導(dǎo)語(yǔ)：高校開(kāi)展孝與感恩教育思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華民族有著五千年的文明歷史，孝與感恩文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，孝與感恩的傳統(tǒng)觀念受到多元文化的沖擊，大學(xué)生中感恩之心淡漠、孝道缺失的現(xiàn)象非為個(gè)例。文章從大學(xué)生行孝道知感恩的調(diào)查入手，分析研究了當(dāng)代大學(xué)生行孝道知感恩的現(xiàn)狀，給出了進(jìn)行行孝道知感恩教育的方法和手段。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)道德觀念；孝文化傳承

孝與感恩文化有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩之心，塑造孝與感恩的靈魂。在多種道德觀念激烈碰撞、文化呈現(xiàn)多元化的今天，高校開(kāi)展感恩與孝道的教育，探索感恩與孝的教育規(guī)律尤其重要。本文以大學(xué)生行孝道知感恩為問(wèn)題導(dǎo)向，制作調(diào)查問(wèn)卷，隨機(jī)調(diào)查取樣。運(yùn)用軟件對(duì)大學(xué)生踐行孝道調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與總結(jié)，提出了對(duì)大學(xué)生開(kāi)展行孝道知感恩教育的方法和手段。

一、大學(xué)生行孝道知感恩現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）研究方法和研究取樣。文獻(xiàn)閱讀法：筆者通過(guò)主流查詢門(mén)戶網(wǎng)站和學(xué)術(shù)檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，閱讀收集了大量有關(guān)孝道與感恩的文獻(xiàn)，并與老師同學(xué)開(kāi)展專題探討交流，整理了大量已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的研究素材。問(wèn)卷調(diào)查法：筆者按照問(wèn)卷調(diào)查的一般程序，先預(yù)設(shè)問(wèn)題，然后隨機(jī)抽取調(diào)查對(duì)象，再請(qǐng)被調(diào)查者使用不記名的方式回答問(wèn)卷，最后通過(guò)數(shù)據(jù)分析進(jìn)行歸納總結(jié)并提出相應(yīng)的建議。樣本采自作者1任教的高校在讀大學(xué)生，調(diào)查他們對(duì)行孝道知感恩的理解。經(jīng)評(píng)估，選取了300名被試者，他們基本涵蓋了全校各個(gè)專業(yè)、年級(jí)，樣本典型，代表性強(qiáng)。（二）設(shè)計(jì)問(wèn)卷和研究過(guò)程。此次行孝道知感恩調(diào)查問(wèn)卷共有20道選擇題，主要涉及4個(gè)方面的內(nèi)容：第一部分主要是大學(xué)生的基本資料；第二部分主要是如何以實(shí)際行動(dòng)踐行孝道與感恩；第三部主要是對(duì)行孝道知感恩的理解；第四部分主要是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)目前高校德育教育的一些認(rèn)知。本次調(diào)查問(wèn)卷隨機(jī)發(fā)放，以不記名的方式回答，發(fā)放300份，收回有效答卷282份，收回率94％，符合要求。（三）數(shù)據(jù)分析和調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查數(shù)據(jù)通過(guò)SPSS軟件進(jìn)行整理分析。收回的有效答卷中，受試者性別情況是：男生148名，占總?cè)藬?shù)的52.48％；女生134名，占總?cè)藬?shù)的47.52％。受試者年級(jí)分布情況是：大一學(xué)生87名，占總?cè)藬?shù)的30.85％；大二學(xué)生113名，占總?cè)藬?shù)的40.07％；大三學(xué)生82名，占總?cè)藬?shù)的29.08％。受試者專業(yè)分布情況是：理工科專業(yè)168名，占總?cè)藬?shù)的59.57％；文科專業(yè)114名，占總?cè)藬?shù)的40.43％。受試者家庭子女狀況是：獨(dú)生子女177名，占總?cè)藬?shù)的62.77％；非獨(dú)生子女105名，占總?cè)藬?shù)的37.23％。受試者家庭所在地情況是：居住在城市的118名，占總?cè)藬?shù)的41.84％；居住在農(nóng)村的164位，占總?cè)藬?shù)的58.16％。上述數(shù)據(jù)表明，樣本分布基本合理，符合學(xué)生實(shí)際情況。受試者回答的主要問(wèn)題如下：在被問(wèn)到“在校你多久和父母聯(lián)系一次”時(shí)，26.80%的學(xué)生回答一周和父母聯(lián)系一次，34%的學(xué)生回答和父母保持聯(lián)系在一周三次以上，21.6%的學(xué)生回答一個(gè)月聯(lián)系一次，17.5%的學(xué)生回答很久才和父母聯(lián)系。這說(shuō)明六成左右的學(xué)生一周內(nèi)能夠主動(dòng)與父母聯(lián)系增進(jìn)感情交流，四成左右的學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間才和父母聯(lián)系。在被問(wèn)到“你多久回家一次”時(shí)，18%的學(xué)生回答經(jīng)?；丶遥?3%學(xué)生回答偶爾回家，28.50%的學(xué)生回答很少回家，20.50%的學(xué)生回答從來(lái)都不回家，回家的人數(shù)和不回家的人數(shù)各占五成左右。在被問(wèn)到“在校期間你主要通過(guò)哪種方式和父母聯(lián)系”時(shí)，33.50%的學(xué)生回答和父母通過(guò)打電話進(jìn)行交流，40.50%學(xué)生回答通過(guò)發(fā)信息和父母交流，16%的學(xué)生回答通過(guò)微信、QQ等社交軟件和父母交流，10%的學(xué)生回答使用其他方法和父母交流。在被問(wèn)到“你回家是否做家務(wù)”時(shí)，18.50%的學(xué)生回答經(jīng)常處理家務(wù)，34%的學(xué)生回答很少處理家務(wù)，39%的學(xué)生回答偶爾處理家務(wù)，8.50%學(xué)生回答從不處理家務(wù)。說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生很少與父母處理家務(wù)。在被問(wèn)到“是否關(guān)心父母身體變化”時(shí)，42%的學(xué)生回答會(huì)經(jīng)常關(guān)心，36%的學(xué)生回答只是偶爾關(guān)心，9%的學(xué)生回答很少關(guān)心，13%的學(xué)生回答從不關(guān)心。在被問(wèn)到“感恩同學(xué)、師長(zhǎng)、國(guó)家的情懷是否濃厚”時(shí)，52%的學(xué)生回答濃厚，36%的學(xué)生回答無(wú)所謂，12%的學(xué)生回答從不關(guān)心。（四）調(diào)查結(jié)果分析。上述數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生在孝與感恩方面存在以下兩個(gè)問(wèn)題。第一，大學(xué)生感恩父母的觀念出現(xiàn)滑坡。由于大學(xué)生多在異地就學(xué)，遠(yuǎn)離家庭和父母，他們往往只在假期與父母團(tuán)聚，代際交流溝通減少。加上他們進(jìn)入大學(xué)后社交圈和社交方式發(fā)生變化，與父母交流溝通機(jī)會(huì)被其他交際擠占，大學(xué)生與父母的交流溝通由密至疏，代際交流障礙形成。尤其是部分大學(xué)生受外來(lái)文化的影響，以所謂的“獨(dú)立意識(shí)”代替了對(duì)父母的感恩思想。目前的在校大學(xué)生以獨(dú)生子女為主體，他們?cè)诟改傅暮亲o(hù)下成長(zhǎng)，在他們心目中父母的所有付出都是天經(jīng)地義的，很少想到如何回報(bào)父母，造成其對(duì)父母的漠視。第二，大學(xué)生感恩社會(huì)意識(shí)缺失。在所謂“賞識(shí)教育”觀念盛極一時(shí)的背景下，許多大學(xué)生的自我意識(shí)強(qiáng)烈，他們?cè)讷@得成功的時(shí)候往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的努力而否定學(xué)校、社會(huì)的教育，在遭受挫折失敗的時(shí)候往往歸因于外部環(huán)境。我國(guó)的改革開(kāi)放正邁向深水區(qū)，各種社會(huì)矛盾集中暴露出來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的快速發(fā)展使得改革中暴露出來(lái)的問(wèn)題被有意無(wú)意放大，使尚不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了迷茫，其價(jià)值觀念出現(xiàn)一定程度的扭曲，逐漸失去感恩社會(huì)之心。

二、當(dāng)代大學(xué)生如何行孝道知感恩

孝是感恩父母的動(dòng)力之源。中國(guó)人歷來(lái)把孝視為人類社會(huì)存在發(fā)展的基本觀念和家庭和諧國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孝道與感恩是高尚道德的表現(xiàn)，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧無(wú)法彌補(bǔ)道德的缺失[1]。品德的養(yǎng)成要比知識(shí)和智慧重要得多。大學(xué)生如何養(yǎng)成高尚道德，踐行孝道與感恩呢？（一）當(dāng)代大學(xué)生如何孝敬父母。孝敬父母要做好以下幾點(diǎn)：第一，物質(zhì)層次的養(yǎng)親。我國(guó)傳統(tǒng)孝親觀念認(rèn)為，“事父母能竭其力”（《論語(yǔ)•學(xué)而》）。養(yǎng)親講究的是竭力備物，竭力就是竭盡全力，備物就是滿足父母在物質(zhì)方面的需求，如吃飽，穿暖，身體上感覺(jué)舒服等。第二，心理層次的敬親。敬親主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一個(gè)是“敬”，一個(gè)是“養(yǎng)志”?！熬础本褪前l(fā)自內(nèi)心的尊敬，并不是表面的敷衍，“養(yǎng)志”就是順從父母的心思，讓父母保持愉悅的心情，讓父母高興，得到精神上的贍養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)心理層次的敬親非常重視，孔子說(shuō)道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)•為政》）。意思是說(shuō)生當(dāng)人子，我們要懂得去贍養(yǎng)自己的父母，真正做到內(nèi)心尊敬父母。對(duì)待老人只有發(fā)自內(nèi)心的尊敬、理解與感恩，才能讓父母真正感到尊嚴(yán)和寬慰。第三，時(shí)間層次的念親。念親，就是孝敬父母要有時(shí)間觀念。我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”(《論語(yǔ)•里仁》)，一方面我們因父母的健在而感到高興、歡喜，另一方面我們要知道父母年齡的增長(zhǎng)意味著離開(kāi)我們的日子一天天的接近。因此，我們要特別珍惜父母健在的每一天，盡心盡力孝敬父母。人的生命是短暫的，且一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期要做的事情。大學(xué)生正處于生命的成長(zhǎng)期，容易忽略對(duì)生命周期的認(rèn)識(shí)，而父母太無(wú)私，生怕孩子在自己身上花費(fèi)時(shí)間精力而影響學(xué)習(xí)，影響事業(yè)。父母明明在許多方面已經(jīng)大不如從前，但仍總是在子女面前表現(xiàn)得輕松自如，這樣更容易讓粗心的子女感覺(jué)不到父母在一天一天的變老。（二）當(dāng)代大學(xué)生如何感恩社會(huì)。第一，帶頭弘揚(yáng)孝與感恩文化。當(dāng)代大學(xué)生要懷揣感恩之心，帶頭踐行德孝，崇德尚孝、敬業(yè)修德、尊長(zhǎng)敬老，增強(qiáng)行孝道的自覺(jué)性。第二，要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)工作生活中以身作則、嚴(yán)以修身、崇德向善。第三，志存高遠(yuǎn)，多做貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生只有用知識(shí)武裝自己，獲取更多的學(xué)問(wèn)，才能更好造福社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

三、高校開(kāi)展孝與感恩教育的途經(jīng)與方法

大學(xué)生是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，高校深入開(kāi)展孝與感恩教育對(duì)大學(xué)生的人生影響是難以估量的。（一）教學(xué)方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線上教育模式被越來(lái)越多的高校所采用?？梢蚤_(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)選修課將孝與感恩文化引入高校教育教學(xué)，也可以開(kāi)設(shè)線下課程或者組織這方面的講座和討論，激發(fā)更多學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情。（二）社會(huì)實(shí)踐方面。大學(xué)時(shí)期學(xué)生有較充裕的自由時(shí)間。高校應(yīng)該充分利用零碎時(shí)間，定期組織學(xué)生去敬老院等機(jī)構(gòu)開(kāi)展志愿活動(dòng)，培養(yǎng)其感恩意識(shí)。（三）取其精華，去其糟粕，對(duì)孝與感恩文化進(jìn)行時(shí)代化改造。孝與感恩文化與其他中華傳統(tǒng)文化一樣精華與糟粕并存。孝與感恩文化歷經(jīng)千百年的不斷豐富，不同的人將不同的思想觀念傾瀉到這一文化長(zhǎng)河之中，越往后越魚(yú)龍混雜。這就需要對(duì)這一文化內(nèi)容以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)行甄別。不同的文化決定了一個(gè)人、一個(gè)民族乃至全人類的生存發(fā)展方向，因而文化的選擇是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，決不可等閑視之。我們要以馬克思主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，認(rèn)真分析傳統(tǒng)文化中的精華是什么，糟粕是什么。目前，對(duì)傳統(tǒng)文化的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建迷信，是封建統(tǒng)治階級(jí)奴化百姓的思想工具，是近代以來(lái)中國(guó)落后于西方的根源。產(chǎn)生這些誤解的主要原因是這部分人沒(méi)有理解傳統(tǒng)文化的核心或者根本不了解傳統(tǒng)文化。這部分人分不清什么是精華，什么是糟粕，他們一股腦否定一切傳統(tǒng)，容易陷入的泥潭。與此相反，另一部分人則對(duì)傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，認(rèn)為傳統(tǒng)文化完美無(wú)瑕，奉為救世良方。持這種觀點(diǎn)的人，容易盲目自尊，犯夜郎自大的錯(cuò)誤。取其精華、去其糟粕是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)，我們要以自尊自強(qiáng)的精神，以科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，既要敢于肯定和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀、美好的東西，又要敢于否定和拋棄傳統(tǒng)文化中一切落后、丑惡的東西。對(duì)過(guò)去是如此，對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)也是如此。孝與感恩是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，同樣也要有取其精華、去其糟粕的立場(chǎng)和態(tài)度。

本文在問(wèn)卷調(diào)查并獲取數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，剖析了當(dāng)代大學(xué)生孝與感恩的現(xiàn)狀，探討了大學(xué)生行孝道知感恩中存在的問(wèn)題，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何以實(shí)際行動(dòng)來(lái)感恩父母，感恩社會(huì)的建議。孝與感恩文化作為中華民族發(fā)展的動(dòng)力之源，當(dāng)代大學(xué)生要從崇德向善的高度積極發(fā)揚(yáng)傳承這一文化。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，就必須有長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的獨(dú)特文化作支撐。孝與感恩文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要賦予其時(shí)代精神，使之符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳孝峰，王春霞，司國(guó)斌.高等院校教師的職業(yè)道德和職業(yè)能力淺析[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（3）:103.

作者:勒孝峰 勒素梅