需求和急需解決的技術(shù)問題。（4）項目題目分自擬題目和招標題目，項目申報前，學校可組織相關(guān)的專家?guī)ьI(lǐng)農(nóng)業(yè)碩士深入各扶貧團場、農(nóng)村、企業(yè)進行調(diào)研，了解當?shù)孛撠毠怨ぷ鳜F(xiàn)狀，聽取各方面需求，根據(jù)需求設立相應的題目，采取題目招標的方式，調(diào)動農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅工作的積極性和主動性。（5）對脫貧攻堅研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目提供一定的資金支持，以促進脫貧攻堅研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目能夠更好、更快、更有效的與當?shù)胤鲐毊a(chǎn)業(yè)相融合。（6）項目經(jīng)費實行彈性經(jīng)費，可根據(jù)各項目團隊助力脫貧攻堅工作的成效和實際需求進行分配，確保脫貧工作的連續(xù)性和質(zhì)量，確保經(jīng)費的合理使用。（7）項目的結(jié)題和考核不以論文和專利等作為考核指標，重點以解決脫貧攻堅產(chǎn)業(yè)的實際問題和取得的成效作為評價指標。高校應積極引導農(nóng)業(yè)碩士研究生通過脫貧攻堅創(chuàng)新項目帶動產(chǎn)業(yè)扶貧、智力扶貧，將農(nóng)業(yè)碩士發(fā)展為推動扶貧產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級，確保產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康的一支重要力量。

3建立農(nóng)業(yè)碩士扶貧實踐長效機制，組織農(nóng)業(yè)碩士助力脫貧攻堅志愿服務活動