導(dǎo)語(yǔ)：高校思想道德教育的問(wèn)題與改善一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們承載的不僅僅是個(gè)人、家庭的希望，更是一種使命，是國(guó)家富強(qiáng)昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)的保障。而如今在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，不可避免的出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的同時(shí)，精神文明卻逐漸顯得滯后起來(lái)。精神和物質(zhì)本來(lái)就是相輔相成的，精神生活指導(dǎo)物質(zhì)發(fā)展，物質(zhì)充裕保障精神追求。如果單一的重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)享受，而漠視思想觀念與道德建設(shè)的重要意義，那所謂的發(fā)展也不過(guò)是曇花一現(xiàn)。

正如同在目前高等教育探索過(guò)程中，對(duì)于智育每個(gè)學(xué)校都視其為重中之重，這是體現(xiàn)每個(gè)大學(xué)基本狀況的硬實(shí)力，也是我們通常認(rèn)為送孩子上大學(xué)的目的所在：提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，掌握一技之長(zhǎng)，以便立足于社會(huì)。這也是國(guó)家發(fā)展之所需：高科技人才是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必備條件。但如果為了智育而放松甚至放棄德育，那么后果是不堪設(shè)想的，現(xiàn)在高校對(duì)大學(xué)生思想道德教育往往過(guò)于重視形式，缺乏一種行之有效的教育機(jī)制，僅靠輔導(dǎo)員、政治理論課教師的說(shuō)教和管理是一種空洞的德育模式。當(dāng)然這樣的局面不是高等教育的錯(cuò)，也不是高等教育所能徹底從根本上改變的，我國(guó)在對(duì)孩子的思想道德教育方面一直有著本末倒置的做法，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和高尚的道德情操本沒(méi)有錯(cuò)，但是如果僅僅是一種應(yīng)試性、官方性的大話空話，則思想道德教育開(kāi)始就會(huì)失去了原本的意義。讓人不解的是，相反到了大學(xué)教育里，那些應(yīng)該從小被遵循和養(yǎng)成的基本道德規(guī)范反而成了被廣泛提及的要求與準(zhǔn)則，由此我們不難看出，問(wèn)題的關(guān)鍵在于思想道德教育不像智力教育，有一定的模式和規(guī)律性可循，或者說(shuō)需要依靠一定的天賦和理解，它需要的是一種氛圍，首先是從我們成年人做起的一種社會(huì)責(zé)任感和道德觀念的遵守，其次是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，一開(kāi)始給孩子所提的理想化道德理論要求對(duì)于他們來(lái)說(shuō)本身就是一種抽象而又失去意義的夢(mèng)想，與其這樣，不如從點(diǎn)滴做起，日常的道德規(guī)范其實(shí)才是社會(huì)發(fā)展之基，也才是為將來(lái)高等教育實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值的保障。

在目前的大環(huán)境下，作為高等教育的組織者、指導(dǎo)者與實(shí)施者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和以前的精英教育相提并論，從某個(gè)方面來(lái)看似乎全民教育和素質(zhì)教育更適合定位于如今的高等教育，并不是每一個(gè)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都能成為人才，但是大學(xué)所要做的是讓每一個(gè)進(jìn)入高等院校的學(xué)生都能成為一個(gè)真正的人，在我看來(lái)，這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，往往要比培養(yǎng)出一個(gè)學(xué)科人才還要難，就是因?yàn)樗枷胝谓逃皇呛?jiǎn)單的知識(shí)傳授，它需要的傳道授業(yè)解惑更是一種心與心的交流，是一種個(gè)人魅力的崇拜與榜樣力量的學(xué)習(xí)，是一種道德理論的實(shí)踐與思想覺(jué)悟的提升，這樣高校教師才是大學(xué)思想政治教育發(fā)展的動(dòng)力，與知識(shí)淵博、品質(zhì)高尚的人交談，自然學(xué)生也會(huì)得到啟發(fā)與改變。

要做到這些談何容易，但不做是永遠(yuǎn)不會(huì)有所改變的，因此，我對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德情況進(jìn)行了調(diào)查研究，同時(shí)也結(jié)合周?chē)瑢W(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行了深入思考，總結(jié)出幾點(diǎn)建議。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德?tīng)顩r

當(dāng)前大學(xué)生思想道德?tīng)顩r主要表現(xiàn)如下：

1.政治意識(shí)的增強(qiáng)不再是形式化的要求。就拿入黨來(lái)說(shuō)，以前對(duì)于學(xué)生入黨，往往只是一種形式或者為將來(lái)找工作做好鋪墊，但現(xiàn)在很多大學(xué)生有了自己的主見(jiàn)和想法，在談及入黨時(shí)并不是一味的去走形式路線，我們周?chē)芏嗟耐瑢W(xué)將其看做是一件神圣而光榮的事情，因?yàn)檫@決定的是一種信仰，他們會(huì)去認(rèn)真拜讀馬列主義著作，去看選集，有時(shí)候會(huì)為其中的精辟語(yǔ)句贊嘆不已，甚至將其作為自己的座右銘。這樣的政治學(xué)習(xí)是有必要的，也是提高認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟的理論實(shí)踐。

2.愛(ài)國(guó)主義情懷感染每一顆中國(guó)心。在改革開(kāi)放的今天，當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與饑餓，但我們都肩負(fù)著祖國(guó)偉大復(fù)興的歷史使命，一種民族榮譽(yù)感和自豪感是與生俱來(lái)的，我們時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途與命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春與力量。

3.具有一定的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值欲望強(qiáng)烈。當(dāng)代大學(xué)生所具備一種充足的信心，因?yàn)榻邮苄率挛镙^多，思想觀念較為前衛(wèi)，但是總體上希望通過(guò)自身的努力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這樣的追求不同于我們以往的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)那么簡(jiǎn)單，當(dāng)代大學(xué)生希望在自己所專(zhuān)注的領(lǐng)域內(nèi)能嶄露頭角，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯加強(qiáng)。這種思想狀況一方面來(lái)源對(duì)自我的嚴(yán)格要求，另外一方面就是來(lái)源于對(duì)老師家長(zhǎng)的反抗，也可以說(shuō)是一種證明的過(guò)程。由此我們也能看出一些教育弊端，不見(jiàn)得對(duì)學(xué)生“事事都管、處處都說(shuō)”是一種好的教育模式，給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，讓孩子有自我表現(xiàn)的空間，培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的品質(zhì)是對(duì)他們?nèi)松?fù)責(zé)的做法。

但是，這些并不能代表我們這一代大學(xué)生思想狀況的全部，令人擔(dān)憂的是對(duì)自我過(guò)于自信的態(tài)度和對(duì)社會(huì)他人的冷漠、自私成為一種大學(xué)生思想道德習(xí)慣。主要表現(xiàn)為：

1.道德信仰缺失、自我意識(shí)過(guò)重。如今大學(xué)生道德認(rèn)知與行為上的不和諧問(wèn)題突出，很多問(wèn)題的出現(xiàn)并不是不懂不知，而是一種對(duì)自我約束力的下降，目前我們社會(huì)所欠缺的也是這樣一種道德的追求與信仰，人們?cè)谧非髮?shí)際效益的同時(shí)往往忽視了社會(huì)秩序好壞對(duì)其的保護(hù)與影響，有些人甚至拿法律作為辯護(hù)的武器，以自己的行為沒(méi)有違背法律為由來(lái)進(jìn)行開(kāi)脫，其實(shí)法律是人們所必須遵守的強(qiáng)制性行為規(guī)范，也可以說(shuō)作為制度它是最為嚴(yán)格但同時(shí)也是有限的，這樣一種限度是人們?nèi)粘Ｉ罱煌淖畹蜆?biāo)準(zhǔn)，一種強(qiáng)制性的公平正義，而道德不是，準(zhǔn)確的說(shuō)是人與人交往彼此相互遵循與認(rèn)可的行為規(guī)范，是保障社會(huì)秩序最為基礎(chǔ)的一種工具，它不需要強(qiáng)制性的原因是因?yàn)榈赖碌淖袷鼐秃帽任覀兊某燥埶X(jué)一樣是一種習(xí)慣，沒(méi)有必要去專(zhuān)門(mén)的做出約束。但目前道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的脫節(jié)已成為一種社會(huì)現(xiàn)象，在我們高等教育中，很多人也只是顧著眼前的利益而放縱自身的道德品質(zhì)，考試作弊、學(xué)術(shù)腐敗所引發(fā)的誠(chéng)信意識(shí)單?。灰晃蹲非竺u(yù)、金錢(qián)享樂(lè)主義所造就的校園盜竊搶劫案件層出不窮；自我意識(shí)過(guò)重，忽視他人利益所帶來(lái)的“人不為己，天誅地滅”的道德意識(shí)淺薄觀念滋生。總之，社會(huì)的變革使許多大學(xué)生失去了起碼的判斷力，道德需要的不僅僅是認(rèn)可，更重要的是遵守，這是一個(gè)高素質(zhì)人才必須要做到的。

2.價(jià)值取向扭曲，功利思想嚴(yán)重。人生本身就是一種價(jià)值選擇的過(guò)程，隨著社會(huì)的發(fā)展，多元化的價(jià)值取向是必然會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的，但我們?cè)S多大學(xué)生卻完全將自我利益放在首位，注重功利自我發(fā)展，這樣一種物質(zhì)至上、享受主義的風(fēng)潮中，帶給我們大學(xué)生的是一種自私自利的私欲，也影響著我們這一代人的思想觀念，所謂的利益最大化往往先傷害的就是國(guó)家的利益，所謂“實(shí)用主義”所看到的也僅僅是眼前的蠅頭小利，這樣一種追求享受，不講奉獻(xiàn)的觀點(diǎn)看似帶給自己的實(shí)惠多一些，但如果每一個(gè)人都這么想、這么做，那么國(guó)家、社會(huì)的利益誰(shuí)去保障，假設(shè)個(gè)人沒(méi)有了國(guó)家的庇護(hù)與社會(huì)的穩(wěn)定，那么所追求的私利還能否實(shí)現(xiàn)，人與人的交流原本是一種自然感情的流露，一旦夾雜了功利思想，考慮著利用的價(jià)值，那么對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)本身就是一種悲哀。我們大學(xué)生切記勿要時(shí)時(shí)計(jì)較自己的得失，處處算計(jì)別人的價(jià)值，如果你這樣做了，那么或許對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，你也不過(guò)就是個(gè)可利用的對(duì)象。

3.心理健康令人擔(dān)憂，抗挫折能力有待加強(qiáng)。高等教育不應(yīng)該只是側(cè)重于學(xué)科知識(shí)教育，在如今競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的過(guò)程中，心理健康教育顯得尤為重要，本身大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，大多都是獨(dú)生子女。從小被嬌生慣養(yǎng)，不善于與人交流溝通，更別說(shuō)解決矛盾沖突了，即使是所謂的天之驕子有時(shí)候心理會(huì)更加的脆弱，隨著逐年各大高校自殺率、犯罪率提升，這一問(wèn)題不再是個(gè)例，相反，大學(xué)生的心理疾病和人格欠缺成為了社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題，我們當(dāng)中的很多人曾經(jīng)是滿懷激情來(lái)到大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)真正的大學(xué)生活與自己想象的有出入，或者在大學(xué)生活中遇到了感情問(wèn)題、學(xué)業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題，開(kāi)始的朝氣蓬勃與無(wú)限渴望被無(wú)情的潑了盆涼水，很容易產(chǎn)生迷茫、空虛、頹廢、自卑，這些都是生活所不可避免的，但是我們能做的的積極面對(duì)人生，保持樂(lè)觀向上的態(tài)度，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生思想道德教育之途徑

大學(xué)生這一特殊的社會(huì)群體，要想真正成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁需要的是整個(gè)國(guó)家的重視、社會(huì)的理解、高校教師隊(duì)伍的完善與大學(xué)生自身理想追求的共同作用才能達(dá)到的。而要提高大學(xué)生思想道德教育，我作為一名在校大學(xué)生提出這樣幾點(diǎn)建議。

1.將思想道德教育做到實(shí)處、教師隊(duì)伍應(yīng)該做好榜樣。為人師表，不僅僅是學(xué)業(yè)的傳授，更多的是一種社會(huì)的楷模，一種道德思想的遵循，一種效仿的對(duì)象。我們?cè)谡務(wù)摯髮W(xué)生思想道德缺失的同時(shí)，是否也能同時(shí)關(guān)注高校教師是否在這方面起到了帶頭模范作用，老師是學(xué)生最為崇敬的人，如果教師隊(duì)伍先都能做到以身作則，那么學(xué)生自然在思想道德方面會(huì)受到影響，這樣的教育是無(wú)形的，但同時(shí)也是最為重要的，因?yàn)樗虝?huì)了學(xué)生的是如何做人，也只有把人做好的前提下，才能將事做好。

2.思想道德教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，真實(shí)的故事遠(yuǎn)比高深的理論容易被接受。目前許多高校對(duì)于思想政治教育多以理論學(xué)習(xí)為主，很少與實(shí)踐相結(jié)合，也許有人會(huì)說(shuō)這樣的課程如何去與實(shí)踐結(jié)合，內(nèi)容太廣泛，沒(méi)有具體的依托對(duì)象，其實(shí)培養(yǎng)學(xué)生德育不需要什么先進(jìn)轟動(dòng)的實(shí)例，道德來(lái)源于生活，那么我們就讓其恢復(fù)到生活中去，讓學(xué)生能夠充分感受到尊重、友愛(ài)、關(guān)心、責(zé)任的內(nèi)在意義遠(yuǎn)比去學(xué)習(xí)理論與先進(jìn)事跡要更為實(shí)效。

3.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)社會(huì)道德規(guī)范。曾有學(xué)者提出：“當(dāng)今社會(huì)，過(guò)去古人留下的道德規(guī)范如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等早已失去了現(xiàn)實(shí)意義，若真按那樣去教育孩子，是無(wú)法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的?！睂?duì)此我認(rèn)為，這樣的觀點(diǎn)有些不妥，不能因?yàn)樯鐣?huì)暫時(shí)的問(wèn)題而全盤(pán)否決了思想道德教育的作用，如果簡(jiǎn)單的背誦和理解這些道德規(guī)范其實(shí)并沒(méi)有太大的意義，如果在實(shí)踐基礎(chǔ)上去理解就會(huì)真正體會(huì)到其作用與價(jià)值，所以說(shuō)社會(huì)道德的弘揚(yáng)不是用宣傳與口號(hào)能夠達(dá)到實(shí)際目的的，只有走進(jìn)生活，在人與人的交往過(guò)程中真心相待自然也會(huì)體會(huì)到其中真諦。

總之，對(duì)于我們每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，這不是學(xué)校學(xué)生單方面的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)所應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，良好的社會(huì)風(fēng)氣帶動(dòng)的不僅僅是社會(huì)的和諧與發(fā)展，更重要的是成為一種習(xí)慣，指引著我們的大學(xué)生們努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)具有良好的道德品質(zhì)與社會(huì)素養(yǎng)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出自己的貢獻(xiàn)。