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一孔子“有教無類”的辦學理念與當前普及大學教育的思想一致

孔子辦學，提倡有教無類，每個人不論身份和社會地位高低都有平等的受教育的權利，這在當時還處于奴隸社會的時代不得不說這是一個偉大的創舉。相傳孔門弟子三千，賢者七十二人。此外，孔子還有眾多的編外學生，而在這些學生當中有些社會地位是極其卑微的。孔子有教無類的思想與我國普及高校教育、推行大學大眾化教育無疑有異曲同工之妙。當然孔子的教育思想也有時代的局限性，比如孔子是不收女學生的，孔子歧視女性的思想是要批判的。孔子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”時至今日，在很多農村地區仍然有重男輕女的思想，不讓女兒讀書的情況依然存在。但是孔子有教無類的思想對后世影響至深，讓更多的平民獲得了受教育的機會，對傳承中華文明起到了不可估量的作用，也為當代教育思想提供了指導方針。

二孔子“文，行，忠，信”的教育內容值得當今高校繼承和發揚

總的來說孔子的教育屬于人文學科，他并不是什么都教。孔子主要從四個方面入手教育學生，學問、行為、忠恕、信義。以詩、書、禮、樂作為教材教授學生，并嚴格要求學生：毋意，毋必，毋固，毋我。也就是說，要求學生不要揣測，不要武斷，不要固執，不要自以為是。孔子教學，反對學商、學農，這是孔子教學的局限性。有一次，孔子的學生樊遲對孔子說自己想學農，孔子大怒道：小人哉，樊須也。但孔子仁、義、禮、智、信的教育思想是應當受到我們當今高校教育的重視的。隨著改革開放政策的實施，在市場經濟浪潮的沖擊下，社會出現了道德危機，人們的道德理念正在被悄然侵蝕，新時代的大學生也變得越來越冷漠、自私、自負。拯救人類的靈魂已是迫在眉睫，重塑國人的道德觀念任重而道遠。有人說，未來能拯救人類的思想武器唯有儒家思想，這雖有危言聳聽之嫌，但也有一定的道理。首先，孔子的道德理念是中華民族的瑰寶，將孔子教育思想中的中華傳統美德融入教學教材中，從小學抓起，在潛移默化中重塑國人的道德觀。正所謂，觀其行，聽其言，信其道，這種道德規范有利于人類社會的和諧發展。其次，孔子對學生的要求，不武斷、不固執、不自以為是今天依然是不變的真理，是為人處世之本。作為今天的教育部門也應該重視和發展孔子重德育德的教育理念，儒家精華不可拋棄而要繼承和大力發展。孔子教育之“文”，作為大學教育應該繼承和發揚中國的國學教育，掌握必要的國學精華，弘揚和傳承中國優秀傳統美德是當今大學生義不容辭的責任，更是一個大學生所必備的基本素質。孔子教育之“行”，當今高校教育應該推行對大學生行為習慣和基本道德素質的教育。而“忠”、“信”不僅是道德素質的教育，更是職業道德教育，是當今大學生急需培養的優良品質，對于社會和學生的終生發展都具有重要意義。因此，作為高校教育者要積極倡導國學教育、思想道德教育和職業道德教育等優秀的中國傳統美德。

三孔子“啟發”、“引導”的教學方法應該在高校推廣

孔子教學并不照本宣科，而是采用談話式的啟發教育，循循善誘，在談話中敲打啟發學生悟出其中的道理。子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。孔子認為，不到他弄不懂的時候就不要去啟發他；不到他想說又說不出來的時候就不要去引導他；告訴他一，他不能想到三（也就是舉一反三），也就沒必要重復告訴他了。孔子在教學中就是這樣舉一反三，啟發學生學習的。例如，一次子游問孔子什么是孝，孔子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？現在人們說的孝，是指贍養父母。其實就連狗馬也能得到人們的飼養。如果沒有孝敬之心，贍養父母和飼養畜生是沒有區別的。什么是孝，在孔子這里沒有定義，只能自己去領悟。而子夏問孔子什么是孝，孔子則曰：色難，有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？在父母面前始終保持和顏悅色的態度最難能可貴，有事情晚輩出力，有酒菜長輩先享用，這難道就是孝了嗎？對同一問題，孔子給出的回答并不一致。如果現在的老師來教授這一問題，必然是先給出定義，然后再舉例說明，學生做筆記、背誦、做練習做作業，最后再來個期末考試。前后兩種教學方式所產生的效果也截然不同。由此可以看出，孔子所關注的是學生能力的培養。大學生是未來社會的脊梁，對學生實際能力的培養不容忽視。孔子弟子三千，賢者就七十二人，試問當今大學生百萬，賢者幾人？總之，孔子辦學以公平、平等受教育為宗旨；以道德修養為教學內容，使學生修身齊家治國平天下為一體；以啟發、引導為教育手段；以好學、樂學、勤問、博聞、善思的學習方法和態度，為中國教育做出巨大貢獻，其教育理念值得我們今天的教育工作者深思。作為今天的教育工作者，理應充分研究和認識目前的形式，審時度勢，把孔子的教學理念運用到當代教育中，修身治學和諧建設新中華，作為高等教育應該是義不容辭的責任。

作者：楊學龍魏祥林工作單位：曲靖醫學高等專科學校