導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生行為訓(xùn)練品德培養(yǎng)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、高層次人才急需的今天，對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育顯得尤為迫切。全面提高大學(xué)生的道德品質(zhì)與素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，乃至對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都起著重要作用。從大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因進(jìn)行思考和分析，提出加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的新思路。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；養(yǎng)成教育；對(duì)策

一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或成長(zhǎng)。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。”人的本性自然生成，后天的教育和培養(yǎng)也能使人形成或養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，成為真正的人才。

大學(xué)生養(yǎng)成教育，一般而言是指大學(xué)生日常行為規(guī)范或良好的行為習(xí)慣形成的教育。具體地講，大學(xué)生養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使他們具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育。它通過(guò)教育者長(zhǎng)期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練、受教育者自我約束、自我控制形成的一種不需要任何外力監(jiān)督和內(nèi)部動(dòng)機(jī)就能自然表現(xiàn)出來(lái)的健康的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，這是人生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)條件。大學(xué)生的養(yǎng)成教育，把培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品德作為教育目標(biāo)，就與時(shí)下流行的道德規(guī)范教育、道德知識(shí)教育有所區(qū)別。道德規(guī)范教育和道德知識(shí)教育，是把道德原則規(guī)范、范疇及相關(guān)的倫理知識(shí)體系的傳授作為主要目標(biāo)。養(yǎng)成教育則不同，它更注重大學(xué)生的行為訓(xùn)練和品德培養(yǎng)，它是以行為教育為主線，力圖在一定的情境、動(dòng)機(jī)與行為方式之問(wèn)構(gòu)建穩(wěn)固的聯(lián)系。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題及原因分析

教育部連續(xù)15年的高校師生思想狀況滾動(dòng)表明，當(dāng)代大學(xué)生具有思想活躍、求知欲高、進(jìn)取心強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，思想道德狀況總體上積極健康向上。當(dāng)代大學(xué)生是值得依賴的一代，是大有希望的一代。但是，其中的問(wèn)題亦不可小視．確實(shí)存在“大學(xué)生不如中學(xué)生”的“問(wèn)題道德素質(zhì)”。概括的說(shuō)，就是基礎(chǔ)文明素質(zhì)弱，較強(qiáng)的道德認(rèn)同感與較弱的道德實(shí)踐能力之間存在矛盾。

(一)大學(xué)生養(yǎng)成素質(zhì)的現(xiàn)狀

l、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，能夠誠(chéng)信做人、誠(chéng)信辦事，但社會(huì)公德意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)有所欠缺。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是沉淀在中華民族血液中的民族魂，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了祖國(guó)的興衰榮辱而浴血奮戰(zhàn)、死而后已。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德推崇有加，推崇誠(chéng)信做人、誠(chéng)信辦事，對(duì)腐敗等社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，對(duì)英雄模范人物十分向往，能夠積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的作用。為希望工程捐款、義務(wù)獻(xiàn)血、參與環(huán)保、參加志愿者活動(dòng)等，在社會(huì)上引起了廣泛好評(píng)。

但是也有為數(shù)不少的學(xué)生，公德意識(shí)有所欠缺。有的學(xué)生不遵守公共秩序，隨地吐痰，亂扔雜物，上車不排隊(duì)；有的學(xué)生不愛護(hù)公物，在課桌上面亂刻亂劃，對(duì)公共圖書“各取所需”，任意撕頁(yè)或“開窗口”；有的學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄，考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；有的學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的事情采取事不關(guān)己、不聞不問(wèn)的態(tài)度，社會(huì)責(zé)任感欠缺；有的學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)差。

2、熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活，追求進(jìn)步，但缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明的生活習(xí)慣

應(yīng)該看到，大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，刻苦努力，積極進(jìn)取，如饑似渴地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為日后更好地報(bào)效祖國(guó)和造福于人民積極充實(shí)自己，這是大學(xué)生沖的主流現(xiàn)象。但也有為數(shù)不少的學(xué)生，考人大學(xué)后產(chǎn)生了萬(wàn)事大吉的思想，因而放棄了拼搏精神，“60分萬(wàn)歲”已成了部分學(xué)生的至理名言。

部分大學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，對(duì)課程學(xué)習(xí)缺乏熱情，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性差，經(jīng)常缺課、逃課，上課看閑書、說(shuō)閑話、發(fā)短信，課后玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等。

有的學(xué)生缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差。動(dòng)手能力差，就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)，飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至某些學(xué)生吸煙酗酒。有的學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)享受，盲目攀比。一擲干金，對(duì)父母、家人的艱辛毫不體諒。

3、關(guān)注生態(tài)環(huán)境，重視生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)和行為的養(yǎng)成，但環(huán)保意識(shí)和節(jié)約意識(shí)有待加強(qiáng)

生態(tài)環(huán)境道德的基本內(nèi)涵主要包括人與自然之間的道德關(guān)系、人對(duì)環(huán)境的責(zé)任以及確定環(huán)境道德價(jià)值目標(biāo)。隨著全球環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境道德對(duì)于建立全球生態(tài)新秩序，保護(hù)地球家園越來(lái)越重要。面對(duì)諸多環(huán)境危機(jī)，建立和完善生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)，建立人與自然共存的和諧發(fā)展模式就成當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生基于人與自然之間的道德關(guān)系、人對(duì)環(huán)境的責(zé)任以及確定環(huán)境道德價(jià)值目標(biāo)等方面出發(fā)，能夠積極倡導(dǎo)和實(shí)踐生態(tài)倫理。

但是，大學(xué)生的一些觀念和實(shí)際行為阻礙著生態(tài)環(huán)境道德的形成和實(shí)踐。因受“人類是地球的主人”、“人定勝天”、“征服自然”等思想的影響，對(duì)自然環(huán)境和動(dòng)植物缺乏應(yīng)有的尊敬、愛心和同情心，以至做出捕捉野生動(dòng)物為美食，甚至以折磨野生動(dòng)物為樂等殘忍的事情。

4、網(wǎng)絡(luò)道德的重要性得到認(rèn)同，但網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化程度不高，網(wǎng)絡(luò)道德行為尚有欠缺

網(wǎng)絡(luò)是人類高科技與信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)的最大成果，擁有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣廣闊的空間，亟需建立和完善與現(xiàn)實(shí)世界一樣的網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)制度。網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范，包括在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所特有的社會(huì)道德。

就目前來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)世界是青年人主宰的天下，是以大學(xué)生引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的虛擬世界。以大學(xué)生為主導(dǎo)的青年人在網(wǎng)絡(luò)上積極建構(gòu)和發(fā)展自己理想的道德規(guī)范和社會(huì)結(jié)構(gòu)。進(jìn)行著各式各樣、花樣翻新的試驗(yàn)和實(shí)踐。他們通過(guò)總結(jié)網(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范，以及指導(dǎo)和約束網(wǎng)絡(luò)言行的道德意識(shí)，在政府主導(dǎo)理念的指導(dǎo)下形成、發(fā)展和不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德。

但是，也有一些學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間不需要講道德，道德是現(xiàn)實(shí)生活中的事；一些大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，不嚴(yán)格遵守相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德以及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)；還有少數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了不好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，沉迷于網(wǎng)絡(luò)星座、網(wǎng)絡(luò)屬相和網(wǎng)絡(luò)算命的泥淖之中，甚至滑入了網(wǎng)絡(luò)犯罪的深淵。

(二)大學(xué)生“問(wèn)題道德素質(zhì)”產(chǎn)生的原因

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給教育帶來(lái)了某些負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有具有兩重性。一方面，它具有突出的積極作用，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，而且給社會(huì)主義精神文明建設(shè)增添了許多新的內(nèi)容，另一方面，它具有自身的局限性，如市場(chǎng)行為盲目性與自發(fā)性，部分市場(chǎng)主體的本位性與唯利性等。這些功能缺陷反映到政治生活中就會(huì)導(dǎo)致權(quán)錢交易、貪污腐敗，影響到思想領(lǐng)域則容易滋生本位主義、拜金主義、享樂主義等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的倫理道德體系有不少方面已不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德理論、規(guī)范體系又尚未完全建立起來(lái)，于是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，作為社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體的大學(xué)生就不可避免地會(huì)受到一些負(fù)面影響，從而削弱了學(xué)校養(yǎng)成教育工作的效果，出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)了一些“滑坡”的現(xiàn)象。

2、重智育輕德育的教育理念對(duì)養(yǎng)成教育造成沖擊

曾幾何時(shí)，一個(gè)熱愛勞動(dòng)、體貼家長(zhǎng)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，它們甚至退居極次要的地位，取而代之的是能擠進(jìn)名牌大學(xué)，才是學(xué)生的自身價(jià)值和人格尊嚴(yán)之所在。重智育輕德育，社會(huì)正是以此來(lái)評(píng)判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。為了使他們能夠順利地考人大學(xué)，家庭、學(xué)校為他們建了一個(gè)完全封閉的理想條件，一切與社會(huì)相接觸的矛盾沖突都由父母、老師替他們解決了，他們成了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學(xué)校“尖子”，在這種全方位的保護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，依賴性強(qiáng)，忍耐力、適應(yīng)性差，缺乏獨(dú)立處理矛盾的能力，不具有改革時(shí)代對(duì)大學(xué)生要求的最基本的素質(zhì)。

3、大學(xué)生自身因素

大學(xué)生的生理和心理尚未完全成熟，仍然處在世界觀逐步形成的時(shí)期，他們的思想和心理尚未成熟，判斷是非真?zhèn)蔚哪芰€不夠強(qiáng)，自我控制能力弱，言行常常出現(xiàn)反復(fù)。一些大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力、自我控制能力較差，以及缺乏良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和適應(yīng)環(huán)境的能力。因此養(yǎng)成教育的效果往往不明顯。

4、校園教育與社會(huì)環(huán)境不能接軌

我國(guó)的國(guó)際化進(jìn)程和發(fā)展節(jié)奏加快，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化交融頻繁，新興事物不斷出現(xiàn)。對(duì)紛至沓來(lái)的種種新興事物以及各種挑戰(zhàn)，一些大學(xué)生經(jīng)常處于被動(dòng)的接受地位，無(wú)法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行同步互動(dòng)。在心理調(diào)節(jié)方面與現(xiàn)實(shí)存在種種偏差。導(dǎo)致心理錯(cuò)位與扭曲，無(wú)法適應(yīng)和融入社會(huì)。加上辨別能力較差，對(duì)一些不良事物無(wú)知的接受。給自身的發(fā)展、學(xué)校的穩(wěn)定、甚至是社會(huì)的安定造成很大的消極影響。

5、對(duì)大學(xué)生文明養(yǎng)成教育重要性認(rèn)識(shí)程度不夠

一些學(xué)校和教育工作者沒有意識(shí)到養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要堅(jiān)持不懈，也要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新。沒有結(jié)合新時(shí)期新環(huán)境、大學(xué)生現(xiàn)狀和大學(xué)生養(yǎng)成教育的特點(diǎn)進(jìn)行深入地分析研究，使得教育工作缺乏針對(duì)性。

三、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的新思考

(一)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，塑造人文精神

學(xué)校要重視加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，不斷提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。在人文素質(zhì)教育中，要滲透世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、成才觀、民族自尊、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、思想方法等內(nèi)容，使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中塑造人文精神。要改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系，要把專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，將人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課中，挖掘?qū)I(yè)課中的素質(zhì)教育和養(yǎng)成教育的因素。還要充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等形式，使大學(xué)生明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力。要教育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而把個(gè)人理想和國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)大體、顧大局意識(shí)，提高遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性。

(二)發(fā)揮教師言傳身教的作用

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，這說(shuō)明教育者的引導(dǎo)和教育對(duì)受教育者思想品德的形成有很強(qiáng)的作用。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”在教育過(guò)程中，教育者的一言一行，一舉一動(dòng)，自然會(huì)對(duì)學(xué)生的思想感情、意志品質(zhì)、道德情感等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，也就是說(shuō)，教育者的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在潛移默化中對(duì)學(xué)生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用因此，加強(qiáng)并注重發(fā)揮教師在學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育具有十分重要的意義。

(三)積極引導(dǎo)學(xué)生參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

一個(gè)人的思想道德素養(yǎng)形成和完善的過(guò)程，是在大量的實(shí)踐活動(dòng)和交往中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)和不斷提高的過(guò)程。寓思想教育于學(xué)生的工作、生活、活動(dòng)之中，一直是高校思想政治工作的閃光點(diǎn)。大學(xué)生在參與校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行自我教育。正是在這些活動(dòng)中，人的責(zé)任意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、集體主義觀念、紀(jì)律觀念等經(jīng)歷著不斷檢驗(yàn)、不斷完善的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)自身人格的塑造，完成完整意義上的“人的現(xiàn)代化”。實(shí)踐也證明，受教育者廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于他們加深對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理解，有助于養(yǎng)成他們良好的辨證的思維方式，有助于培養(yǎng)他們美好的情感和健康的心態(tài)。

(四)加強(qiáng)學(xué)校管理的科學(xué)化、規(guī)范化

管理的目的在于育人，它通過(guò)一定的規(guī)章制度的實(shí)施和監(jiān)督來(lái)保障人的健康成長(zhǎng)，使之成為符合社會(huì)需要的人才。建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)管理，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。在制定制度的過(guò)程中，既要考慮高校人才培養(yǎng)的客觀要求，還要從大學(xué)生的思想特點(diǎn)和生活實(shí)際出發(fā)，考慮他們的身心特點(diǎn)、個(gè)性差異和心理承受能力，做到“寬嚴(yán)適度，嚴(yán)而有格”。要?jiǎng)澢宀辉试S與不提倡的界限、禁止與限制的界限、允許與鼓勵(lì)的界限等。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)規(guī)范的管理有利于促成大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。

(五)扎實(shí)開展行為訓(xùn)練

養(yǎng)成教育尤其要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣，由正確認(rèn)識(shí)向良好習(xí)慣轉(zhuǎn)化需要訓(xùn)練，由不良習(xí)慣向正確行為轉(zhuǎn)化尤其需要訓(xùn)練。國(guó)外教育也重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，英國(guó)教育家洛克曾說(shuō)：“兒童不是用規(guī)則教育就可以教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉，你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)給他們一種不可缺少的練習(xí)，使其在他們身上固定起來(lái)，這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易地、很自然地發(fā)揮作用。”大學(xué)階段．可根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的情況，開展“校園誠(chéng)信行”、“告別不文明行為”、“無(wú)人監(jiān)考”等行為習(xí)慣的訓(xùn)練。在這些專門的行為訓(xùn)練中，不斷修正不正確行為，強(qiáng)化正確行為。