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摘要：樂業縣母里亞母系氏族文化被稱為漢族地區母系氏族的“活化石”。近年來，外來文明沖擊和新農村建設整體推進，母里亞母系氏族文化開始出現嬗變與重構問題。通過分析母里文化現狀，從建立檔案、文化旅游開發、加大扶貧方面提出了保護母里文化這一奇特文化的策略。

關鍵詞：樂業母里；亞母系；氏族文化；保護

一、母里文化現象

母里屯是廣西樂業縣一個自然屯。現有15戶人家，常駐人口73人，全是“高山漢”①。長期以來，這里保留著奇特的民俗：世代沿襲女人當家。家里家外大小事情，女人說了算：犁田耙地，趕馬馱貨，由女人承擔；收錢記賬，理財持家，由女人負責；男人將自己所有收入悉數交由女人保管，不留分毫。接待來客，宴請賓友，由女人出面；要是誰家來了客人，女人們聞風而動，相約上門去捧場，陪客人聊天、吃飯、喝酒、抽煙、唱山歌。鄰里因小事發生摩擦，鬧糾紛，也是女人出面評判對錯。據當地文化干部介紹，母里屯女主人對自己的女孩從小就有意識地教持家理財本領。婚姻方面，這里不同于臺灣阿美族的“男不娶女不嫁”，也不同于云南摩梭人走婚制，而是男娶女嫁，不排斥男子在家庭中的話語權，這就是獨特的母里亞母系文化。學界把這一現象稱為亞母系氏族文化（以下簡稱母里文化）。這一獨特文化引起社會關注。2003年，先后有中國社會科學院民族研究所、中央民族大學、廣西民族研究所等單位專家學者進入考察，證實在中國漢族地區尚屬首次發現，具有重要科考和旅游開發價值。中央、廣西、港澳臺等多家電視臺進行了采訪和播出。

二、遇到的問題

隨著城鎮化進程加速發展及外來文化的影響，母里文化面臨著瀕危、變異等諸多問題：一是母里文化生長土壤越來越貧瘠。許多母里青年外出打工謀生，離開了學習和繼承傳統文化的環境。大部分青年接受了新的價值觀念和生活觀念。年輕一代對傳統民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠。二是特色民居古建筑逐漸消失。新農村建設在加速推進。母里屯個別群眾為節約成本，照搬外地民居建筑模式，導致特色沒了，傳統丟了，傳統竹木結構干欄式吊腳樓建筑瀕臨絕跡。三是政府保護工作滯后。文化保護傳承工作經費未能列入財政預算。民委系統雖有“三項經費”（民族工作經費、發展資金、教育補助資金），但沒有單列的民俗文化經費。

三、母里文化保護的思考

母里文化作為不可再生資源，一旦遭受破壞、毀滅，其價值無法估量。筆者認為，必須樹立與時間賽跑的意識，加快這一“非遺”的保護與傳承。

1.建立母里文化檔案

2004年，我國加入《保護非物質文化遺產公約》，在聯合國教科文組織的指導下，我國各地“非遺”建檔工作取得了一定經驗。這些有效方法給母里文化建立檔案提供給了借鑒。母里文化已被樂業列為縣級“非遺”保護名錄。要按照《國家非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》以及《廣西壯族自治區民族民間傳統文化保護條例》等法律法規規范建檔主體、流程和技術手段，參照《DA/T13-1994檔號編制規則》《DA/T18-1999檔案著錄規則》《DA/T19-1999檔案主題標引規則》《DA/T22-2000歸檔文件整理規則》等檔案標準開展收集、整理、鑒定、保管、統計和利用工作。在非遺建檔過程中較多運用了數字化技術和錄音錄像技術，形成了大量的電子檔案和視音頻文件，要按照《GB/T18894-2002電子文件歸檔與管理規范》《GB/T20530-2006文獻檔案資料數字化工作導則》《DA/T47-2009版式電子文件長期保存格式需求》等標準，對非遺電子檔案進行妥善管理。2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》對非遺保護與管理主體作出如下界定：以文化主管部門為主，包括圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構和非物質文化遺產學術研究機構、保護機構以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經營單位等在內的多元化主體。[1]結合樂業縣實際，樂業縣文體局是建檔的實施主體。考慮到檔案部門人員技術優勢，應將檔案部門納入，形成文化主管部門主導，檔案部門參與模式，保證建檔規范。

2.母里文化保護與當地發展相結合

孤立地對母里文化建檔保護，沒有多大的現實意義。運用統籌思維，創新保護模式，堅持保護工作與母里文化產業開發有機結合，實現和諧發展。廣西自治區黨委、政府已把樂業大石圍天坑群作為繼桂林山水、北海銀灘之后的廣西旅游業發展新一極來規劃和開發。[2]結合樂業國家4A級景區———大石圍天坑的開發，將母里氏族文化作為配套景點進行精心打造，合理、適度、有序開發利用母里文化資源，實現發展旅游產業與挖掘母里文化資源的有機結合，豐富樂業縣旅游產業的文化內涵，形成在開發中保護、在保護中傳承的良性效應。一是出臺相關優惠政策，加大對母里文化傳承人（女主人）的幫扶力度，激勵傳承人自覺傳承傳統文化。二是建立民俗文化生態保護區，加大保護區社會化服務體系建設，逐步開發生態旅游業，帶動第三產業發展，帶動當地群眾增加收入，夯實傳承保護的物質基礎。三是整合母里服飾、樂器、高山漢山歌、傳統習俗等富有特色的文化資源，打造母里文化品牌。四是加大母里傳統民風民俗的宣傳和保護，營造宜居宜游濃厚的氛圍。五是努力打造文化旅游利用平臺，如舉辦山歌對抗賽、民俗文化表演、民俗攝影比賽等文化活動，實現文化搭臺、經濟唱戲。六是整理出版一批介紹母里文化的圖書，合作拍攝宣傳片，向國內外讀者介紹和宣傳母里民俗風情。七是加大與重點媒體、旅游聯盟、旅行社、網站論壇、節會推介等宣傳營銷合作力度，尤其要加強與海外有影響力的媒體和網站合作，進一步提升母里文化的知名度。

3.母里文化保護與新農村建設相結合

母里雖然距樂業縣城只有35公里，但地處偏僻，交通不便，信息閉塞。當地群眾年人均純收入低于全縣平均水平，如2011、2013、2014年全縣人均收入分別為3750元、4220元、4875元，而母里屯為2950元、3194元、4122元。[3]貧困容易導致大家庭解體，破壞母里文化結構。改變這一現狀，最主要還是靠加大扶貧工作。時下，國家對百色老區的發展給予更多關注。2015年兩會期間，參加廣西代表團審議時，對百色老區扶貧工作做出重要指示，[4]這將成為百色人加速扶貧攻堅的強大動力。2月，國務院批復《左右江革命老區振興規劃》，預示著百色將獲得更多國家層面的支持。樂業縣作為國家級貧困縣，在新一輪精準扶貧攻堅中將獲得更多項目資金和優惠政策，這給母里文化保護帶來重要契機。筆者以為，文化主管部門須順勢而為，努力爭取到更多項目資金和優惠政策落到母里屯。一是通過項目資金和技術支持，引導群眾發展適合當地的獼猴桃、核桃等主導產業，加快當地群眾脫貧致富。二是組織母里婦女技術培訓、參加社區管理，不斷提高她們生產能力、理財持家能力和社會地位。三是結合農村危房改造，修繕破舊干欄式吊腳樓，引導群眾建設傳統民居。四是以創建“美麗樂業•生態鄉村”為切入點，把母里屯列入“清潔鄉村”示范村屯建設。五是借力母里文化生態保護區建立，實現村屯綠化、飲水凈化、道路硬化、路燈亮化、環境美化。六是加大投入，完善社會保障體系，做好社會救助，使男女老少普遍享受到改革發展紅利。通過綜合措施，使當地群眾獲得更多尊嚴，增強生活信心，自覺維護大家庭團結和夫妻和諧。使年輕人重拾對民風民俗的信心，增強年輕人對母里文化的認同感和歸屬感。總之，把母里文化保護與旅游文化產業、新農村建設有機結合，使保護工作有了源頭活水，促進了母里文化可持續發展。

作者:梁維學 單位:百色學院

參考文獻：:

［1］中華人民共和國非物質文化遺產法［EB/OL］

［2］廣西旅游發展委員會.廣西旅游業發展“十一五”規劃[Z].2011-03-02

［3］樂業縣政府.2014年政府工作報[2014-03-04].

［4］劉衛兵.參加廣西代表團議[2015-03-08].