導(dǎo)語(yǔ)：新媒體對(duì)藏羌傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在數(shù)字化、信息化高速發(fā)展的新媒體時(shí)代，不同事物之間的聯(lián)系因通訊的發(fā)達(dá)變得愈發(fā)容易實(shí)現(xiàn)，許多民族獨(dú)有的藝術(shù)因新媒體而得到迅速和廣泛的傳播。受到新媒體的影響和沖擊，民族藝術(shù)的交流、傳播方式也隨之更新和改變。本研究著重在新媒體語(yǔ)境下審視藏羌民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的嬗變。

關(guān)鍵詞:新媒體;藏羌民族;傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù);影響

新媒體主要指數(shù)字化新媒體，包括利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、衛(wèi)星等傳媒手段，以及手機(jī)、電腦、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。在數(shù)字媒體廣泛而深刻地影響和改變?nèi)藗兩畹慕裉欤瑹o(wú)論身處何方，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)數(shù)字媒體。無(wú)論衣食住行還是學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，新媒體都是帶給我們現(xiàn)代化生活的重要元素。我們?cè)谙硎苤鴶?shù)字媒體帶來(lái)的便捷生活的同時(shí)，也感受到數(shù)字媒體在現(xiàn)代生活中的推廣和普及，由此，藝術(shù)傳承、變化和發(fā)展的方式與速度也因此而受到極大的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，伴隨新媒體的推廣和普及，藏羌民族的音樂(lè)文化也呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、交融和思變的狀態(tài)。

一、新媒體促進(jìn)了本民族音樂(lè)文化的交流與發(fā)展

傳播媒介的進(jìn)化與傳播革命的到來(lái)，給不同民族和地區(qū)帶來(lái)了信息及時(shí)共享和互聯(lián)的平臺(tái)，從而改變了因地域、交通不便等因素造成的信息閉塞。同時(shí)從人類學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人類模仿的天性也促進(jìn)了事物的交流與發(fā)展。傳播是民族音樂(lè)文化賴以生存與發(fā)展的必要前提，它給予民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化以生命力。傳播媒介影響著受眾對(duì)民族音樂(lè)文化意義的解讀，并塑造著廣大受眾的文化認(rèn)同選擇。藏族和羌族同胞可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看、錄視頻、發(fā)送微信朋友圈等方式，加強(qiáng)本民族之間民族音樂(lè)文化的相互學(xué)習(xí)。例如，作為藏族人民所熱愛(ài)的戲劇形式，藏戲青春常駐的秘訣之一，在于不同藏戲團(tuán)之間能夠不斷地相互學(xué)習(xí)、吸納、成長(zhǎng)。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，2018年冬季筆者在成都觀看阿壩州壤塘縣藏戲團(tuán)表演的藏戲《金城公主》時(shí)，同行的西南民族大學(xué)楊于卓老師邀請(qǐng)了一位朋友來(lái)看藏戲，這位尊貴的朋友竟然是阿壩州紅原縣茸塔寺藏戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，期間，這位團(tuán)長(zhǎng)不斷通過(guò)發(fā)朋友圈的方式將壤塘縣藏戲團(tuán)表演的藏戲推送出去，讓更多同行了解到他團(tuán)的劇目編排、服裝、道具、表演水平等情況。由此可見(jiàn)，傳播形式的多元化推動(dòng)了本民族音樂(lè)文化的不斷發(fā)展和精益求精的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取意識(shí)，新媒體對(duì)本民族音樂(lè)文化的滲透機(jī)制逐漸演變?yōu)橐环N常態(tài)。新媒體是媒介融合的一個(gè)有效平臺(tái)，它的傳播理念、方式、內(nèi)容及表達(dá)都為人們生活的社會(huì)帶來(lái)前所未有的影響。①例如，熱愛(ài)羌族文化的成都大學(xué)范雨濤老師常年從事羌族文化研究，她組建了一個(gè)關(guān)注羌族音樂(lè)的微信群，目前入群人數(shù)有70人，成員主要包括羌族釋比、羌族民歌手、羌族文學(xué)創(chuàng)作者、羌族地區(qū)文化館工作者、從事羌學(xué)研究的高校教師等。通過(guò)這個(gè)微信群，大家可以就羌族文化進(jìn)行交流，使四川羌族地區(qū)的地域信息、音樂(lè)文化信息、節(jié)慶活動(dòng)信息等得到廣泛的傳播和利用，這個(gè)微信群也由此成為一個(gè)有效傳播羌族文化(主要是羌族音樂(lè)文化)的平臺(tái)。

二、新媒體促進(jìn)了民族之間的音樂(lè)文化交流與發(fā)展

在今天，新媒體發(fā)展的潮流已勢(shì)不可擋，幾乎所有媒體單位都清楚地意識(shí)到掌握新媒體主動(dòng)權(quán)的重要性，因?yàn)檫@事關(guān)媒體單位的興衰。這種對(duì)待新媒體的主動(dòng)性體現(xiàn)為傳媒單位有憂患意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，能用敏銳的視角和頭腦去搶占市場(chǎng)先機(jī)，滿足受眾的生活、文化、娛樂(lè)需求，引領(lǐng)傳媒潮流導(dǎo)向和社會(huì)新風(fēng)尚。新媒體的運(yùn)用方式多種多樣，可采用線下媒體和線上媒體通力合作的形式，并借力新媒體網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)制作機(jī)構(gòu)。例如人民網(wǎng)報(bào)道的2018年11月30日“鄉(xiāng)村振興•美麗家園”四川省網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目精品創(chuàng)作傳播活動(dòng)優(yōu)秀作品會(huì)在四川廣播電視臺(tái)舉行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次活動(dòng)公布的8部作品點(diǎn)擊量超過(guò)500萬(wàn)，單部作品最高點(diǎn)擊量突破800萬(wàn)，全網(wǎng)點(diǎn)擊量過(guò)億。獲獎(jiǎng)單位有新媒體公司、影視新聞中心、廣播電視臺(tái)、文化傳媒公司、日?qǐng)?bào)社、高校黨委宣傳部等，獲獎(jiǎng)?lì)悇e有網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)微電影、網(wǎng)絡(luò)欄目。這其實(shí)是個(gè)很好的例子，它展現(xiàn)出新媒體的多樣性和新媒體所擁有的龐大受眾群體。同理，藏羌民族音樂(lè)藝術(shù)要獲得更好的發(fā)展，同樣離不開(kāi)廣大的觀眾群體以及觀眾線上線下的建議和反饋。新媒體加強(qiáng)了不同民族、地域之間的聯(lián)系，“互聯(lián)網(wǎng)+”加速了天下一家的可能性。比如，在2018年11月的“藏羌戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)中，主辦方成都市文化廣電影視出版局和阿壩州文化廣電影視出版局邀請(qǐng)了阿壩州的壤塘縣壤塘藏戲團(tuán)和理縣蒲溪羌戲團(tuán)走進(jìn)西南民族大學(xué)、四川電影電視學(xué)院和成都工業(yè)學(xué)院三所高校，巡演了由壤塘藏戲團(tuán)編排的藏戲《金城公主》和蒲溪羌戲團(tuán)表演的羌戲《刮浦日》。一方面，高校學(xué)子通過(guò)觀看藏羌戲曲，接觸和了解古老的藏羌文化，感受到藏羌傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)了藏羌傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播;另一方面，藏族和羌族人民也通過(guò)這些文化藝術(shù)交流活動(dòng)增進(jìn)了溝通、學(xué)習(xí)與合作。互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的消費(fèi)和娛樂(lè)方式，中國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)每年以迅猛的速度遞增，藏羌音樂(lè)文化藝術(shù)的發(fā)展，同樣離不開(kāi)新媒體這一新興載體。人們可以通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)或支付寶綁定購(gòu)買獲得作為商品的藝術(shù)產(chǎn)品。比如人們點(diǎn)擊喜馬拉雅APP就可以得到想要獲得的知識(shí)，英語(yǔ)、播音主持的相關(guān)培訓(xùn)也都能以付費(fèi)收聽(tīng)的方式獲得。可以說(shuō)，在今天，藝術(shù)的商品屬性比任何一個(gè)時(shí)代都更加明顯，人們也比以前任何一個(gè)時(shí)代都更懂得使用和利用媒介。新媒體既可以推波助瀾，也可以將不適應(yīng)社會(huì)需求的事物淹沒(méi)。藏羌音樂(lè)文化藝術(shù)不進(jìn)則退，唯有打破束縛、激流勇進(jìn)，借助新媒體的便利和發(fā)達(dá)，審時(shí)度勢(shì)，不斷開(kāi)闊視野，吸收、借鑒其他民族藝術(shù)的長(zhǎng)處，以他之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，方能適應(yīng)新媒體時(shí)代的大潮流。

三、新媒體對(duì)藏羌音樂(lè)文化影響的未來(lái)趨勢(shì)

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾在《宋元戲曲史•序》中寫(xiě)道:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”這句話的意思是，每個(gè)時(shí)代都有其主導(dǎo)藝術(shù)的核心樣式和載體。對(duì)于我們正在經(jīng)歷的新媒體時(shí)代，藝術(shù)呈現(xiàn)出傳播迅速、多樣化、主動(dòng)鏈接的特點(diǎn)，藏羌音樂(lè)文化的發(fā)展走向也體現(xiàn)出新媒體的疊加效應(yīng)。首先，新媒體讓藏羌音樂(lè)文化的傳播速度加快，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知方式和接受速度。比如，理縣要舉辦一場(chǎng)大型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，主辦方可通過(guò)微信對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行推送，人們只要添加相應(yīng)的微信公眾號(hào)，便可以獲得關(guān)于此次活動(dòng)的準(zhǔn)確信息和宣傳內(nèi)容。其次，新媒體讓身處不同地域的人們可以幾乎同步獲得信息。微信(群、訂閱號(hào))微博等社交平臺(tái)，愛(ài)奇藝、搜狐視頻等視頻App，網(wǎng)易新聞、騰訊新聞等新聞App，學(xué)校網(wǎng)站(尤其是高校網(wǎng)頁(yè))，知識(shí)類網(wǎng)頁(yè)(如知網(wǎng)、超星、道客巴巴、國(guó)學(xué)網(wǎng)等)，官方傳媒(新聞局、廣電局)，等等，都成為人們快速獲取信息的渠道。再次，新媒體帶來(lái)巨大的信息量，使人們對(duì)生活方式、娛樂(lè)方式有了更多的選擇，造成了多元文化的客觀現(xiàn)實(shí)。多元文化本無(wú)可厚非，生活本就豐富多彩，每個(gè)人都有自己對(duì)于音樂(lè)的喜惡與選擇，但多元文化的介入在一些少數(shù)民族地區(qū)儼然有反賓為主的流行趨勢(shì)，造成了傳統(tǒng)音樂(lè)文化生存的尷尬和舉步維艱。比如在某些羌族地區(qū)，喪葬儀式上演奏的不是羌族傳統(tǒng)喪葬儀式的道場(chǎng)，而是從省會(huì)請(qǐng)來(lái)的喪葬西洋樂(lè)團(tuán)，反復(fù)吹奏《我愛(ài)這藍(lán)色的海洋》等樂(lè)曲，喪葬現(xiàn)場(chǎng)不見(jiàn)孝子露悲戚狀，更無(wú)痛哭流涕者。這樣的喪葬場(chǎng)面有一個(gè)特點(diǎn)，就是顯露出主家自認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、愛(ài)擺排場(chǎng)的虛榮心理。以至于一位羌族老釋比痛心疾首地說(shuō):“都說(shuō)這唱的是漢語(yǔ)，恐怕羌族的老祖先聽(tīng)不懂哦。”這句話表面上看像一句笑話，實(shí)際上是正話反說(shuō)，深刻的隱含意思是說(shuō)，祖先流傳下來(lái)的文化被遺忘和丟失了，后輩如何能尋找到民族的根，如何能得到同族的尊重和認(rèn)可?面對(duì)這樣的文化現(xiàn)象，我們可以表示驚愕，甚至予以指責(zé)，但我們能改變新生代民眾的這種審美趨勢(shì)或者作強(qiáng)制性的規(guī)定嗎?疏而不堵或許才是藏羌文化發(fā)展更好的選擇，引導(dǎo)合理的文化需求，普及本民族優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)知識(shí)，組織培養(yǎng)更多的藏羌音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體，才是上上策。此外，這種文化現(xiàn)象也暴露了文化發(fā)展自身的一個(gè)問(wèn)題:從文化人類學(xué)的角度看，民族文化反映了本民族的精神面貌和思想作風(fēng)，集中代表了本民族最優(yōu)秀的智慧和特長(zhǎng)，但一個(gè)人如果長(zhǎng)期疏遠(yuǎn)本民族的文化，追求時(shí)髦，舍近求遠(yuǎn)，本末倒置，將在認(rèn)識(shí)上形成對(duì)本民族文化的誤解和褻瀆。由此可見(jiàn)，新媒體是把雙刃劍，掌控好了可以為我所用，促進(jìn)藏羌音樂(lè)文化的蓬勃發(fā)展和二次換血，反之，若掌控不好，則會(huì)造成藏羌傳統(tǒng)音樂(lè)文化的走樣、變形甚至消亡。這是非常值得深思和警惕的問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，堅(jiān)守、傳承、創(chuàng)新，不僅是一句老生常談的口號(hào)，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，敏銳地捕捉最前沿的信息，及時(shí)地推廣和創(chuàng)新，在數(shù)字媒體時(shí)代顯得尤為重要。只有利用好新媒體對(duì)受眾的廣大影響力，爭(zhēng)取到更多人的關(guān)注和資金投入，才能使傳統(tǒng)音樂(lè)文化做大做強(qiáng)。新媒體的強(qiáng)大傳播力使得“酒香不怕巷子深”這句俚語(yǔ)顯得不合時(shí)宜，因?yàn)椤跋镒由睢庇譄o(wú)營(yíng)銷策略，則意味著只能自?shī)首詷?lè)，直至銷聲匿跡。

綜上所述，新媒體時(shí)代給藏羌民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)注入了新的活力和生機(jī)。因?yàn)橛辛诵旅襟w，藏羌同胞可以隨時(shí)隨地分享本民族音樂(lè)文化，了解本族最新的音樂(lè)文化動(dòng)態(tài)。新媒體的普及在讓藏羌同胞為本民族的音樂(lè)文化感到自豪和驕傲的同時(shí)，也促進(jìn)了本民族音樂(lè)文化的交流與發(fā)展。觸類旁通，新媒體對(duì)藏羌的其他藝術(shù)門類或者其他民族的藝術(shù)門類也都會(huì)有類似的影響力和沖擊力。要實(shí)現(xiàn)藏羌民族傳統(tǒng)藝術(shù)的良性發(fā)展，首先要增強(qiáng)民族自信心，充分認(rèn)識(shí)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不斷完善改進(jìn)，適應(yīng)時(shí)展的需要;其次要有領(lǐng)軍人物，在新媒體這波瀾壯闊的時(shí)代爭(zhēng)做先鋒，厘清新媒體與藝術(shù)生活的關(guān)系，把握住藝術(shù)命脈，才能將藏羌民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使其薪火相傳;再次，傳媒營(yíng)銷策略同樣必不可少。

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作者:楊梅 單位:綿陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院