導(dǎo)語(yǔ)：太極功夫扇體育教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1太極功夫扇推廣的現(xiàn)狀

太極功夫扇是為了開(kāi)展群眾體育和支撐申辦北京2008奧運(yùn)會(huì)，以老年系統(tǒng)互動(dòng)健康觀念為前提，由中華武術(shù)百杰稱號(hào)的中國(guó)人民大學(xué)李德印教授潛心創(chuàng)編的武術(shù)套路。動(dòng)作的編排精心結(jié)合了《中國(guó)功夫》歌曲的歌詞，大膽創(chuàng)新選取不同拳種風(fēng)格特點(diǎn)的典型動(dòng)作、內(nèi)容豐富、節(jié)奏鮮明、快慢相間、剛?cè)嵯酀?jì)、造型紛呈充分體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)文化的博大精深和內(nèi)涵。在2001年國(guó)際公路接力賽上，來(lái)自北京八個(gè)區(qū)的2008名功夫扇高手，會(huì)聚天安門南廣場(chǎng)，隆重上演第一套新穎的功夫扇，氣勢(shì)雄偉、盛況空前，吸引了無(wú)數(shù)體育愛(ài)好者，自此，蔓延整個(gè)中國(guó)的大江南北，大大小小的社區(qū)、公園、江濱等鍛煉點(diǎn)又多了一項(xiàng)器械套路，激起了新的鍛煉熱潮。近幾年來(lái)逐漸成為大小賽事開(kāi)幕式的重頭戲，通過(guò)表演的形式，不僅是個(gè)人水平的提升和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是倡導(dǎo)健康向上生活方式、全民健身的一種推廣形式。

2當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)的困惑

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，內(nèi)外兼修，對(duì)人格的塑造和規(guī)范文明素質(zhì)行為不可缺少，多年來(lái)已成為普通高校的必修課程或選修課程。近年來(lái)，學(xué)校認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(jiàn)》，推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育，加快武術(shù)段位制與武術(shù)健身操在中小學(xué)校的推廣普及，穩(wěn)步推進(jìn)武術(shù)列入各類學(xué)校課程。然而，高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一、特別是公共課程多以24式太極拳和長(zhǎng)拳類的拳種為主要教學(xué)內(nèi)容，考慮到上課的安全性原則，多以徒手套路為主，器械類避之。多年受應(yīng)試教育的影響，注重套路的練習(xí)，加之武術(shù)套路本身因素的“三多”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的單純灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，教師教的累，學(xué)生學(xué)的累，一學(xué)期下來(lái)，基本上學(xué)完忘完，近年來(lái)學(xué)生對(duì)武術(shù)套路的選修人數(shù)也越來(lái)越少，學(xué)習(xí)效果也不容樂(lè)觀。如何能夠更好的發(fā)展和傳承武術(shù)文化、讓武術(shù)文化的當(dāng)代價(jià)值在青少年的人格品質(zhì)、生活方式和思維方式更好的得以體現(xiàn)，如何將武術(shù)成為終身體育的項(xiàng)目，是體育教育工作者從事教學(xué)改革亟待解決的首要問(wèn)題。

3太極功夫扇對(duì)高校武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

扇子作為武術(shù)套路的一種器械，不僅能豐富武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目，而且能健其身、承武德、防其身、揚(yáng)其形、觀其美、傳文化之蘊(yùn)。3.1豐富武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目。扇子有著悠久的歷史，從帝王的障扇到漢隋唐的宮廷嬪妃團(tuán)扇、宋代文人墨客的折扇，到今天不同形狀的納涼扇，不同的歷史賦予了扇子不同的功能，就連影視武俠才子無(wú)不以扇子作為道具或武器。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今扇子納涼的功能逐漸被電氣化所代替，扇子作為武術(shù)器械的出現(xiàn)，具有“長(zhǎng)短適宜、小巧靈活、有聲有色、安全方便、容易上手、實(shí)用面廣”等特點(diǎn)，增加了武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目。3.2傳承傳統(tǒng)文化。學(xué)者錢文忠所言：“有文化并不代表文明、有文明的根本在于學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。”武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的一部分承載在醫(yī)術(shù)、軍事、教育、醫(yī)術(shù)等博大精深的傳統(tǒng)文化；扇子以不同時(shí)期所發(fā)揮的不同功能文化演繹著豐富多彩的扇文化。太極與功夫扇的結(jié)合學(xué)習(xí)和練習(xí)本身就是對(duì)武文化和扇文化的傳承和發(fā)展，以武術(shù)銳意進(jìn)取，以扇子文化演藝人生。3.3健其身，提氣神。太極功夫扇套路包括不同的歩型、腿法、扇法和跳躍動(dòng)作等，在練習(xí)套路時(shí)，動(dòng)作技術(shù)規(guī)格規(guī)范的前提下，需要上下肢協(xié)調(diào)配合，只有下肢穩(wěn)定，上肢才能給做出不同的砸扇、亮扇、云扇、劈扇等扇法，開(kāi)合隨意更精準(zhǔn)的強(qiáng)化了腕部和手指的控制力，自身的力量、協(xié)調(diào)、柔韌、速度、耐力等身體素質(zhì)無(wú)形中得到提高；人扇合一的同時(shí)，精氣神的表現(xiàn)也充分體現(xiàn)了武術(shù)內(nèi)層的要求，瞬間的擺頭注視，眼神的堅(jiān)定、勁力的充沛，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)練武者的英姿。3.4承武德。崇尚武德，修身養(yǎng)性。武德作為練武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。3.5防其身。武術(shù)是一種本能的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)屬性就是攻防性，太極功夫扇選自陳式太極拳、楊式太極拳、長(zhǎng)拳、刀、槍、劍、棍、南拳、形意、八卦等多種拳種的典型動(dòng)作，其大部分都有其攻防用法，比如點(diǎn)扇動(dòng)作就可以用扇頂點(diǎn)對(duì)方的要害部位；劈扇動(dòng)作劈擊對(duì)方臉部。多練動(dòng)作會(huì)有所悟，所悟就會(huì)起到防身的效果。3.6觀其美扇本身就是一種美，不同材質(zhì)、不同顏色、不同造型的扇，體現(xiàn)了不同的涵義，傳達(dá)了不同的情懷。扇與武術(shù)動(dòng)作的結(jié)合造型紛呈，練武者揮舞著手中的扇子做出優(yōu)美、帥氣的動(dòng)作，人扇合一演繹和諧之美，集體太極扇表演鋪開(kāi)的是一幅幅炫目綺麗、振奮人心、武者風(fēng)范的魅力畫(huà)卷。

4高校太極功夫扇教學(xué)策略

武術(shù)的傳承與發(fā)展不只需要社會(huì)，更需要高校這個(gè)公共空間，高校的教學(xué)折射到的不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)面，武術(shù)的發(fā)展與普及離不開(kāi)高校的教學(xué)，教學(xué)的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。4.1注重文化知識(shí)的交流。學(xué)習(xí)太極功夫扇初期，注重對(duì)扇文化和武文化的探討，比如扇子的起源、扇的種類及功能、影視中搖著折扇、能文能武的風(fēng)流倜儻與囧囧有神并存的影視有哪些、中國(guó)武術(shù)的分類、武術(shù)的作用等簡(jiǎn)單問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)扇知識(shí)和武術(shù)知識(shí)相關(guān)問(wèn)題的興趣，進(jìn)而集體探討，吸引學(xué)生對(duì)扇文化和扇武風(fēng)的追求與學(xué)習(xí)。隨著對(duì)扇文化和武文化的了解，逐漸的將武文化在“人格品質(zhì)的君子之道、生活方式的禮儀之道、思維方式的中庸之道”融入教學(xué)，發(fā)揮武文化的深刻的歷史內(nèi)涵和當(dāng)今的價(jià)值所在。4.2注重拳種風(fēng)格特點(diǎn)的講解。由于太極功夫扇的動(dòng)作分屬于刀、槍、劍、棍、形意、八卦、南拳、太極拳等不同的武術(shù)拳種，不同的拳種其動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)各不相同，而且動(dòng)作、方向、內(nèi)外因素多。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，增加示范次數(shù)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)拳種風(fēng)格特點(diǎn)的講解，比如：太極拳需要緩慢、輕靈、用意不用力；長(zhǎng)拳動(dòng)作需要舒展大方、大開(kāi)大合、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)；南拳動(dòng)作緊湊、手法靈巧，重心較低。通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格拳種動(dòng)作要求的講解，讓學(xué)生多角度的理解動(dòng)作，提高學(xué)生對(duì)單個(gè)動(dòng)作的理解和掌握能力。4.3注重視頻法的運(yùn)用。武術(shù)套路的練習(xí)不僅需要肢體語(yǔ)言，還需要大腦對(duì)動(dòng)作路線的思考和記憶，在學(xué)習(xí)動(dòng)作過(guò)程中，一個(gè)動(dòng)作既有扇的動(dòng)作，又有身型步法動(dòng)作，需要上下協(xié)調(diào)兼顧，部分接受能力慢的同學(xué)就會(huì)出現(xiàn)遺忘，或存在動(dòng)作的不連續(xù)、不到位的情況，根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容及時(shí)錄制個(gè)人練習(xí)視頻，課后節(jié)后自己錄制的個(gè)人視頻進(jìn)行回顧和復(fù)習(xí)，強(qiáng)化大腦建立印跡，幫助記憶動(dòng)作，延緩遺忘。4.4注重動(dòng)作攻防含義的講解。選取攻防性質(zhì)強(qiáng)的動(dòng)作進(jìn)行講解和演練，學(xué)生之間進(jìn)行攻防演練，體會(huì)動(dòng)作的實(shí)際運(yùn)用，能提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜動(dòng)作的理解能力、學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用防身自衛(wèi)的能力，避免操化動(dòng)作的套路機(jī)械的記憶和多次練習(xí)的厭煩感。4.5注重培養(yǎng)小組骨干。練習(xí)過(guò)程中，分組練習(xí)是教學(xué)中的重點(diǎn)練習(xí)形式，選取動(dòng)作規(guī)范、語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)、組織管理到位的學(xué)生作為骨干小組長(zhǎng)，組內(nèi)對(duì)所學(xué)動(dòng)作進(jìn)行討論、交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正“學(xué)有所得、學(xué)有所練、練有所悟、悟有所改、練有所健”的效果。4.6注重功夫扇配樂(lè)演練。由于功夫扇動(dòng)作的編排是結(jié)合中國(guó)功夫的歌曲進(jìn)行創(chuàng)編的，扇法和音樂(lè)的歌詞相對(duì)應(yīng)。在學(xué)習(xí)動(dòng)作初期，由教師和本班同學(xué)唱相應(yīng)歌曲，比正常歌曲的節(jié)奏慢半拍，待動(dòng)作熟練以后配合歌曲進(jìn)行演練。讓武術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代歌曲巧妙配合，構(gòu)成載歌載舞、剛?cè)岵⑴e、快慢結(jié)合、活波新穎的獨(dú)特武術(shù)。

5結(jié)束語(yǔ)

外層為肢體動(dòng)作的技術(shù)行為、中層承載了民族的傳統(tǒng)文化、內(nèi)層折射了儒、道、釋的倫理精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武術(shù)，需要傳承和發(fā)展，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展一直是一個(gè)非常復(fù)雜的話題，不是一個(gè)短期的急功近利的工程，它需要一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的公共空間，高校恰恰提供了武術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的公共空間，而武術(shù)所折射出的璀璨的閃光點(diǎn)也適合素質(zhì)教育、終身體育理念相吻合，教育的發(fā)展離不開(kāi)文化，文化的傳承也離不開(kāi)教育，只要大膽探索和創(chuàng)新，武術(shù)的傳承和體育教學(xué)改革定能形成互惠互利的可持續(xù)發(fā)展格局。

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[5]曾于久.為武術(shù)正名[J].武當(dāng),2017（7）.

作者:王洪磊 仇銀霞 單位:牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院