導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)打擊樂(lè)看民族打擊樂(lè)的未來(lái)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：打擊樂(lè)器是一種以打、擊來(lái)進(jìn)行演奏的樂(lè)器，不論是西洋打擊樂(lè)還是民族打擊樂(lè)，相對(duì)于西洋和中國(guó)的管樂(lè)弦樂(lè)、彈撥樂(lè)器而言，它的理論研究以及在舞臺(tái)上的吸引力是難以與“旋律樂(lè)器”相提并論的，但是隨著音樂(lè)文化朝著多元化的發(fā)展，打擊樂(lè)器在西方的管弦樂(lè)隊(duì)中，以及中國(guó)傳統(tǒng)合奏樂(lè)體系、現(xiàn)代的民族管弦樂(lè)隊(duì)體系中的價(jià)值大大加深，以及樂(lè)器種類(lèi)的豐富，再加上傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)逐步得以應(yīng)用，民族打擊樂(lè)在未來(lái)民族器樂(lè)的演奏運(yùn)用上一定是愈加廣泛的，它的價(jià)值和藝術(shù)魅力也將會(huì)使得大型的民樂(lè)作品的藝術(shù)色彩得以加深和豐富。筆者以四年來(lái)對(duì)民樂(lè)的學(xué)習(xí)、思考和演奏實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)民族打擊樂(lè)的歷史、未來(lái)發(fā)展進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：民族打擊樂(lè);民族音樂(lè);傳統(tǒng);發(fā)展史

一、淺析傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)的歷史

民族打擊樂(lè)的使用樂(lè)器以及演奏方式主要是立足于我國(guó)傳統(tǒng)的方式及樂(lè)器本身而得以發(fā)展，比如我國(guó)漢族所使用的鼓類(lèi)樂(lè)器，還有缽、镲等樂(lè)器，它們的歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，而最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器———編鐘，則表明我國(guó)早在2400多年前的音樂(lè)形式就已達(dá)到驚人的成就，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)考古、研究與發(fā)展也有著相當(dāng)重要的意義；中國(guó)傳統(tǒng)合奏樂(lè)———我們身在古都西安，在音樂(lè)會(huì)上也會(huì)時(shí)常看到：西安鼓樂(lè)的打擊樂(lè)運(yùn)用，尤其是“行樂(lè)”的演奏，將西安鼓樂(lè)的魅力顯露出來(lái)，能讓人們感受盛世唐朝時(shí)期長(zhǎng)安城華麗繁榮的氣象。相信在民族音樂(lè)日益成熟，專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的成果不斷涌現(xiàn)的環(huán)境下，民族打擊樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中定會(huì)不斷給聽(tīng)眾帶來(lái)驚喜與震撼，為民族管弦樂(lè)隊(duì)未來(lái)的發(fā)展與表現(xiàn)不斷添磚加瓦，使其日漸成熟，讓這套日漸完美的、具有民族底蘊(yùn)的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)更成熟地走向世界舞臺(tái)。

二、傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)的重要類(lèi)別

（一）曾侯乙墓編鐘問(wèn)世的意義淺析。曾侯乙墓編鐘出土于湖北隨縣擂鼓墩遺址，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，曾侯乙墓編鐘屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物，距今2400多年歷史，是目前出土的同類(lèi)樂(lè)器中規(guī)模最為龐大、音域最為寬廣、也是我國(guó)十二樂(lè)音中最早具有半音音階關(guān)系的一套完整大型定調(diào)樂(lè)器。編鐘的出土，表明了我國(guó)早在2400多年前的音樂(lè)文化所達(dá)到的驚人成就。編鐘屬于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的宮廷音樂(lè)類(lèi)別，編鐘的出現(xiàn)，不僅證明我國(guó)的打擊樂(lè)發(fā)展歷史悠久，也為我們了解和研究傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)文化提供了實(shí)物史料，也標(biāo)志著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的音樂(lè)文化所達(dá)到的高度水平。（二）絲竹樂(lè)中打擊樂(lè)的運(yùn)用。絲竹樂(lè)合奏，是我國(guó)歷史較為悠久的合奏形式，雖然傳統(tǒng)的演出規(guī)模不大，一場(chǎng)演出最多不到20人，但是各種樂(lè)器間的演奏配合在沒(méi)有指揮的情況下，依舊能將樂(lè)曲演奏得和諧和生動(dòng)，打擊樂(lè)器的種類(lèi)豐富而各具個(gè)性，江南絲竹的輕巧細(xì)膩，廣東音樂(lè)的整齊劃一，福建南音的豐富多彩，潮州弦詩(shī)的靈巧多變，他們都豐富了各自樂(lè)種的演奏形式和藝術(shù)表現(xiàn)。我國(guó)的絲竹樂(lè)，是民間音樂(lè)中民族器樂(lè)合奏樂(lè)種的重要類(lèi)別，傳統(tǒng)的絲竹樂(lè)樂(lè)種有：江南絲竹、廣東音樂(lè)、福建南音、潮州弦詩(shī)，還有納西族古樂(lè)中的白沙細(xì)樂(lè)。江南絲竹的打擊樂(lè)器規(guī)模較小，并且只是伴奏所用，并非主要使用的樂(lè)器，但是江南絲竹的打擊樂(lè)卻能將江南古鎮(zhèn)那種小巧玲瓏、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的景色與格調(diào)體現(xiàn)出來(lái)，例如江南絲竹八大名曲中的《行街》《四合如意》《中花六板》中的木魚(yú)，與中國(guó)傳統(tǒng)的鼓所打擊出的效果就不一樣，木魚(yú)這件樂(lè)器給人一種清晰淡雅的感覺(jué)，在聆聽(tīng)與欣賞的時(shí)候我們也會(huì)意識(shí)到：打擊樂(lè)不一定要給人一種震撼和亢奮的感覺(jué)，在不同的音樂(lè)表演中，打擊樂(lè)都將發(fā)揮著它獨(dú)特而個(gè)性的藝術(shù)效果，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以追求和諧和寫(xiě)意為特點(diǎn)，單一的線條性與西方音樂(lè)所追求的和聲性旋律不盡相同，所以我們也應(yīng)當(dāng)思考一個(gè)問(wèn)題，那就是中國(guó)的民族打擊樂(lè)在表演和運(yùn)用時(shí)，特別是在一些新作品的創(chuàng)作中，要根據(jù)情緒表達(dá)和音樂(lè)的意象而運(yùn)用好打擊樂(lè)器，而對(duì)于我們學(xué)習(xí)民族打擊樂(lè)器的學(xué)習(xí)者而言，也需要對(duì)不同風(fēng)格的民族音樂(lè)作品有所理解，讓我們民族打擊樂(lè)為樂(lè)隊(duì)的演奏營(yíng)造更恰當(dāng)?shù)臍夥铡＃ㄈ┢渌麄鹘y(tǒng)音樂(lè)中打擊樂(lè)的運(yùn)用。民族打擊樂(lè)的歷史豐富多樣，除了上述的類(lèi)別外，還有筆者未曾親身實(shí)踐過(guò)的，比如十番鑼鼓中的“葷鑼鼓”和“素鑼鼓”，我國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)中，鼓詞、彈詞類(lèi)的音樂(lè)，包括我們經(jīng)常聽(tīng)的西安鼓樂(lè)。除此之外，還有民間的器樂(lè)合奏，例如韓城圍鼓、山西八大套、少數(shù)民族音樂(lè)中的打擊樂(lè)元素，我們?cè)倮^續(xù)深挖具體的器樂(lè)史，比如苗族人就將鼓這件樂(lè)器視為神物，他們非常尊重這件樂(lè)器，還有過(guò)不少傳說(shuō)。可見(jiàn)打擊樂(lè)的歷史相當(dāng)之豐富。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的一個(gè)重要形式，戲曲這門(mén)藝術(shù)被樹(shù)為世界三大古老劇種，與古希臘悲劇和印度梵劇齊名，是我國(guó)音樂(lè)文化的瑰寶。在戲曲音樂(lè)中，打擊樂(lè)被稱(chēng)之為“武場(chǎng)”，戲曲的打擊樂(lè)節(jié)奏型是相當(dāng)強(qiáng)的，而且戲曲的打擊樂(lè)難點(diǎn)在于：在沒(méi)有譜子和指揮的情況下，要在一段長(zhǎng)時(shí)間的劇目中為演唱者做好伴奏，還要與“文場(chǎng)”中的旋律樂(lè)器做好配合，難度相當(dāng)之大，更可以從此看出，打擊樂(lè)不僅應(yīng)用形式多樣，而且難度相當(dāng)之大，表現(xiàn)性也相當(dāng)之強(qiáng)。在我國(guó)不同形式的音樂(lè)表演中，打擊樂(lè)起到了不同的色彩效果，在不同的音樂(lè)文化中，打擊樂(lè)所表現(xiàn)的效果也不盡相同，由此可見(jiàn)我國(guó)的打擊樂(lè)歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，文化也相當(dāng)深遠(yuǎn)。民族打擊樂(lè)的學(xué)習(xí)，筆者可能現(xiàn)在只接觸到了皮毛，還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其精髓，除了在今后的學(xué)習(xí)中要提高技巧外，也許對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟也是今后演奏與實(shí)踐中的必修課。

三、淺析當(dāng)代民族打擊樂(lè)現(xiàn)狀

當(dāng)代的民族打擊樂(lè)現(xiàn)在還處于不斷發(fā)展的階段，但是近幾十年眾多民族器樂(lè)協(xié)奏曲的誕生，民族打擊樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中發(fā)揮的作用也是相當(dāng)重要、表現(xiàn)相當(dāng)之豐富，而且也頗具意義和價(jià)值。例如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，這首作品是我國(guó)第一部西洋樂(lè)協(xié)奏曲，其中樂(lè)隊(duì)里的打擊樂(lè)就沒(méi)有使用西洋打擊樂(lè)，而是使用了民族打擊樂(lè)，在具體表現(xiàn)中，民族打擊樂(lè)屬于單擊式，不像西洋打擊樂(lè)雙擊式演奏，這樣將打擊樂(lè)部分所表現(xiàn)的音樂(lè)意象表現(xiàn)得十分清晰，而傳統(tǒng)打擊樂(lè)的打擊方式也將我們民族的個(gè)性展露出來(lái)，在一個(gè)使用西方的配器與演奏形式的作品中，樂(lè)器的使用上采用中國(guó)元素，這也使得《梁祝》的民族色彩更加濃烈；當(dāng)代著名二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》所使用的打擊樂(lè)也是相當(dāng)使人震撼的，《長(zhǎng)城隨想》與《梁祝》有所不同，《長(zhǎng)城隨想》是使用民族管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏的形式，而民族打擊樂(lè)也使得作品的民族色彩更加濃烈。現(xiàn)代的民族打擊樂(lè)，是依托于傳統(tǒng)打擊樂(lè)而不斷發(fā)展的，運(yùn)用在樂(lè)隊(duì)中，與民族器樂(lè)的配合也是相當(dāng)和諧的，因?yàn)樗麄兌际侵袊?guó)音樂(lè)藝術(shù)成百上千年的文化產(chǎn)物，不管我國(guó)的民族管弦樂(lè)隊(duì)是否成熟，不管民族打擊樂(lè)的形式是否豐富，但是在如此龐大的樂(lè)隊(duì)中要想使樂(lè)器之間的配合產(chǎn)生震撼力、顯出獨(dú)特的個(gè)性，那就一定要立足于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來(lái)創(chuàng)新發(fā)展。前不久在一本民樂(lè)雜志上看到一篇文章，是關(guān)于討論低音提琴是否適用于民族管弦樂(lè)隊(duì)，就此筆者對(duì)民族管弦樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器選擇的看法如下：在多元化音樂(lè)的影響下，我們要探索多種發(fā)展途徑，但是不可改變、也是必須堅(jiān)定的一點(diǎn)———必須要立足于建立中國(guó)音樂(lè)思維的民族管弦樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展我們的樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)中運(yùn)用西洋的弦樂(lè)器來(lái)使得音樂(lè)表現(xiàn)更為豐富，但是打擊樂(lè)部分一定要有中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器作為支撐，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，讓更多的打擊樂(lè)器，在更多、更好的民族音樂(lè)作品中綻放它特有的光芒、散發(fā)其獨(dú)特魅力，讓傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)造更高的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

四年的學(xué)習(xí)，讓筆者在這個(gè)相對(duì)冷門(mén)的專(zhuān)業(yè)中，探尋到了傳統(tǒng)的價(jià)值和意義，民族打擊樂(lè)隨著音樂(lè)多元化的發(fā)展而更具藝術(shù)價(jià)值和魅力，尤其是在民族管弦樂(lè)隊(duì)中，打擊樂(lè)器所襯托出的藝術(shù)效果使得我們的民族音樂(lè)更具魅力和藝術(shù)價(jià)值。在今后的演奏生涯中，可能筆者需要提升的不是專(zhuān)業(yè)技巧，而是對(duì)更多樂(lè)器的學(xué)習(xí)和理解，以及對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的深入了解。在畢業(yè)之際，筆者要感謝學(xué)校的培養(yǎng)，感恩老師的教導(dǎo)，更要感激民族器樂(lè)所傳遞給筆者的能量，它的豐富性是筆者一生學(xué)不盡的，而它的魅力則需要我們不斷去感悟和體驗(yàn)，只有深入到傳統(tǒng)的世界中，我們今后的民族音樂(lè)表演才會(huì)更加具有表現(xiàn)力和文化價(jià)值、才能使我們今天所創(chuàng)造的經(jīng)典成為明天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作者:李柏萱 單位:陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán)