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摘要：從承載著軍國思想出世的體育教育，在生產方式變革的推動下，走進了這個在知識膨脹推動下不斷追求人性的解放、個性的解放、人本的回歸的復興思想的人文時代。面對新的時代要求，高校體育教師如何把握歷史的契機，找準自己的方向，找到自己的位置，是高校體育教師不可規避的問題。

關鍵詞：新時代；高校體育教師；職業定位

作為學校教育重要組成部分的體育，是確保人才培養質量的基本環節之一。學校的教學質量是貫穿始終的主題，提高教學質量是教學改革不斷深化的理由，不懈追求的目標。在這日新月異的新時代、新形勢下面對高度教育的新機遇，如何把改革的成果落實到教育之本的終端上，進而促成高等學校體育的可持續發展，這是亟待解決的問題，也給高校教育的基本環節，更是核心要素的體育教師背負上了新的歷史使命。

1.不同是生產方式體育教育的定位

在農耕社會，為了維持生存的基本生存資料而進行的一系列生產活動，都是由人身體力行的全身投入進行的，人從頭到腳都在為生產活動而運動著、鍛煉著，體力得到了充分的發揮，社會沒有必要對他實施體育。正如梁實秋先生所言，用不著讓人力車夫參加田徑運動。進入工業時期，出現了社會分工，使得大批農民站在分工日趨精細的工業生產線上。人類的自我超越推動了社會的進步，使得人類自我的生存環境不斷趨向人類自我滿足的方向，人類也因此得到了不斷的進化。也就是在人類踏上進化走向文明這個欣然的不歸之途，人類的退化與背離也開始了，首當其沖的就是身體的退化與背離。工業社會的始現、人類的勞動方式以身體多種多樣的運動與鍛煉過渡到漸趨簡單、單調、乏味的流水線式的機械化的操作，大大弱化了身體生物化的健康發展。體育是人類生產方式變革下的新生產物，近代體育是工業化的副產品。文明程度的增高是以體質的弱化為墊腳石的，但它給人們帶來了固定的工作以及富足的閑暇時間，也給體育鋪上了滋長的溫床。產業革命后，手工生產又逐漸被機器化生產所代替。機器化生產所要求的勞動力不僅慷慨陳詞于文化素質的要求，對相應的勞動力的身體素質也提出了既定的要求。社會的發展對“增強體質”的客觀需要由此就指向了教育，從此體育以“顯貴”身份走進了學校這個龐大系統。為了完成社會的這個指向性功能，學校體育在蹣跚中成長并逐漸壯大。時至今日，社會的發展走向了空前的鼎盛，體育的發展也走向了恒古未有的全盛時期。人類現在面臨著的是超工業社會。人類在掙脫了農業枷鎖的同時，又在極力掙脫體力勞動的枷鎖，參與著腦力勞動的大力發展與體質弱化的背離過程。信息革命的到來將人類的體力勞動縮小到史前的最小范圍與最低強度，只是經濟使人的體力變得更缺乏意義，而分散性的社會組織和多元化的生產方式，使強制性體育的領域迅速萎縮。未來社會將是一個高自動化、高效率而體力勞動參與較少、閑暇娛樂時間不斷增多的社會。生產方式的變革，推動著社會的迅猛發展與人類體質“生物性”用進廢退的背離過程不斷深化。在如今只是經濟膨脹的時代，學校體育異化為標準化、規范化、制度化的刻板教育，甚至于從德智體的口號中降為智育的陪襯品、理性的附屬品。走向泛機械化的身體教育發展方向，學校體育“增強體質—提高勞動—發展經濟”的陳舊發展思路已被知識經濟下人本論的呼聲所唾棄，學校體育不能僅僅停留在生物性效果的層面上，它浸潤著強烈的人文色彩，以深厚的文化底蘊展現著人類的自我呵護，以人為本，追求人本位的健康，是知識經濟時代下體育教育的必然歸宿。

2.高校體育教師的主體性與社會屬性的矛盾統一

社會的變遷推動社會的進步，當今社會充斥著信息的高度整合，知識的極度膨脹，各行業、各領域都在經歷著蛻變過程。高校體育教師都是受過高等教育的人，而教育實質上是一種文化繼承活動，同時也是理性對人存在的自然性的規訓過程。教育從人類發展的大前提來說，是以人類擺脫愚昧無知走向文明的過程。人類在接受規訓的過程是在不斷完善人的自然存在性，是為了滿足個人意識隨意舒張的欲望，但人的社會存在確實以暫時壓抑人的自然存在性發展為代價的，以人的自然存在性為終極目標的。兩者相互對立、相互制約的同時，兩者又相攜發展。高校體育教師從屬于高校體育教育，就不應當過分沉沒在其自然存在性擴張所給予的自我滿足的良好體驗中，做一個識時務的才俊，想體育教育之所想，急體育教育之所急，成為一個忠實的“社會囚徒”。也只有這樣才能使接受“規訓”的初衷得到更好的滿足。高校體育正在歷經蛻變過程，人性復歸，人格完善，人文關懷和主體解放、個性解放的新文化推進了高校體育的改革創新，也給高校體育教育提供了新的歷史契機。作為高校體育教育體系中的核心要素——體育教師，如何抓住這個契機。把國家改革的新舉措切實落到實處，把自己積極融進這個蛻變之中，這才是讓自己的存在之本得到盡善盡美的上上之策。

3.體育教師的再定位

3.1體育教師的“育人”定位。學為人師，行為示范，高校體育教師應該把“育人”放在教學實踐過程的首位。面對有著一定雛形價值觀、人生觀的新生一代，如何幫助他們形成正確而堅定不移的價值觀，確立成才先成人的人生觀，作為一名合格的高校體育教師靠的不是虛無渺茫、空中樓閣似的說教，而是身體力行率先示范。學生更多的是對自己感性的從屬，而不是理性的駕馭。這就要求教育者用更為藝術的方式來育導這些迷津者，用自己的人格來感化他們，用教育者深厚的修養底蘊潛移默化地影響他們。人格，是一種品德、情操、氣質的集中體現。每一個人都有自己的人格。由于教育、修養、經歷的不同，人格也有所不同，有的高尚，有的欠缺。高校體育教師的人格，理所當然應當是高尚的人格。這種高尚的人格，其核心是“德在人先，利在人后”。為了形成自己獨特的人格魅力，面對百年大計的樹人工作，不是粗暴地以勢壓人，而是懷著一個幽香的愛心，以理服人、以情感人、以德動人，在人前、人中、人后形成無形的凝聚力，切實準確地把握好自己的角色，最大限度地發揮這個角色的作用。3.2教學實踐中的角色定位。傳統的體育教學，是以基本技術、基本知識、基本技能為主線的體育“三基”教學過程，強調的是教師的主導作用，忽視了學生的主體性，把學生當成了批量生產的工業化產品，抹殺了其個體能動性和差異性，忽視學生的創造性和創新能力的培養，把學生完全放在教學的從屬地位，大大背離了其主體的實質地位。在這個彰顯“個性釋放”“人本位”年代，高校體育教師要以敏銳的眼光來審時奪勢，重新設置體育課目標、內容及教學方式方法，以調動學生的積極性為基本出發點，通過多方位的立體渠道發揮學生的主體性，從而落實體育課程健康性、實用性、可持續性和個體需要等多方位的價值實現。3.3高校體育教師再教育的實質定位。培養復合型、創新型的高校體育教師是知識經濟對其提出的時代要求。當前，高校體育教師多是從專業體育院校“深造”出來的，由于教學體制的種種弊端以及學校辦學定位的滯后性等時代積淀的不利客觀因素，導致這樣一批批“高等人才”專業面窄、人文教育薄弱。同時另一方面，社會的知識整合更新周期越來越短，襯托出了當今高校體育教師知識老化進程的加快。從內至外的方方面面要求，都鞭策著高校體育教師的繼續教育，以期滿足社會發展的需要對其不斷提高的時代要求。“教育智慧、教學智慧是教師角色所擁有的獨特范疇中的智慧、教師專業化成長的任何方面都應當圍繞著它來構建”[1]，體育教師也不例外。由于智慧的有機聯系和整體性的抽象性，以及“智慧的諸要素之間有著某種妙不可言的契合”[2]，所以人們對其“神似”的理解是放于心中的。只有體育教師智慧的生成才能超越“經驗”的感性、“科學”的理性單一層面的教學，以達到時勢教學的“最高境界”[3]。如果把體育教學中的以身體技術、技能看作是一種知識形態，它和體育理論知識只能構成體育教師智慧的必要重要條件，而非充要條件。只有將兩者相互交通、升華地隔進入社會實踐中，符合實踐的要求，才能最終成為充要條件。不同時代的體育教育有著不同的時代色彩，背負著不同的歷史使命。受過高等專業教育的當代高校體育教師，應有高度的社會敏感及應變能力。在實踐過程中，不斷通過間歇性地教學反思與創新，準確把握其社會屬性與時勢變化，確立與時俱進的角色意識、專業歸屬及師德升華，形成永不枯竭的教育智慧源泉。

參考文獻：

[1]張輝.高校體育教師職業能力創新發展研究[J]山東農業工程學院學報,2019(10):171-172

[2]黃鶴良.現代高等職業教育如何實現可持續發展[J]中國成人教育,2019(24):9-11.

[3]李云鵬.基于通識教育角度的高校體育教學改革探析[J]閩南師范大學學報(自然科學版),2018,31(04):74-77

作者:王鍇 單位:鹽城師范學院體育學院