導(dǎo)語(yǔ)：高等教育學(xué)生管理探析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

［摘要］傳統(tǒng)高等教育中對(duì)于制度的高度依賴(lài)嚴(yán)重限制了學(xué)生的自由，已經(jīng)成為阻礙學(xué)生發(fā)展的重要因素，而在脫離制度完全自由的環(huán)境中高校的運(yùn)行也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段如何把握高等教育學(xué)生管理中自由與制度的度成為制約高校學(xué)生管理發(fā)展的重要因素；為了探索高等教育學(xué)生管理中自由與制度的限度，對(duì)自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的意義進(jìn)行了論證，認(rèn)為應(yīng)該在維持高校運(yùn)行的基礎(chǔ)之上為學(xué)生提供最大限度的自由，最后以人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，提出了高校學(xué)生管理中自由與制度均衡的限度。

［關(guān)鍵詞］高等教育；學(xué)生管理；自由；制度

一、引言

在傳統(tǒng)高等教育學(xué)生管理中，制度是學(xué)生管理工作的重要依據(jù)，學(xué)校通過(guò)各種制度約束學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。隨著教育理論與實(shí)踐的深化發(fā)展，剛性約束對(duì)于學(xué)生發(fā)展的束縛逐漸凸顯出來(lái)，同時(shí)在素質(zhì)教育的影響之下，高等教育開(kāi)始關(guān)注于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)高校學(xué)生管理工作產(chǎn)生了一定影響［1］。關(guān)注于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就是要為學(xué)生提供更多的自由，允許其在最大限度行使自己的權(quán)利，而不受學(xué)校規(guī)章制度的過(guò)度干預(yù)。但是大多數(shù)學(xué)生工作者對(duì)于自由與制度限度把握存在著一定的問(wèn)題，從而影響了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，也不利于高等教育工作的開(kāi)展。但是從總體上來(lái)看，現(xiàn)階段高等教育并沒(méi)有深入探索學(xué)生在校期間究竟應(yīng)該享受到何種自由以及什么樣的行為必須要進(jìn)行嚴(yán)格的限制，實(shí)際學(xué)生管理工作還存在著較大的盲目性。因此，本文對(duì)高等教育學(xué)生管理中自由與制度的均衡原則進(jìn)行了必要的探討。

二、自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的意義

（一）自由是學(xué)生發(fā)展的充分條件。自由內(nèi)部與外部所具有的價(jià)值決定學(xué)生只有具有自由才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)高等教育的根本目的。第一，自由是人類(lèi)的最基本需求。任何物質(zhì)之所以能夠自由的存在都是因?yàn)槠鋬?nèi)部的相關(guān)要素能夠與外部環(huán)境達(dá)到一種均衡狀態(tài)。但是越高級(jí)的物質(zhì)所面臨的內(nèi)外部環(huán)境也就越復(fù)雜，達(dá)到均衡狀態(tài)的難度也就越大。自由反射是任何動(dòng)物都具有的本能，人類(lèi)也不例外。但是相比于其他動(dòng)物，人類(lèi)對(duì)于自由程度的要求更高，自由對(duì)人類(lèi)生存所起到的作用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他動(dòng)物。如果連最低限度的自由都無(wú)法得到有效保障，人類(lèi)也無(wú)法存在［2］。此外，自由對(duì)于人類(lèi)的重要性也不僅僅局限于自由的保障性，自由也是人類(lèi)生存的目標(biāo)，人類(lèi)活動(dòng)的目的在于獲得更高等級(jí)的自由。第二，自由是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的先決條件。自我價(jià)值是指人的潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的充分發(fā)揮是人類(lèi)與生俱來(lái)的原始欲望。但是人的潛能的發(fā)揮存在著一定的脆弱性，即如果潛能發(fā)揮所必須的條件無(wú)法得到有效的滿(mǎn)足則潛能必然無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，或者只能在一定程度上實(shí)現(xiàn)發(fā)揮人的潛能發(fā)揮往往建立在個(gè)性發(fā)揮的基礎(chǔ)之上，這就表明自由是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的先決條件，只有具有較高的自由人類(lèi)的個(gè)性才能得到充分的展示，個(gè)人潛力才能得到發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值［3］。同時(shí)自由也是社會(huì)發(fā)展的先決條件，在某個(gè)社會(huì)群體當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的個(gè)體數(shù)量越多，社會(huì)發(fā)展的速度也就越快，因此，社會(huì)的發(fā)展在于給人更多的自由。在高等教育階段大多數(shù)學(xué)生在思想方面已經(jīng)基本趨于成熟，長(zhǎng)期的教育已經(jīng)使得大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)具備了控制自我行為的良好能力，過(guò)度依賴(lài)于制度的管理手段會(huì)導(dǎo)致學(xué)生潛能發(fā)揮中的必要條件受到破壞，從而限制學(xué)生發(fā)展，只有為學(xué)生提供更大范圍的自由才能為學(xué)生的發(fā)展提供更加充足的空間。（二）制度是高校得以存在和發(fā)展的必要條件。人類(lèi)的社會(huì)屬性決定，人必須要在特定的社會(huì)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展，社會(huì)成員通過(guò)合作組成一個(gè)共同的社會(huì)群體，個(gè)體之間的合作必須要以制度為基本保障，因此，制度對(duì)于人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的保障作用。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)制度是其存在的必要條件，但是并非充要條件。一個(gè)高校就屬于一個(gè)小型的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中生活著教師、學(xué)生、管理人員、后勤人員等多種社會(huì)主體，不同的社會(huì)主體之間的關(guān)系也完全不同，而不同的社會(huì)關(guān)于也必然導(dǎo)致不同的利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，如果校園環(huán)境處于一種完全自由的狀態(tài)則必然會(huì)導(dǎo)致所有社會(huì)成員之間的關(guān)系變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，陷入到一片混亂當(dāng)中。必須要通過(guò)制度來(lái)約束不同社會(huì)主體的行為，從而調(diào)節(jié)不同個(gè)體之間的關(guān)系，使得不同個(gè)體之間的關(guān)系能夠處于一種和諧融洽的狀態(tài)當(dāng)中，從而為高校的發(fā)展提供良好的環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能得到必要的保障。但是也必須要充分地認(rèn)識(shí)到制度僅僅是高校存在的必要條件，而非充分條件［4］。高校制定各種制度的根本目的在于防止其存在的環(huán)境受到破壞而導(dǎo)致高校的消亡，但是這種具有較強(qiáng)剛性約束的制度與自由之間存在著天然的矛盾，制度的存在雖然可以保障高校的合理存在，但是卻不能學(xué)生發(fā)展所需要的自由得到有效的保障。因此，制度的存在是保障高校教育行為得以有效達(dá)成的必要條件，但是從促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高等教育目標(biāo)來(lái)看，制度并非是其充分條件。

三、自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的均衡

（一）人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。從上文的論述中不難看出，在高等教育學(xué)生管理中自由與制度都是不可或缺的重要內(nèi)容，但是二者在學(xué)生管理中所占有的地位也完全不同。高等教育學(xué)生管理工作者需要為學(xué)生提供最大程度的自由，但是需要維持最低限度的制度，這也應(yīng)該是現(xiàn)階段高等教育學(xué)生管理工作中關(guān)于自由與制度限度把握的最基本原則。即高校在進(jìn)行學(xué)生管理時(shí)需要為學(xué)生提供充分的自由以便于學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)制度需要控制在最低的范疇當(dāng)中，以避免破壞學(xué)生自由同時(shí)保障高校的穩(wěn)定運(yùn)行。但是在實(shí)際工作中究竟什么才是最高程度的自由與最低程度的制度，必須要給與學(xué)生工作管理者一個(gè)明確的參考指標(biāo)，否則也是完全沒(méi)有意義的。筆者查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)為劍橋大學(xué)A．A．Milne教授所提出的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是高校制度建設(shè)的最根本標(biāo)準(zhǔn)。首先，高校是一個(gè)由多個(gè)主體而共同組成的共同體，共同道德是高校存在的必要基礎(chǔ)，同時(shí)也是高校當(dāng)中不同社會(huì)成員人權(quán)的基本來(lái)源。A．A．Milne在人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中提出，最低度的人權(quán)來(lái)自于最低度道德，因?yàn)槠涮幱谧畹途S度，因此，高校社會(huì)群體中的每一個(gè)成員都應(yīng)該享受這種基本權(quán)利。最低度道德則是由共同道德以及具體道德所構(gòu)成，因此，最低度道德可以超越文化與地域的限制而并應(yīng)用于不同高校的實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)最低度人權(quán)也超越了文化與社會(huì)的范疇，社會(huì)與文化的多樣性并不會(huì)對(duì)最低度人員產(chǎn)生太大的影響［5］。也就是說(shuō)，最低度人權(quán)可以在維持高校社會(huì)成員最低權(quán)利的基礎(chǔ)之上給與其最大的自由。正是出于這一性質(zhì)，筆者認(rèn)為人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該成為高校管理制度制定的最根本標(biāo)準(zhǔn)，可以有效緩解高等教育中不同主體之間在權(quán)利上的糾紛，從而讓高校內(nèi)部不同的社會(huì)群體加強(qiáng)共同合作，降低沖突的發(fā)生概率。此外，最低度人權(quán)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論權(quán)利到現(xiàn)實(shí)權(quán)利的有效轉(zhuǎn)變，為學(xué)生自由的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，可以避免學(xué)生發(fā)展所需要的自由受到粗暴與專(zhuān)橫的干涉。（二）高等教育學(xué)生管理自由與制度均衡的限度把握。針對(duì)上文中所論述的最低度人權(quán)，筆者結(jié)合A．A．Milne教授所給出的最低限人權(quán)的具體內(nèi)容以及《國(guó)際人權(quán)公約》中的相關(guān)規(guī)定，嘗試對(duì)高等教育學(xué)生管理中自由與制度均衡的界限進(jìn)行分析，即高等教育學(xué)生管理制度的制定需要保障社會(huì)成員的以下權(quán)利，除此之外不能過(guò)度干涉學(xué)生的自由，具體來(lái)說(shuō)主要包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容。第一，生命權(quán)。生命權(quán)是人權(quán)中最基本也是最重要的權(quán)利，生命權(quán)的基本內(nèi)涵是指“任何社會(huì)成員都應(yīng)該具有不被他人任意殺害或者受到他人生命威脅的權(quán)利”。只有具備生命權(quán)社會(huì)成員才能正常的存在，每個(gè)社會(huì)成員的生命權(quán)都必須要得到全面的保障才能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。第二，公正權(quán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，公平與公正已經(jīng)成為社會(huì)公眾的基本需求，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的先決條件。A．A．Milne教授也將公正權(quán)排列在最低度人權(quán)的第二位，也充分體現(xiàn)出公眾全在最低度人權(quán)中的地位［6］。公正權(quán)的基本內(nèi)涵在于，每個(gè)社會(huì)公眾都應(yīng)該被公平公正的對(duì)待，這也是現(xiàn)代人權(quán)理念中的核心內(nèi)容。從公正權(quán)的實(shí)施方式來(lái)看，主體并不能保障自己得以被公正的對(duì)待，這就要求高校在進(jìn)行學(xué)生管理時(shí)必須要從制度上保障每個(gè)學(xué)生得以被公平的對(duì)待。第三，不違反校規(guī)的自由權(quán)。根據(jù)A．A．Milne教授的最低人權(quán)理論，不受到額外干涉的自由應(yīng)該是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該具備的基本權(quán)利。此外，上文中也提到了自由對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性。因此，在不違反校規(guī)的前提之下，學(xué)生應(yīng)該具備高度的自由權(quán)。第四，尊嚴(yán)權(quán)。即每個(gè)學(xué)生的主體地位都應(yīng)該得到充分的保護(hù)，其人身與尊嚴(yán)都不得受到其他社會(huì)成員的粗暴對(duì)待。A．A．Milne教授在闡述最低人權(quán)時(shí)指出，不受粗暴對(duì)待以及橫加干預(yù)的權(quán)利不僅是社會(huì)群體生活最基本的道德原則，也是每個(gè)社會(huì)成員必須要享受到的權(quán)利。是高校共同體的一項(xiàng)基本原則［7］。高等教育制度必須要明確規(guī)定學(xué)生在他人遇到困難時(shí)不得漠不關(guān)心，尤其是在最低度人權(quán)受到侵犯時(shí)必須要給與必要的幫助。以上內(nèi)容是高校在進(jìn)行制度制定時(shí)需要重點(diǎn)保護(hù)的基本人權(quán)，但是我們還必須要認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)在于權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，學(xué)生在享受對(duì)應(yīng)權(quán)利的同時(shí)，也必須要履行對(duì)應(yīng)的義務(wù)，即不得損害他人的基本權(quán)益。因此，這也是高校制度制定的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)權(quán)利是每個(gè)學(xué)生所能享受的最基本也是最重要的權(quán)利，從這一角度出發(fā)可以將學(xué)生違反相關(guān)道德的行為分為與學(xué)習(xí)有關(guān)的行為與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的行為。與學(xué)習(xí)有關(guān)的違反行為主要包括考試作弊、遲到、曠課、抄襲作業(yè)等，這些行為不僅違反了誠(chéng)實(shí)守信原則，也違反了義務(wù)與伙伴關(guān)系原則，所以高校必須要通過(guò)制度與規(guī)章限制學(xué)生的這一類(lèi)行為［8］。在第二種與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的違反行為當(dāng)中主要包含了打架、偷竊以及不正當(dāng)性行為等行為，這些行為不僅嚴(yán)重違反了誠(chéng)實(shí)守信原則，也違反了禮貌原則，是高校制度中必須要嚴(yán)格禁止的行為。但是需要注意的是學(xué)生在校園中的其他行為如嬉鬧、追逐、接吻甚至懷孕等行為再不違反相關(guān)原則的基礎(chǔ)之上不應(yīng)成為高校制度管理的對(duì)象，應(yīng)該將其視為年輕人的自由，不得橫加干預(yù)。

四、結(jié)語(yǔ)

把握好自由與制度之間的限度是現(xiàn)階段高等教育學(xué)生管理中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，只有保障學(xué)生的自由才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而缺乏制度的強(qiáng)制約束高校的生存也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，二者之間的矛盾導(dǎo)致人們往往無(wú)法有效把握二者之間的界限。本文嘗試從最低度人權(quán)的角度對(duì)高等教育學(xué)生管理自由與制度均衡策略進(jìn)行了探索與分析，旨在為高校學(xué)生管理工作者的具體管理實(shí)踐提供必要的參考，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:呂奕 單位:福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院