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【摘要】隨著社會的不斷發(fā)展進步，高等院校辦學(xué)思路、管理方式和培養(yǎng)模式的變革也在進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。當前時期，很多高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行結(jié)構(gòu)調(diào)整，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)成為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要手段。在全球化的倡導(dǎo)下，國內(nèi)很多高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)授課模式都參照西方教學(xué)體系設(shè)置，盲目西化，這就導(dǎo)致本國高校的現(xiàn)代設(shè)計教育中缺失本國傳統(tǒng)文化。在注重傳統(tǒng)文化特色的今天，離開了自身特點，設(shè)計便成了無本之木，他人之花。作為中國傳統(tǒng)文化之一的客家文化，其精神源遠流長，其藝術(shù)形式豐富多樣。它們?yōu)榈赜蛭幕厣乃囆g(shù)設(shè)計教學(xué)提供了有力資源保障。怎樣將如客家文化這樣的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計教育中,是每一個從事藝術(shù)設(shè)計教育的工作者應(yīng)該深入思考的問題。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計教育;傳統(tǒng)文化;客家文化

隨著高等教育的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)越來越被世界各國所重視。有人把設(shè)計比喻為人類文化的外衣、民族文化的傳承介質(zhì)，是一個國家、地區(qū)或者民族興盛發(fā)達的標志。以樸實、簡潔、明快的設(shè)計風(fēng)格風(fēng)靡全球的北歐設(shè)計，就是典型代表。其設(shè)計風(fēng)格無不透露出北歐人的生活態(tài)度，思維方式和精神價值。中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化博大精深，特點濃厚，深具魅力。對于中國傳統(tǒng)文化的研究已然成為世界文化研究的熱點。如何將中國傳統(tǒng)文化融合到設(shè)計中，是設(shè)計界和設(shè)計教育界共同面臨的問題。設(shè)計包括了社會、文化、經(jīng)濟、科技等多方面的因素，設(shè)計為人服務(wù)的，不同人會有不同的需求。設(shè)計的本質(zhì)就是解決人與自然、人與人、人與社會之間的相互矛盾，其終極目的是達到人、物、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這就要求藝術(shù)設(shè)計應(yīng)面對特定人群，代表特定文化，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流。高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)注入傳統(tǒng)文化元素，已成為當前設(shè)計教育發(fā)展的一個方向。

一、當前國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

當前，社會高速發(fā)展，市場經(jīng)濟的競爭已不是以往資源、勞動力的競爭,而是文化科技含量的競爭。傳統(tǒng)文化是這一切的根基，代表著一個國家民族的特色。高校設(shè)計教育，如何找準自己的方位,如何在設(shè)計教育中運用傳統(tǒng)文化去詮釋現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵,是目前設(shè)計教育工作者必須思考的問題。我國的教育產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型時期，藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該是國內(nèi)發(fā)展最快的高等教育方向，每年有幾萬名設(shè)計相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生離開學(xué)校，走向社會。但是，就當下的教學(xué)現(xiàn)狀而言，我們的教學(xué)存在著很多問題急需解決。在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展迅猛的今天，各地方高校不論是師范類院校還是綜合院校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，大多設(shè)立在高校的美術(shù)學(xué)院里，但是教學(xué)的軟硬件設(shè)施卻沒有跟上。師資力量匱乏，教師多為美術(shù)專業(yè)出身，創(chuàng)造性思維能力較弱。信息社會帶來的海量數(shù)據(jù)，本應(yīng)激發(fā)更多更好的設(shè)計作品，而當前設(shè)計專業(yè)學(xué)生卻太依賴于信息科技發(fā)展帶來的便利。依靠軟件技術(shù)，學(xué)生作品中充斥著簡單圖形和色彩拼接的作品，沒有體現(xiàn)出設(shè)計專業(yè)學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力。作品一味的追求形式感、追求作品的視覺感官效果，而忽略了最能打動人心的那份感情。究其原因，就是在設(shè)計教學(xué)過程中，沒有培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感，沒有激發(fā)學(xué)生對于自身傳統(tǒng)文化的熱愛。要想從中國制造到中國創(chuàng)造的改變、在全球化背景下體現(xiàn)出自身的獨特性和創(chuàng)造力，首當其中的要進行思維轉(zhuǎn)變的是設(shè)計行業(yè)，而重中之重是設(shè)計教育行業(yè)。

二、傳統(tǒng)文化融入設(shè)計教育的方式

設(shè)計教育的基礎(chǔ)課程，三大構(gòu)成的教學(xué)體系主要來源于德國包豪斯設(shè)計學(xué)院所創(chuàng)立的一套教學(xué)系統(tǒng),中國設(shè)計院校構(gòu)成課的內(nèi)容普遍引入西方構(gòu)成法則，而且越來越走向程式化:過分強調(diào)規(guī)則、理性等因素忽視了多樣化表現(xiàn)形式，缺乏生活的真實與自然之美,沒有和中國傳統(tǒng)的構(gòu)成美學(xué)聯(lián)系起來,導(dǎo)致作品僵化和呆板等，學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。在課程中,應(yīng)加入傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊和民族認同感。讓學(xué)生感受中西傳統(tǒng)文化的理論差異，讓學(xué)生自己融會貫通。具體可以從兩方面入手：1精神層面，形而上的理論支持在我們幾千年的發(fā)展史中，無數(shù)的思想家著書立說，人們對于自身思考的腳步從未停歇。中國古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù),將人、社會和自然構(gòu)成一個世界的有機整體，強調(diào)和諧統(tǒng)一，崇尚自然、淳樸、清新雅致的審美情趣。這與當前設(shè)計學(xué)術(shù)界對于人-自然-社會的認識十分相近。在設(shè)計教學(xué)過程中，讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)思想和造物理念。在中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展歷程中，儒家道家的思想始終是社會主流思想體系。儒家崇尚禮制，倡導(dǎo)仁愛。禮制可以讓人們更好的理解封建等級的審美標準。比如房屋的大小，建造材料的選擇，長幼尊卑的區(qū)分等等。道家倡導(dǎo)天人合一，天道自然的無為學(xué)說。這與當下很多知名企業(yè)的設(shè)計原則不謀而合，比如MUJI的一系列自然設(shè)計，強調(diào)的是講人和設(shè)計融于自然，體現(xiàn)出“無設(shè)計”的思想。我們推崇MUJI的自然設(shè)計，但是忘卻了幾千年前的老子也提出了這樣的觀點，我們贊同設(shè)計以人為本的人性化關(guān)懷理念，但是忘卻了孔子早就提出過仁的思想。中國古代傳統(tǒng)思想智慧和造物原則已成為中華民族燦爛文化中的重要組成部分，在當前東西方思想激烈碰撞的今天，我們更需要挖掘中國幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn),形成具有獨特風(fēng)格的中國設(shè)計思想,面向世界闡釋中國文化與思想意蘊。2.表現(xiàn)形式，形而下的元素提取更為直觀的利用傳統(tǒng)文化的方式就是提取傳統(tǒng)式樣中的元素，以應(yīng)用到設(shè)計教學(xué)當中。中國傳統(tǒng)樣式是經(jīng)過歷史沉淀，很簡練的表達出一個族群特有代表性的符號。比如說中國紅，北京故宮里紅墻的顏色已經(jīng)可以很鮮明的傳遞出中國特色。那種紅已經(jīng)成為可以代表中國的顏色。中國工程院院士何靜堂主持設(shè)計的中國館，就是選用了這種顏色作為建筑的主色調(diào)以突出中國特色。古銅錢上的“天圓地方”不僅是一種對于生存環(huán)境的認識，而是上升到哲學(xué)層面的一種宇宙觀。另外，在傳統(tǒng)文化里，很多事物隱喻等夠代表著其他抽象事物，國人很喜歡運用這些元素進行裝飾，蝙蝠代表“福”，瓶有“平安”的寓意等等。

三、發(fā)揮地域特色，突出辦學(xué)特點

設(shè)計教學(xué)當中繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，那么國內(nèi)院校的做法應(yīng)該各有千秋，百家爭鳴。廣義上我們應(yīng)該遵循中華民族的民族性，狹義上不同地區(qū)的院校應(yīng)該發(fā)揮各自的地域特點，本土特色。以廣東粵東北的客家地區(qū)為例，該地區(qū)為客家人最主要的集散中心和聚居地,最突出的特色是當?shù)氐莫氂械目图医ㄖ?圍龍屋。建筑是活化的歷史和文化，客家圍龍屋作為當?shù)厍О倌陙砩罹幼〉拈L做，沉淀了客家人的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)，蘊含著祖祖輩輩客家人的勤勞樸實開拓進取的精神。客家文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個分支，成為當?shù)馗咝ＴO(shè)計專業(yè)教學(xué)的資料和素材,在設(shè)計教學(xué)過程中突出本地文化的獨特性，以此激發(fā)學(xué)生的靈感進行創(chuàng)作。當?shù)馗咝Ｒ源藶槠鯔C，進行了一系列教學(xué)改革，收到了良好的效果。比如在產(chǎn)品設(shè)計課程中安排客家文化的專題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在作品創(chuàng)作過程中引入客家特色，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)作出該圍龍壺，茶壺由圍龍屋為主要元素圍繞“龍”與“圍”二者進行創(chuàng)作，將茶壺的壺嘴變形為龍的頭部，壺身花紋由龍身變形為二維飄揚卷宗形狀代表以圍龍屋為代表的客家文化的悠久歷史，主要花紋為圍龍屋瓦片疊加形狀。由圍龍屋屋頂為設(shè)計元素創(chuàng)作出茶壺托，使圍龍壺的設(shè)計不脫離“圍龍屋”這個主要設(shè)計元素。顏色以青藍為主，暗紅為輔，青花瓷與印章顏色相結(jié)合的顏色是人們熟悉的瓷器主要顏色。《圍龍壺》的設(shè)計主要凸顯圍龍屋與客家文化獨創(chuàng)卻不脫離中華文化的悠久歷史。這樣的教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的熱情，也讓學(xué)生在授課過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化。高校是培養(yǎng)設(shè)計師的搖籃，是設(shè)計行業(yè)的基石。

芬蘭政府已經(jīng)把設(shè)計教育提升到國家創(chuàng)新政策的高度進行思考，去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新型設(shè)計人才。而我們也應(yīng)該有一套設(shè)計教育系統(tǒng)，能培育具有本國創(chuàng)新特色的設(shè)計師，重點是抓住傳統(tǒng)文化這塊我們賴以挺立于這個世界的基石。把傳統(tǒng)文化滲透到設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中。讓他們?nèi)媪私獠釔畚覀兊奈幕斫馕覀兊膫鹘y(tǒng),因為只有熱愛才會去體會和感受傳統(tǒng)的魅力和韻味。傳統(tǒng)文化是當代設(shè)計發(fā)展的源泉,是確立中國設(shè)計特色的基礎(chǔ)。中國設(shè)計教育要立足于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值以及獨特的民族文化特色,應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承。從學(xué)習(xí)具有表象性的設(shè)計紋樣到中國古人造物哲學(xué)思想，把傳統(tǒng)的思維方式運用于現(xiàn)代設(shè)計的思維中,找到可以讓我們利用和借鑒的部分。讓我們的傳統(tǒng)特色能夠在設(shè)計界得到傳承和發(fā)揚，形成良好的設(shè)計藝術(shù)欣賞氛圍，從而讓我們的設(shè)計文明走向世界。

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作者:楊帥 單位:廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院