導(dǎo)語：審美發(fā)展論文：論審美在體育發(fā)展中的催化作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：張婷玉工作單位：安徽體育運動職業(yè)技術(shù)學(xué)院

形象美的感召

體育最早起源于人們的生存需要。為了生存,遠(yuǎn)古的人們必須與自然搏斗,狩獵中的奔跑、跳躍、投擲、射擊、攀緣演化成最初的體育項目;為了爭奪棲息地與不同的部落發(fā)生戰(zhàn)斗時的格斗,發(fā)展成了拳擊和武術(shù);古希臘的斯巴達(dá)人從男童時期就開始對他們進(jìn)行體能和技術(shù)的訓(xùn)練,把他們培養(yǎng)成守衛(wèi)家園的武士;而中國,文獻(xiàn)記載早在黃帝時期,為了訓(xùn)練士兵的體能就發(fā)明了蹴鞠,即現(xiàn)代足球的遠(yuǎn)祖。我們可以想見,那些狩獵和戰(zhàn)斗中的英雄一定具有矯健的身姿。隨著人類生活的發(fā)展,貴族、城市、市民的出現(xiàn),休閑娛樂成為人們生活的需要。在中國體育運動表現(xiàn)為游戲、舞蹈、強身健體的武術(shù)等。由唐朝詩圣杜甫的5觀公孫大娘弟子舞劍器行6一詩可見端倪:昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方觀者如山色沮喪,天地為之久低昂霍如羿射九日落,矯若群帝驂龍翔來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。舞者的高超和觀者的沉醉,反映出那個時代的精神風(fēng)尚,這與建安時期曹植在5洛神賦6中描寫洛神的姿態(tài)翩若驚鴻,矯若游龍的審美取向是一致的。體育(即游戲或舞蹈)給人的感悟是生氣、是力量、是積極的向上的健康美,不論是觀賞者還是表現(xiàn)者感受到的都是生命的美好和對生活的熱愛,這就是體育形象美的感召力。體育伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展有了新的變化。科技的進(jìn)步使人從繁重的體力勞動中解脫出來,有了大量的閑暇時光,這一方面使體育運動廣泛開展成為可能,也使它成為必須,因為現(xiàn)代文明病正日漸成為人們健康的最大殺手:肥胖、身體機能下降、代謝障礙等。運動不僅是娛樂更是生存的需要、是自我實現(xiàn)的需要。人們在體育運動中獲得健康、友情、毅力、自信,形成對生活的整體的美的體驗,體育正在成為現(xiàn)代人不可或缺的一種生存方式。體育工作者對這種審美的自覺表現(xiàn),無論在專業(yè)運動員的培養(yǎng)還是大眾體育的傳播方面都能有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣,起到振臂一呼,應(yīng)者云集的作用。

道德美的升華

顧拜旦在5奧林匹克宣言6中說:希臘人之所以組織競賽活動,不僅是為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面,更是為了育人。以體育作為載體教導(dǎo)那些不同性格與生活在不同社會體制下的年輕人,授予他們正確的人生觀。這是現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)展的精神源泉。這種人生觀就是體育審美中的道德美,也是體育審美超越性的體現(xiàn)[2]。古代體育由于表現(xiàn)的領(lǐng)域特殊,具有不同的精神特質(zhì),對于在狩獵和保家衛(wèi)國中的佼佼者,人們賦予他們集體主義、愛國主義的英雄氣概。只有那些同時擁有智慧和仁愛之心的強者才能受到部族的擁戴,如黃帝戰(zhàn)勝蚩尤,斯巴達(dá)克斯雖敗尤榮,中國歷史上的名將莫不是兼具文韜武略的才能和愛民如子的德行,如李廣、岳飛、戚繼光等,而球藝精湛的高俅只能令人唾棄。現(xiàn)代體育表現(xiàn)出人類不斷追求進(jìn)步的精神美:公平、公正、超越,寄寓了人類對于生活的理想追求。體育的游戲規(guī)則表達(dá)了人們希望建立一個有序社會的理想,現(xiàn)實社會有太多的歷史沉疴和無奈:政治、宗教、種族、地域、意識形態(tài),,,體育是人類創(chuàng)造出來的一塊凈土,體育行為是人類與生俱來的共同現(xiàn)象,體育審美的標(biāo)準(zhǔn)幾乎不分國家、民族和種族,帶有國際共通性。在公平、公正的旗幟下,展示自我,超越自我,向著無限的理想進(jìn)發(fā),這就是體育的道德美。一般的道德概念包含著客觀和主觀兩個方面的內(nèi)容。客觀方面,指一定的社會關(guān)系對社會成員的客觀要求,包括:道德關(guān)系、道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范等等。它貫徹到社會生活的各個領(lǐng)域。道德的主觀方面,包括:道德行為或道德活動主體的道德意識、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)等。這方面的內(nèi)容構(gòu)成了道德原則和規(guī)范,它要求轉(zhuǎn)化為個人道德的實踐,實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)化過程,需要通過道德教育和社會輿論,提高個人對道德理想和道德原則、規(guī)范的認(rèn)識,從而逐漸形成個人的道德信念、道德習(xí)慣和道德風(fēng)格。體育通過鍛煉人的體魄,幫助人們消除焦慮、緊張的情緒、緩解壓力,而從事體育工作的人大多具有率直的個性,開朗、充滿活力、易與人相處、重友情、講合作、樂于助人。從事體育訓(xùn)練的主導(dǎo)者以這種情感為基礎(chǔ),在訓(xùn)練的過程中自覺把體育規(guī)則與社會的道德原則相整合,使練習(xí)者通過體育這種獨特的教育方式形成現(xiàn)代文明需要的道德信念和道德風(fēng)格,體育訓(xùn)練要克服數(shù)不清的困難:失敗、傷痛、低谷,通過向生理極限挑戰(zhàn)磨煉鋼鐵意志:不畏艱險、永不言敗、拚搏精神,這都需要具有高度自我認(rèn)同感才能做得到。它們在一定程度上成了時代精神的象征就是證明,體育電影的勵志主題多源于此。如果說體育電影的主人公是精神偶像,代表了自我超越,那么在道德審美熏陶下成長的體育人就應(yīng)該能成為社會楷模,是社會道德最高理想的實踐者[3]。專業(yè)技術(shù)水平高的體育教練或教師能使運動員和體育愛好者產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,但維持這種興趣并能做出成就就要靠道德美的升華。調(diào)查顯示,在大學(xué)體育教學(xué)中將體育教師專業(yè)素養(yǎng)的3方面內(nèi)容與體育審美諸因子間進(jìn)行顯著性相關(guān)檢驗,結(jié)果表明,大學(xué)生體育審美總分及諸因子與體育教師的運動技能、教學(xué)藝術(shù)及師生情感間均有著顯著的相關(guān)性,其中師生情感的相關(guān)性強于前2者[4]。這表明體育中道德審美在體育水平向高層次發(fā)展中具有決定性作用。體育是人類的需要,更是人類社會文明發(fā)展的產(chǎn)物,擁有德藝雙馨的體育工作者隊伍是實現(xiàn)全民健身,造就體育強國,建設(shè)和諧社會的重要主力,體育審美的深入研究和實踐必將為體育事業(yè)美好的明天譜寫華彩樂章。